侘寂

楊梅

摘要：在如今的資訊時代，不同的建筑風格和建筑思潮風起云涌，在全球化的影響下，城市建筑中興起一股難以遏制的“破舊立新”、“攀高比富”的浮夸之風，全然不顧建筑與環(huán)境是否協(xié)調(diào)，忽略大眾感受，以致漠視文化傳統(tǒng)，破壞生態(tài)環(huán)境。本文將侘寂“去物質(zhì)化”這一傳統(tǒng)的日式美學思潮，結(jié)合日本建筑師隈研吾、扎哈等大師的設計作品，旨在闡釋好的建筑應與人和自然環(huán)境相融合，真實再現(xiàn)，毫無違和感，充分適應現(xiàn)代人的生活方式。

關(guān)鍵詞：侘寂；去物質(zhì)化；真實；自然

一、侘寂與現(xiàn)代主義

侘寂，日本獨創(chuàng)并將其發(fā)展的淋漓盡致，但隨著人們生態(tài)觀念的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)如今已被先進的西方現(xiàn)代建筑觀所接納并認同，隨之便在世界范圍內(nèi)被廣泛應用與公共空間與工業(yè)產(chǎn)品中。侘，原意即為簡陋，引申為：外表的粗糙或簡單的樸實，在日本常用來形容茶道之美。

在一定程度上，侘是對華麗、繁瑣的否定；它簡約質(zhì)樸，永遠處于一種自然狀態(tài)的“健康之美”。寂，原意為“舊化、生銹”，但如今已逐漸演變出了美感的韻味：從老舊的物體外表下，所顯露出的時間光澤。正如文學大師谷崎潤一郎所說，“物品上時光、氣候留下來的痕跡和那些能喚起使用回憶的歲月的色彩光澤都是受人喜愛的?！?/p>

現(xiàn)代主義，作為19世紀的反傳統(tǒng)美學，提倡極簡下的“功能主義”設計觀，更加注重理性思考，強調(diào)設計對象的樸素大方，簡潔之美。

侘寂與現(xiàn)代主義的“Less is more”相吻合，都屬于“超前意識形態(tài)”范疇，雖然違背了所處的時代背景，但其發(fā)展趨勢與產(chǎn)生意義是不可忽視的。近年來，國際設計界，崇尚簡約大氣的建筑大師與新生代藝術(shù)家，都在致力于重新發(fā)掘侘寂理念，使曾遭遇冷遇的傳統(tǒng)審美精神以新的方式嶄露頭角。

二、侘寂與禪宗

侘寂，淵源于茶道。16世紀，千利休改變了整個日本茶道美學，追隨中國的茶具傳統(tǒng)，創(chuàng)造了一種日本，尊崇簡樸清寂的茶道美學，即“侘寂”。在禪宗中，安于簡陋被認為是一種超越時間與外在的美德。而“侘”所追求的也正是這種在禪宗中所內(nèi)生出的——無需繁華，不要裝飾，力求在安靜中融入質(zhì)樸的美。如：竹子、稻草、泥土、石頭中天然的紋理圖案。

使然，品茶時的“清凈之心”與侘寂中的美學精神，二者都帶有濃重的禪宗色彩。這種追求真實、自然的理念也合乎東方的“自然之美”的審美觀念，并將“自然要素”與“人工要素”完美整合，合二為一。

三、侘寂與公共空間

日本，因其與眾不同的強烈傳統(tǒng)文化與固有的獨特建筑觀，充滿對自然的復雜情感，因此在在建筑風格上，設計師似乎都在追求“無形”的設計理念，宣揚樸素、靜寂，力求用最簡潔的質(zhì)感來體現(xiàn)新建筑形式。在西方建筑文化占主流的今天，日本建筑無疑成為當代建筑的重要組成部分。

16世紀，千利休的“草庵茶室”美學極大地影響到日本的茶室建筑及園林設計，曾被丹下健三、磯崎新等現(xiàn)代主義建筑大師推崇為日本現(xiàn)代建筑的起點。茶室通體狹窄空落，原木結(jié)構(gòu)與土墻，人字屋頂與葦編窗框……儼然，空間裝潢沒有過多無用的矯飾，保留了原本裸露的房間，破舊的墻壁和油漆剝落的木材，每一處的破損，儼然都是古樸的再現(xiàn)，簡單的瓶子，座椅單單只是空間中填充的一些東方元素而已。不僅讓人感慨，茶室建筑、裝飾擺設的至簡至素，處處顯得單純而不多余。至于17世紀的皇室庭園桂離宮，則更典型地呈現(xiàn)出侘寂的美學特征。放松，順勢而得的隨意，如：包裹著樹皮的柏樹干，被直接用于結(jié)構(gòu)；而月波樓應妥妥地將一根彎曲扭捏的木頭直愣愣的杵在那里。似乎未經(jīng)雕琢審視，就將粗糙的、最為原始的天然材料直接用作結(jié)構(gòu)使用。

