侯可新

【內(nèi)容摘要】如果設(shè)計(jì)師的靈感產(chǎn)生僅僅依靠“妙手偶得”，那實(shí)際上是失去了自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)。文章指出，藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該掌握科學(xué)的設(shè)計(jì)構(gòu)思方法和技巧，為今后的設(shè)計(jì)生涯提供源源不斷的靈感。構(gòu)思方法的運(yùn)用必須依靠堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，并加以靈活、科學(xué)的運(yùn)用，才能真正發(fā)揮作用。

【關(guān)鍵詞】設(shè)計(jì) ?構(gòu)思 ?方法

藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)所培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該掌握構(gòu)思方法與技巧，并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，唯有此，才會(huì)為設(shè)計(jì)生涯提供好的靈感。下文就設(shè)計(jì)中常用的獲取設(shè)計(jì)靈感的方法進(jìn)行探討。

一、師法自然，造化無窮

“一花一世界，一葉一菩提”，自然界是人類永恒的靈感之源。大自然是最鬼斧神工的設(shè)計(jì)師。且不說仿生學(xué)所產(chǎn)生的那些偉大發(fā)明，僅僅從造型角度，自然界就有著我們?nèi)≈唤叩乃夭?。丹麥設(shè)計(jì)大師雅各布森根據(jù)天鵝形態(tài)設(shè)計(jì)的“天鵝椅”，將天鵝的造型美感進(jìn)行了精準(zhǔn)的提煉，優(yōu)美含蓄。設(shè)計(jì)者并不是簡(jiǎn)單地照搬造型，而是將造型美感與椅子的功能和人的坐姿進(jìn)行結(jié)合，在美觀的同時(shí)，功能性也得到了完美發(fā)揮。再比如日本設(shè)計(jì)師柳宗理的“蝴蝶椅”借鑒了蝴蝶的曲線和比例，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺沖擊力，使人過目難忘。

人類本身就是自然界的一部分，人對(duì)自然的認(rèn)同感是與生俱來的。因此，到自然界去尋找設(shè)計(jì)的靈感來融入設(shè)計(jì)，很容易獲得人們的認(rèn)同。各種生物在自然界長(zhǎng)期的進(jìn)化過程中，經(jīng)過物競(jìng)天擇，保留下了最能適應(yīng)現(xiàn)在這個(gè)自然狀態(tài)的功能和造型，是我們發(fā)掘不盡的寶庫。師法自然，既可以是造型上的，又可以是功能上的，我們要根據(jù)設(shè)計(jì)對(duì)象、目標(biāo)人群的不同，進(jìn)行靈活的處理。

從自然界汲取設(shè)計(jì)靈感，絕不是簡(jiǎn)單地照抄其形態(tài)，而是加以提煉和加工。照抄形態(tài)不等于設(shè)計(jì)?！霸O(shè)計(jì)”是可以進(jìn)行提煉，將其形態(tài)中本質(zhì)的美找出來，應(yīng)用到設(shè)計(jì)中。齊白石說過，畫畫妙在“似與不似之間”，用到對(duì)自然界的借鑒上，同樣適合。將對(duì)自然的借鑒融合到設(shè)計(jì)中去，與其功能和適用對(duì)象相適應(yīng)，才是一個(gè)成功的設(shè)計(jì)。

二、追本溯源，去繁就簡(jiǎn)

在設(shè)計(jì)構(gòu)思開始時(shí)，剔除所有外在的干擾因素，從設(shè)計(jì)對(duì)象最根本的設(shè)計(jì)目的入手，再逐項(xiàng)做“加法”。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思的過程中，很容易被既有的各種因素所干擾，對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象最根本的功能反而有所忽視。比如過于專注于“造型”的“美感”和表面的裝飾，卻忘記了產(chǎn)品所承擔(dān)的功能;再如過于重視海報(bào)的“色彩”“布局”，卻忽視了要傳達(dá)的最重要的信息等。追本溯源，就是要?jiǎng)內(nèi)ミ@些所謂的“設(shè)計(jì)要素”，從本質(zhì)入手，掃開迷霧，看到真相，抓住主要矛盾。

很多時(shí)候，我們被過多的“設(shè)計(jì)技巧”“美感要求”所困擾。在設(shè)計(jì)的過程中，總是想到各種設(shè)計(jì)的“要?jiǎng)t”，美的“規(guī)律”。想得周到是好事，但是有時(shí)想得太多反而會(huì)成為打開設(shè)計(jì)思路的負(fù)累。在這種情況下，我們不妨先放開那些因素，直奔主要功能，反而會(huì)豁然開朗，做出直擊內(nèi)心的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。

