軸線運(yùn)用與城市空間秩序的思考

李聰 黃祖輝

廣州市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)所 廣東廣州 510000

摘要：城市軸線是組織城市空間的一個(gè)很重要的手法，也是城市空間構(gòu)成的重要類型，它運(yùn)用于許多城市的規(guī)劃建設(shè)當(dāng)中，并起到了非常重要的作用本文將結(jié)合國內(nèi)外城市規(guī)劃的實(shí)例，從軸線的歷史、空間、節(jié)點(diǎn)等方面對(duì)城市軸線運(yùn)用及城市空間秩序進(jìn)這行了分析。

關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃；軸線；空間秩序；對(duì)比分析

1.解讀城市空間秩序

1.1 城市空間

城市空間的構(gòu)成方式，基本上可分為圍合性空間和占領(lǐng)性空間兩類。進(jìn)而還可以按空間

的領(lǐng)域性分類。領(lǐng)域性（Territoriality）是美國奧斯卡.紐曼首先提出的有關(guān)城市空間的一個(gè)概念。他在研究了人們行為活動(dòng)與城市形體環(huán)境關(guān)系的基礎(chǔ)上，確認(rèn)人的各種行為活動(dòng)要求有相應(yīng)的領(lǐng)域，特別在居住環(huán)境中他提出了一個(gè)由私密性空間、半私密性空間、半公共性空間及公共性空間構(gòu)成的空間體系的設(shè)想。我國的一些四合院住宅群就極好地體現(xiàn)了空間的領(lǐng)域性。

城市空間的客觀形象是通過人的感官，構(gòu)成了人們主觀的意象（Image），也就是人們心目中的城市。凱文.林奇在對(duì)美國幾個(gè)城市進(jìn)行認(rèn)知調(diào)查的基礎(chǔ)上，根據(jù)人們對(duì)城市的意象，歸結(jié)了城市形象的五個(gè)要素。這也是一種對(duì)城市空間基本形態(tài)的分類：道路、邊沿、區(qū)域、結(jié)點(diǎn)、標(biāo)志。

1.2 城市空間秩序

秩序是指有條理地、有組織地安排各構(gòu)成部分以求達(dá)到正常的運(yùn)轉(zhuǎn)或良好的外觀的狀態(tài)。如一幢建筑內(nèi)部的各個(gè)空間：門廳、過廳、走廊、房間等，按照一定的程序組織起來，便形成了空間秩序。空間秩序設(shè)計(jì)的好壞是衡量建筑方案的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。如果我們把城市入口廣場(chǎng)看作為門廳，街道看作走廊，室中心廣場(chǎng)為大客廳，街旁一組組建筑群為許多房間，也同樣按照一定程序組織起來，既符合城市的生活、交通等功能以及工程經(jīng)濟(jì)的要求，又使人產(chǎn)生愉快、舒適的感覺，這便是城市的空間秩序。

城市空間秩序的處理與眾多的要素有關(guān)。如城市空間尺度、城市空間形狀、質(zhì)感、色彩、城市空間底面、室外設(shè)施、城市標(biāo)志、城市輪廓線、工程構(gòu)筑物、主從關(guān)系等等。不論整個(gè)城市或城市局部范圍的設(shè)計(jì)，都需要有良好的空間秩序。在功能上應(yīng)滿足活動(dòng)流程的要求，在空間效果上要能創(chuàng)造出所構(gòu)想的環(huán)境氣氛。在城市規(guī)劃及城市空間設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)綜合考慮影響城市空間秩序的多種因素，運(yùn)用多種手段，創(chuàng)造出既滿足功能及經(jīng)濟(jì)要求，又符合人們心理感受的城市空間。

2 軸線手法對(duì)城市空間秩序的影響

2.1組織城市空間秩序

組織城市空間秩序是在城市自身的力量和外部的力量雙重作用下形成的，一方面，城市作為一個(gè)開放，復(fù)雜的巨系統(tǒng)，具有自組織現(xiàn)象和進(jìn)化功能，通過與外界進(jìn)行物質(zhì)和能量的交換，使系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)由混沌無序的狀態(tài)向有序的方向轉(zhuǎn)化，并產(chǎn)生新的物質(zhì)形態(tài)，雖一方面，人是城市活動(dòng)的主體，城市空間的發(fā)展應(yīng)為人類服務(wù)，人類為追求自己的理想城市目標(biāo)，就必須要通過干預(yù)來引導(dǎo)城市發(fā)展。

