社會轉(zhuǎn)型背景下網(wǎng)絡(luò)文化失范問題及其規(guī)制研究

王玲 蔡德清

摘 要：文化和失范問題是學(xué)術(shù)研究的兩個傳統(tǒng)論域，而把"文化"和"失范"連在一起，并將其置放入社會轉(zhuǎn)型這一宏觀背景之下加以考察，探討社會轉(zhuǎn)型時期的文化失范問題，則是一個新的理論課題。本文分析了社會轉(zhuǎn)型背景下網(wǎng)絡(luò)文化失范的表現(xiàn)形式，闡述其規(guī)制問題，并引入思考。

關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型;網(wǎng)絡(luò)文化;失范問題;規(guī)制思考

所謂“社會轉(zhuǎn)型”，是指社會結(jié)構(gòu)整體從一種結(jié)構(gòu)狀態(tài)向另一種結(jié)構(gòu)狀態(tài)的過渡，而不僅僅是某單項發(fā)展指標(biāo)的表現(xiàn)，它包涵了社會系統(tǒng)全面地、結(jié)構(gòu)性地調(diào)整與轉(zhuǎn)化。在社會轉(zhuǎn)型時期，人們的生活方式、文化形態(tài)、價值觀念等都會發(fā)生深刻的變化。

一、社會轉(zhuǎn)型背景下網(wǎng)絡(luò)文化失范的表現(xiàn)形式

1.多元化的價值觀念引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)文化意識的紊亂

計劃經(jīng)濟(jì)體制逐步向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變、農(nóng)業(yè)社會逐步向工業(yè)社會和信息社會轉(zhuǎn)變，處于雙重轉(zhuǎn)型時期。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革地深化，社會各個階層也逐漸分化、重組，社會法制化、制度化、理性化進(jìn)程也慢慢走向深入;同時，各種外來思想、文化形態(tài)都進(jìn)入中國，這些思潮既相互交融又相互沖突，對國家的主流文化和意識形態(tài)有一定的沖擊力。隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們在文化形態(tài)與價值觀的選擇方面也更加隨性，而以“社會主義、愛國主義、集體主義”為核心的價值理念日趨淡漠，以崇尚拜金、享樂、實用、自由等不良的思想意識在增長。這些不良的意識形態(tài)映射到網(wǎng)絡(luò)世界中，就表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)文化意識的缺失，即道德認(rèn)知的缺乏、無政府主義和法制紀(jì)律的虛無主義等。

2.轉(zhuǎn)型時期的“規(guī)范缺席”助長了網(wǎng)絡(luò)文化失范行為的生成

社會規(guī)范的改變不一定能跟上社會轉(zhuǎn)型步伐，這是由轉(zhuǎn)型社會所同時具有的結(jié)構(gòu)雙重性和變遷異步性的特征所決定的。一方面，社會的轉(zhuǎn)型必然面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、新質(zhì)與舊質(zhì)交替的過程，所以此種社會結(jié)構(gòu)具有雙重性的特征;而另一方面，作為組成社會結(jié)構(gòu)的各種要素，在社會轉(zhuǎn)型的過程中卻不一定同步轉(zhuǎn)型，這就是轉(zhuǎn)型社會變遷異步性的特征表現(xiàn)。而作為組成社會結(jié)構(gòu)的一種要素的社會規(guī)范，是社會結(jié)構(gòu)制度化的表現(xiàn)形式，其在社會轉(zhuǎn)型過程中總是比社會結(jié)構(gòu)實體要素的轉(zhuǎn)化要慢，這是由制度相對穩(wěn)定性的特性決定的。社會轉(zhuǎn)型時期的規(guī)范重構(gòu)，使個體意識缺乏社會規(guī)范的限制及道德上的約束，如反映在網(wǎng)絡(luò)空間上面，則網(wǎng)絡(luò)空間將成為網(wǎng)絡(luò)文化失范的“重災(zāi)區(qū)”。