在設(shè)計(jì)中要敢于拋開次要因素和各種外來?xiàng)l件的干擾，直面產(chǎn)品最基本的功能，直面自己最原始的想法，在確定了要解決的最主要問題之后，再逐漸發(fā)散開，用最簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)語言完成設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)中，簡(jiǎn)潔正在成為主流，是對(duì)最根本的設(shè)計(jì)目的的詮釋。

三、情由境生，物隨人變

無論何種設(shè)計(jì)，歸根結(jié)底是為人服務(wù)的。人在不同環(huán)境、情勢(shì)下往往會(huì)產(chǎn)生一些新的靈感。很多新的設(shè)計(jì)就是由于人的需要被創(chuàng)造出來并不斷完善的。當(dāng)我們又遇到一個(gè)設(shè)計(jì)課題時(shí)，可以想象將目標(biāo)人群置于某個(gè)有需要的情境之中，看看在這樣的環(huán)境下，人們會(huì)有什么需要。能給人們帶來便捷、舒適的設(shè)計(jì)就是好設(shè)計(jì)。在某些情境下，這些需要會(huì)自然地表現(xiàn)出來，而設(shè)計(jì)靈感的出現(xiàn)也就水到渠成了。

在現(xiàn)代社會(huì)，以人為本已經(jīng)不僅僅是一種理念，而是決定一件產(chǎn)品能否成功的關(guān)鍵。隨著物質(zhì)生產(chǎn)的豐富，功能的實(shí)現(xiàn)已經(jīng)不是產(chǎn)品之間競(jìng)爭(zhēng)的主要因素。能否給人愉悅的使用體驗(yàn)，能否設(shè)身處地為人著想，創(chuàng)造更舒適的生活，成為價(jià)值取向的核心內(nèi)容。因此，在這種背景下，運(yùn)用“情境法”，設(shè)身處地的換位思考，所做出的設(shè)計(jì)，可謂是恰逢其時(shí)。

要做好設(shè)計(jì)，就必須隨時(shí)關(guān)注人（包括自己）的需要，在不同情境中，盡可能將這些需要記錄下來，成為我們的靈感庫。情境法可以用“故事板”的形式進(jìn)行表現(xiàn)，當(dāng)故事講到某一個(gè)階段，目標(biāo)人群的需要和設(shè)計(jì)靈感往往就會(huì)出現(xiàn)了。

四、頭腦風(fēng)暴，妙手偶得

頭腦風(fēng)暴是設(shè)計(jì)與其他創(chuàng)造性活動(dòng)中常用的方法。頭腦風(fēng)暴一般是以小組的形式進(jìn)行。一組人不受任何約束地就所設(shè)計(jì)的課題發(fā)揮自己的想象。每個(gè)人可以暢所欲言，隨意發(fā)表觀點(diǎn)。頭腦風(fēng)暴有時(shí)候采取聯(lián)想圖的形式，從甲事物，通過天馬行空的聯(lián)想，與乙事物聯(lián)系起來。頭腦風(fēng)暴的方法是在運(yùn)用過程中，對(duì)任何有可能、有價(jià)值的想法進(jìn)行記錄。其是對(duì)頭腦的一次洗禮，古詩說：“文章本天成，妙手偶得之。”其實(shí)這里也是“靈感本天成，妙手偶得之”。頭腦風(fēng)暴的關(guān)鍵是既能“放得開”，又能“收得回”。“放得開”是在討論期間可以不受任何限制充分發(fā)揮，天馬行空，不受約束;“收得回”，是能夠從眾多的信息中提煉出有價(jià)值的部分，并深入進(jìn)行剖析。

頭腦風(fēng)暴的討論完成以后，要對(duì)內(nèi)容進(jìn)行分析、歸納，提煉出有價(jià)值的部分，往往在設(shè)計(jì)中可以得到運(yùn)用。