2.2控制城市空間尺度

城市空間尺度作為城市空間的體質(zhì)特征之一，它融合于城市肌理和空間組織中。人在城市公共空間中活動(dòng)時(shí)，廣場(chǎng)、綠地、院落、街道等細(xì)部都蘊(yùn)含著人性的尺度。因此，城市公共空間的設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)把人的尺度作為空間量度的標(biāo)準(zhǔn)，把人的行為特征作為空間組織的依據(jù)，探索空間層次與要素之間的組成比例關(guān)系，協(xié)調(diào)人與現(xiàn)代空間的生理和心理關(guān)系。

2.3創(chuàng)造城市空間層次

從存在空間的概念上，舒爾茨提出了人對(duì)空間認(rèn)識(shí)的三個(gè)層次：

景觀空間層次—— 社會(huì)和自然空間互動(dòng)的結(jié)果，形式關(guān)系不太清晰。在這個(gè)層次中，城市作為其中心，景觀圖式是通過人的活動(dòng)與地形、植被、氣候等自然因素的相互作用建立起來的。

城市空間層次——人和人為環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果，其結(jié)構(gòu)作為整體是人們生活的場(chǎng)所。作為人類的聚居地，在城市中人通過共同的居住生活達(dá)到相互的認(rèn)同，體現(xiàn)出人與人的交往關(guān)系。因此，城市空間是社會(huì)的、公共的、居民共享的空間。

建筑空間層次—— 體現(xiàn)了人的自身活動(dòng)和空間的私密性，是人最親近的場(chǎng)所。這種空間往往指建筑的內(nèi)部空間。

3 案例研究——國內(nèi)外怎樣運(yùn)用軸線手法形成有秩序的空間

3.1華盛頓

華盛頓城市軸線長3.5公里，于1791年朗方主持規(guī)劃設(shè)計(jì)。軸線上體現(xiàn)美國立法、司法、行政三權(quán)分立政治體系。國會(huì)、白宮、華盛頓紀(jì)念碑是最主要的節(jié)點(diǎn)，連接三個(gè)節(jié)點(diǎn)形成的三角形地區(qū)被稱為“聯(lián)邦三角區(qū)”，是華盛頓乃至整個(gè)美國最具有紀(jì)念意義的地區(qū)。由國會(huì)向西的軸線延伸至林肯紀(jì)念館，由白宮向南的較短軸線延伸至杰費(fèi)遜紀(jì)念亭，兩軸線相交于華盛頓紀(jì)念碑（方尖碑）。軸線兩側(cè)布置著國家和政府機(jī)構(gòu)，以及博物館和美術(shù)館等具有紀(jì)念意義的公共建筑，國會(huì)大廈高45米，為整個(gè)華盛頓市建筑高度定下了基調(diào)，所有建筑高度均不許超過它，并采用古典柱式統(tǒng)一建筑風(fēng)貌。

3.2 堪培拉

1911澳大利亞政府通過決議建立新首都，1912年由著名建筑師格里芬主持規(guī)劃方案作為中標(biāo)實(shí)施方案，歷經(jīng)14年，于1927年建成。格里芬把建設(shè)前的堪培拉比喻為一個(gè)不規(guī)則的露天劇場(chǎng)，高山好比是劇場(chǎng)的頂層樓座，傾斜向水邊的山坡好比是寬廣的觀眾席，下面的水面如同中心競(jìng)技場(chǎng)。一條為由南到北，自紅山至國會(huì)山、安斯里山的主軸線。此軸線的中心部位為三角形的地段，擬布置國家政治、文化、藝術(shù)方面最重要的建筑（亦稱為議會(huì)三角區(qū)）它既是視覺軸線，也是城市主要的交通線路之一。

3.3巴黎

巴黎是圍繞塞納河逐漸擴(kuò)大形成的。17世紀(jì)下半葉路易十四統(tǒng)治時(shí)期，巴黎經(jīng)歷了大發(fā)展，以盧浮宮為主的中心建筑群和香榭麗舍大道構(gòu)成的主軸線初步形成。到19世紀(jì)中葉拿破侖第三執(zhí)政時(shí)，由奧斯曼主持對(duì)巴黎進(jìn)行了較大的改建。除完成城市縱橫兩條軸線和兩條環(huán)路的建設(shè)外，出于整頓市容、開發(fā)市區(qū)和便于軍事行動(dòng)以鎮(zhèn)壓人民起義等目的，在市區(qū)密集的街巷中開辟了許多寬闊的放射型道路，并在道路交叉口建設(shè)了許多廣場(chǎng)，道路與塞納河交叉處則形成很多橋頭廣場(chǎng)和綠地，許多新的軸線形成，這基本奠定了巴黎市區(qū)的骨架。