3.轉(zhuǎn)型時期所帶來的心理問題誘發(fā)了網(wǎng)絡(luò)雙重人格的形成

何謂“網(wǎng)絡(luò)雙重人格”，即個體在網(wǎng)絡(luò)中和現(xiàn)實中分別具有彼此獨立、相對完整的心理特征的總和，兩者在情感、態(tài)度、知覺和行為等方面的表現(xiàn)不大相同，有可能是處在劇烈的對立面，簡單地說，即一個人在網(wǎng)絡(luò)中的表現(xiàn)行為與在現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)行為反差很大。社會轉(zhuǎn)型時期為什么會誘發(fā)網(wǎng)絡(luò)雙重人格的形成呢？因為社會轉(zhuǎn)型造成了斷裂社會的利益沖突與利益博弈，利益主體多元化和分利集團(tuán)化的出現(xiàn)使得各類社會問題凸顯。諸如個人收入差距加大、失業(yè)率的上升、腐敗情況的增加、環(huán)境污染等情況，都在無時不刻地在影響著每一個人，特別是對世界觀、人生觀、價值觀還未形成的人，面對規(guī)范效力的缺失、利益激烈沖突的社會現(xiàn)實，升學(xué)和就業(yè)的壓力，以及跟一塵不變的教育模式等的消極影響，會表現(xiàn)出無所適從，陷入困惑、苦悶與迷茫。自身沒有正視這些問題，而是選擇了在虛擬、自由、開放的網(wǎng)絡(luò)空間逃避，并以冷漠、厭倦的心態(tài)在虛擬網(wǎng)絡(luò)中造一個“網(wǎng)絡(luò)自我”，這個“網(wǎng)絡(luò)自我”是自身憑空想象出來，并賦予了他自己所期望的各種人格特質(zhì)，是現(xiàn)實中的“我”在網(wǎng)絡(luò)中虛擬化的人格表現(xiàn)。一旦虛擬化的人格經(jīng)過自我強(qiáng)化并定型后，就會與真實的“我”在心理上形成兩種不同的人格特質(zhì)。

二、網(wǎng)絡(luò)文化失范問題規(guī)制的思考

1.強(qiáng)化主流價值觀對網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的引領(lǐng)作用

與現(xiàn)實世界中的文化傳播不同，網(wǎng)絡(luò)文化自身的種種特性，使虛擬世界里的價值觀沖突暗流洶涌，主流價值觀面臨著多重網(wǎng)絡(luò)文化安全風(fēng)險，生存基礎(chǔ)不斷受到侵蝕與瓦解。只有建立起文化安全意識，堅持主流價值觀所蘊(yùn)含的文化精神，并以此引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展，才能讓主流價值觀在沖突中居于主導(dǎo)地位，為規(guī)制網(wǎng)絡(luò)文化的失范問題打下堅實基礎(chǔ)。另一方面，主流價值觀是以主流文化為載體，這就需要在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中，在主流文化的主導(dǎo)之下進(jìn)行文化整合，用主流價值觀指導(dǎo)多元文化協(xié)調(diào)發(fā)展。既要從適應(yīng)世界文化發(fā)展的角度去看待主流文化，汲取各種思想文化之長，同時結(jié)合國家與社會的具體情況，建立與主流價值觀相符的價值評價體系。通過擴(kuò)大主流價值觀的適用性和覆蓋面，逐步達(dá)到有效規(guī)制網(wǎng)絡(luò)文化失范行為的發(fā)生。

2.培養(yǎng)高度的網(wǎng)絡(luò)文化自覺

網(wǎng)絡(luò)文化的失范問題，在很大程度上是由于網(wǎng)絡(luò)文化主體不能正確辨識網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響，做出了錯誤的文化選擇。不論是主流文化還是主流價值觀，都需要將其納入網(wǎng)絡(luò)文化主體的自覺信念體系當(dāng)中，才能真正在松散的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍里形成有效的文化凝聚力和精神規(guī)制力，起到消解網(wǎng)絡(luò)文化失范現(xiàn)象的作用。做出正確的文化選擇，是網(wǎng)絡(luò)文化自覺的內(nèi)在訴求之一，也是規(guī)制網(wǎng)絡(luò)文化失范問題的前提條件。網(wǎng)絡(luò)文化主體需要明白，人的自由全面發(fā)展和解放，是要在堅持國家、民族文化的基礎(chǔ)上選擇先進(jìn)文化，而不是跟隨個人意志隨性選擇。在當(dāng)前全球一體化的大背景之下，培養(yǎng)高度的網(wǎng)絡(luò)文化自覺，更需要網(wǎng)絡(luò)文化主體進(jìn)行更為深刻的文化反思，對網(wǎng)絡(luò)文化的認(rèn)識達(dá)到新的高度。

3.建立并完善網(wǎng)絡(luò)文化規(guī)制體系

道德規(guī)范的作用在于引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化主體自律，它早已存在但并不完善。任何一種規(guī)范都必須和實踐活動相適應(yīng)，文化主體的實踐活動由現(xiàn)實走入了虛擬，傳統(tǒng)的道德規(guī)范也應(yīng)該在傳承和發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上隨之發(fā)展完善，建立與新型文化范式相符的新型道德規(guī)[7]。于此同時，應(yīng)完善以法律規(guī)范為主的他律體系，對網(wǎng)絡(luò)文化主體的各種行為實施強(qiáng)制性的規(guī)范，本著虛擬社會與現(xiàn)實社會同時管理、一致管理的原則，形成全空間的規(guī)制體系，用完善的制度和規(guī)范逐步建立起制度與文化的良好互動關(guān)系，減少網(wǎng)絡(luò)文化失范問題的出現(xiàn)概率。

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