五、熱點(diǎn)追蹤，緊隨時(shí)代

任何藝術(shù)作品其實(shí)都是主觀情感、審美標(biāo)準(zhǔn)和客觀世界的混合體，藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品也不例外。但是，設(shè)計(jì)師不同于藝術(shù)家。純藝術(shù)創(chuàng)作在以客觀對(duì)象為表現(xiàn)對(duì)象的同時(shí)，往往更多地表現(xiàn)創(chuàng)作者內(nèi)心的情感與審美趨勢(shì)。設(shè)計(jì)師則必須充分考慮大眾的審美取向，從某種意義上說，為了盡可能提高產(chǎn)品的銷量，設(shè)計(jì)師其實(shí)是在為“大多數(shù)”人進(jìn)行設(shè)計(jì)，必須考慮大眾，尤其是目標(biāo)人群的關(guān)注點(diǎn)。因此，設(shè)計(jì)師必須對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)有敏銳的觸角，迅速接受并融入自己的設(shè)計(jì)。由于社會(huì)熱點(diǎn)即是大眾的注意力之所在，我們也可以將這種設(shè)計(jì)靈感的來源稱為“取巧”，但是如果運(yùn)用得好，往往會(huì)在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。社會(huì)熱點(diǎn)諸如重大賽事、流行趨勢(shì)、熱門影視作品等都可以成為我們的取材對(duì)象。比如在推銷某些商品時(shí)，常常說“某明星同款”，就利用了大眾這個(gè)心理;再比如奧運(yùn)會(huì)、世界杯等重大賽事的吉祥物設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、色彩使用等，在不侵權(quán)的前提下，都可以大膽借鑒和學(xué)習(xí)。

六、傳統(tǒng)文化，不竭之源

中國(guó)的設(shè)計(jì)師要做出蘊(yùn)含文化特色的設(shè)計(jì)，才能真正在世界設(shè)計(jì)界占據(jù)一席之地。中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深、浩如煙海，可以說傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著令人震撼的美感，更值得我們用一生去學(xué)習(xí)和借鑒。且不說中國(guó)傳統(tǒng)文化的整體，僅僅是藝術(shù)的部分，我們所能學(xué)習(xí)的也僅僅是滄海一粟。國(guó)畫、書法、戲劇、雕刻、刺繡等，從造型到技法，從形式到內(nèi)容都蘊(yùn)含著無窮的智慧。平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)運(yùn)用中國(guó)書法所設(shè)計(jì)的系列招貼如行云流水，在清晰表達(dá)信息的同時(shí)，傳遞出書法之美;設(shè)計(jì)師漢斯·瓦格納設(shè)計(jì)的“中國(guó)椅”正是受中國(guó)明代家具的啟發(fā);德國(guó)“紅點(diǎn)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品“太極沙發(fā)”也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的借鑒。

如今，很多領(lǐng)域從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)也不例外。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化絕不是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行生搬硬套，而是理解其在美感上的內(nèi)涵，提煉并運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。照抄不僅不能提升設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，反而會(huì)“畫虎不成反類犬”。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著值得自豪的內(nèi)涵，從傳統(tǒng)藝術(shù)形式中學(xué)習(xí)、借鑒、提煉，不僅提供了設(shè)計(jì)的靈感之源，更是文化獨(dú)立和文化自豪感的體現(xiàn)。

一切方法都是有局限的，只有不斷地學(xué)習(xí)、探索和實(shí)踐，才能真正掌握設(shè)計(jì)的精髓。作為一名設(shè)計(jì)師，或是一名設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，只有廣泛涉獵，敏銳地把握熱點(diǎn)和流行趨勢(shì)，并且留心觀察，才能逐漸確立專業(yè)優(yōu)勢(shì)，使設(shè)計(jì)水平不斷提高，設(shè)計(jì)靈感不斷涌現(xiàn)。構(gòu)思的方法運(yùn)用必須依靠堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)并加以靈活、科學(xué)的運(yùn)用，才能真正發(fā)揮作用。

（注：本文為湖南省十二五規(guī)劃課題《基于用戶體驗(yàn)的職教新干線數(shù)字化平臺(tái)信息交互性研究》課題，課題編號(hào)：XJK012CZJ021）

參考文獻(xiàn)：

[1]何人可.工業(yè)設(shè)計(jì)史[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2005.

[2]趙江洪.設(shè)計(jì)藝術(shù)的含義[M].長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，2005.

[3]姜蕊.產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的用戶體驗(yàn)與應(yīng)用研究[D].湖南大學(xué)，2006.

[4]張嫦娥.工業(yè)產(chǎn)品的用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)[D].西南交通大學(xué)，2010.

作者單位： 湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

（責(zé)任編輯：高薪茹）