如今，當見過太多的奢華富貴的建筑與裝飾后，或許也正是侘寂內(nèi)涵里這些大自然般的浪漫特質(zhì)，更能平衡人心。因其建筑作為物體以點的方式出現(xiàn)在環(huán)境中，既沒有中國園林的山水之勢，也沒有更多的廊亭來豐富觀者的視覺。究其原因，在侘寂的審美里，這些矯揉造作的因素，或許會掩蓋了真實的，直觀的世界。

隈研吾，被認為是深得日本“禪意”的建筑大師，他巧妙地將建筑與文化，與我們的生活緊密聯(lián)系在一起。建筑融合古典與現(xiàn)代風格于一體，化整為零，用天然純凈之心將時光細細雕琢。在偶像陶特藝術(shù)氣質(zhì)熏陶之下，啟發(fā)了他的“負建筑”理念與環(huán)境主義的設計思想。如竹屋設計中，他利用竹質(zhì)材料建構(gòu)獨特的空間，真正實現(xiàn)了“結(jié)廬在人境”。建筑形式簡潔明快，尊重事物本身的特質(zhì)。長城也許就是他倡導的“負建筑”最佳例證。負建筑，當代最適宜的建筑，這也是隈研吾一直努力追求的，還設計本身，讓建筑回到其最原本的意義，與自然和諧共處。他更是排斥混凝土這類的材料，他青睞用天然，有機的材料蓋出令人眼睛跟身體舒適的房子，拉近人與自然的距離。又如知·美術(shù)館設計，真正的與自然融合，讓建筑消失。再如另一位侘寂推崇者，著名女建筑家扎哈，她極富創(chuàng)造力，她的建筑粗獷，不規(guī)則但充滿新鮮。最重要的是，在她的建筑里，有著大自然的美，一種優(yōu)雅。

當我們重新審視千利休、隈研吾、扎哈等大師的建筑作品，不難發(fā)現(xiàn)它們其中的共同特質(zhì)：以自然美為基礎，將建筑消隱于環(huán)境之中，運用自然、樸素的詩意空間和質(zhì)樸的材料塑造“無”的建筑之美。

四、侘寂與生活

李歐納·科仁在其《侘寂之美》一書中，曾提出，“侘寂是一個以自然為基礎的美學典范，它恢復了一定程度的理性，也與生活藝術(shù)保持適當?shù)谋戎亍！眮骷琶缹W在現(xiàn)代逐漸被大眾普遍接受，在很大程度上，得益于宜家、無印良品的品牌效應。

宜家，以其簡潔美觀、價格合理、實用迅速成為全球最大的家具家居用品行業(yè)翹楚，平板包裝與產(chǎn)品組裝又能減少成本，低碳環(huán)保，所有產(chǎn)品無不體現(xiàn)出“簡約、清新、自然的北歐風格，樸實無華，完美地將大自然再現(xiàn)。而與北歐風格相類似的是日本本土品牌，無印良品則更能成功的將產(chǎn)品升華到文化層面。簡潔素樸中體現(xiàn)的生活姿態(tài)則是無印良品風格秉承的設計態(tài)度，從牙刷到汽車，生活中無處不在，所有的一切，簡簡單單，不矯揉，不做作，低調(diào)的提醒人們?nèi)バ蕾p原始素材和質(zhì)料的美。去除一切不必要的加工和顏色，清一色的無華簡樸，簡單包裝，真實還原商品本質(zhì)。

總結(jié)

在當代城市的鋼筋森林中，侘寂就像一杯綠茶，一縷清風。悄無聲息地將自然帶入我們的生活，沒有嚴格的建筑形式，賦予空間使用極大的自由度。極簡主義可以作為認識侘寂的有效途徑，尤其近年來廣被關(guān)注的建筑“去物質(zhì)化”傾向，強調(diào)對建筑建造事實和材料感官屬性的隱匿。侘寂，是審美，也是思考。作為古老的東方美學回歸當下的生活，其寶貴的現(xiàn)實意義在于引發(fā)人們對于當代標準審美，以及生活方式的思辨，讓日式的自然與殘缺之美和現(xiàn)代的生活空間的愜意相融合并發(fā)展。