3.4北京

北京城市中軸線形成于元朝，發(fā)展于明清。最初由劉秉忠主持規(guī)劃設(shè)計(jì)，嚴(yán)格按照《周禮·考工記》中“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社”設(shè)計(jì)原則。歷經(jīng)元明清至當(dāng)代，北京城的軸線體系保存至今。北京舊城的中軸線南起永定門，經(jīng)正陽門、天安門、端門、午門、故宮，向北直達(dá)景山山頂，最后在鐘鼓樓北結(jié)束，縱貫北京城南北，全長7.8 公里。借助北京舉辦亞運(yùn)會(huì)和奧運(yùn)會(huì)的契機(jī)，中軸線得以向北延伸。2003年編制的“北京城中軸線城市設(shè)計(jì)方案”又將中軸線向南延伸到了南苑。北京城中軸線可分為三部分，即北中軸線、傳統(tǒng)中軸線、南中軸線。

3.5有效的軸線手法運(yùn)用可形成秩序感強(qiáng)的城市空間

通過對(duì)國內(nèi)外城市在軸線運(yùn)用下，其城市空間形態(tài)、平面尺度、空間感受、城市天際輪廓線等進(jìn)行分析比較可見，有效的軸線手法一般具有限定的控制范圍，對(duì)周邊的建設(shè)也具有一定的控制力度，形成以軸線為主，向軸線兩側(cè)不斷過渡的空間形態(tài)。同時(shí)，軸線上設(shè)置一定的節(jié)點(diǎn)空間，或以開敞廣場(chǎng)、公共綠地，或以標(biāo)志建構(gòu)筑物為節(jié)點(diǎn)中心，并設(shè)置地標(biāo)建構(gòu)筑物，使得空間產(chǎn)生韻律感，在城市天際線上表現(xiàn)為高低錯(cuò)落有致的空間效果，形成以軸線形態(tài)控制城市空間秩序的效應(yīng)。

4對(duì)當(dāng)代城市規(guī)劃的指導(dǎo)意義

在城市化進(jìn)程顯著加速，城市建設(shè)日益受到重視的今天，城市中軸線的研究，具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

4.1 形成城市獨(dú)特的人工標(biāo)志

北京市城市建設(shè)受中國傳統(tǒng)禮制思想的影響，巴黎市也是受當(dāng)時(shí)的政治因素的影響進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)的。它們都是通過人工進(jìn)行改造建設(shè)，都貫徹于城市發(fā)展的過程中，一方面城市最主要的人工建筑都分布于城市的軸線上，另一方面城市的軸線也成為城市獨(dú)特的人工標(biāo)志。北京市許多大型建筑物，如正陽門、天安門及廣場(chǎng)、故宮、鼓樓、鐘樓等都位于北京市軸線上，同樣巴黎市的許多建筑，如盧浮宮、香榭麗舍大街、新、舊凱旋門等也都位于這條城市軸線上。

4.2 包含城市成長的記憶、城市文脈的延續(xù)

從最初的建城到城市的發(fā)展，城市軸線始終是這兩座城市的脊梁。北京市的規(guī)劃建設(shè)首先是以故宮的中軸線為起點(diǎn)，隨著城市的發(fā)展，傳統(tǒng)中軸線分別向北、向南延伸，直至現(xiàn)在還在發(fā)展，整個(gè)北京市的成長歷程都包含于這條城市軸線中。城市文脈是一城市長期發(fā)展積淀形成的特質(zhì)，所以城市軸線又是一座城市文脈的延續(xù)發(fā)展軸，從誕生到發(fā)展，從古老到現(xiàn)代，城市的文脈都體現(xiàn)在城市軸線上。

4.3 城市建設(shè)的主旋律，形成城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的秩序

北京市的建設(shè)始終以中軸線為主旋律，城市最初的選址和建設(shè)到后來的城市擴(kuò)展都是以中軸線為基礎(chǔ)的，巴黎市的規(guī)劃建設(shè)同樣是以傳統(tǒng)的中軸線為基礎(chǔ)的，從城市選址到中世紀(jì)的發(fā)展再到歐斯曼的改建都是圍繞巴黎傳統(tǒng)中軸線為基礎(chǔ)的，新城區(qū)的建設(shè)也是對(duì)傳統(tǒng)軸線的延伸，甚至巴黎未來城市規(guī)劃也提出了對(duì)中軸線的繼續(xù)延伸。

4.4 形成了城市設(shè)計(jì)中的軸向構(gòu)圖原則

以一條有力的軸線作為建筑群體的組織準(zhǔn)則，是布局的一種普通方法，憑借這種普通的布局形式，建筑物和景觀要素的布置對(duì)稱地圍繞一條軸線，通過向觀察者表達(dá)沿著軸向街景上受到預(yù)置的各個(gè)視點(diǎn)，整體感被建立起來。

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