丁素紅，張　鑫

（重慶大學建筑城規(guī)學院，重慶400030）

城市風貌特色研究內涵與控制研究
——以遵義市中心城區(qū)城市風貌專項設計為例

丁素紅，張鑫

（重慶大學建筑城規(guī)學院，重慶400030）

針對越來越突出的城市“同一化”問題，部分城市開展了城市風貌特色的研究和提煉，并進行了城市風貌規(guī)劃的編制。該文以遵義市中心城區(qū)城市風貌專項設計為例，從遵義市城市歷史格局演變和文化內涵來分析和提煉城市特色，結合“一山一水一會址”的城市總體風貌特色空間意象，從區(qū)域規(guī)劃、專項規(guī)劃和風貌元素提取等方面提出遵義市中心城區(qū)的風貌規(guī)劃和控制措施，使遵義的城市風貌得到較大轉變和提升。

城市風貌；城市特色；遵義；黔北文化；紅色文化；同一化；一江雙城

隨著全球化進程的加快，越來越多的城市受到不同地域文化的影響，城市特征趨于“同一化”，逐漸喪失了自身原有的城市風貌和個性特征。近年來，隨著旅游經(jīng)濟在經(jīng)濟發(fā)展中占據(jù)著重要位置，城市旅游名片相繼推出，城市管理者逐漸意識到良好城市風貌的重要性，城市風貌特色研究和規(guī)劃控制在文化全球化背景下逐漸興起。

城市風貌是城市的自然景觀和人文景觀及其所承載的城市歷史文化和社會生活內涵的總和［1］。風貌不僅研究城市的外貌，建筑物特征、色彩或一些文物古跡；更重要的要去研究城市的文化、空間與人文精神。城市風貌系統(tǒng)是城市綜合系統(tǒng)中的一個支系統(tǒng)，它和其它系統(tǒng)一起共同完成城市的綜合功能。城市風貌系統(tǒng)所擔負的獨特功能在于通過物質形態(tài)的塑造，提供美的城市景觀和城市面貌，從而體現(xiàn)一個城市的文化風格和水準［2］。

1　遵義城市風貌特色研究

1.1“一江雙城”的歷史古城格局

遵義是經(jīng)歷了八百余年歷史滄桑變幻的古城，公元1176年開始筑城。老城區(qū)選址于“三山一水”之間，形成“一江貫穿，雙城對峙，三山環(huán)抱”的古城格局，地理位置優(yōu)越，自然環(huán)境優(yōu)美。遵義城的格局演變主要經(jīng)歷了三個階段：明代官府建城、清代建立新城、民國時期擴大新城［3］。

1.2黔北文化—黔北民居

黔北文化也是一種豐富多元博大兼容的的精神文化。獨特的黔北文化孕育了頗具特色的黔北傳統(tǒng)鄉(xiāng)土民居，黔北民居由小青瓦、坡面屋、穿斗枋、轉角樓白粉墻構筑而成，其結構都是木柱穿架結構。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和時代的變遷，傳統(tǒng)在不斷演變。然而這些傳統(tǒng)民居長期在豐富深厚的禮制文化和民俗文化中發(fā)展變化，這些傳統(tǒng)已經(jīng)深深植根于當?shù)鼐用竦男闹小?/p>

1.3紅色文化——遵義會議會址

1935年召開的遵義會議挽救了中國共產黨及其所領導的紅軍，是黨歷史上一次生死攸關的轉折點。遵義會址、毛澤東故居、婁山關遺址、四渡赤水紀念館等紅色遺跡在遵義眾多城市名片中最為輝煌耀眼。這些會址相匹配的一系列重要戰(zhàn)斗遺址和文學藝術作品，它們共同承載了今天遵義“紅色文化”的重要內涵。

2　中心城區(qū)風貌意象定位

2.1城市風貌意象

依據(jù)遵義城市空間發(fā)展歷程：階段一，至1949年，沿湘江河和中華路發(fā)展；階段二，1949年至1990年，以鳳凰山為核心，沿湘江河、中華路和萬里路發(fā)展；階段三，1990年至今，大力發(fā)展匯川新區(qū)（圖1）。結合中心城區(qū)現(xiàn)狀和風貌特色，可將遵義中心城區(qū)劃分為古城風貌區(qū)和城市風貌新區(qū)。古城風貌區(qū)主要呈現(xiàn)以黔北文化和紅色文化為核心的歷史風貌區(qū)；城市風貌新區(qū)則向居民展示現(xiàn)代城市面貌。

圖1　城市格局發(fā)展演變

圖2　風貌分區(qū)圖

2.2城市風貌空間意象

城市風貌格局是城市的特色和靈魂，自然山水格局和歷史人文格局是中國傳統(tǒng)城市風貌格局的核心［4］。以自然山水、革命文化旅游勝地為切入點，通過對遵義城市山水格局、空間格局演變、遵義會議系列遺址、黔北民居等條件的審視，可以看出：遵義城市發(fā)展圍繞鳳凰山，沿湘江河兩岸，以遵義會址和丁字口為中心，形成“一山一水一會址”的城市總體風貌特色空間意象。

3　遵義中心城區(qū)風貌特色分區(qū)

3.1風貌分區(qū)導控

以“一山一水一會址”的城市總體風貌特色空間意象為基礎，綜合分析城市歷史空間的格局演變、空間結構、組團構成和城市特征，提出遵義城市中心城區(qū)“一心，一帶，三片區(qū)”的風貌結構（圖2）。分區(qū)導控主要應該控制城市的總體形象、空間形態(tài)、功能布局、街道立面、濱河空間、建筑風貌、景觀綠化和城市小品八個方面。

“一心”是指歷史風貌保護核心區(qū)，以遵義會址為核心，依托1935年時期古城區(qū)域為核心保護范圍，著重強調原態(tài)復建為主，體驗并傳承歷史文化。

“一帶”是指以湘江河為核心的濱河景觀風貌帶，分區(qū)段控制，隨著所在的風貌區(qū)的特色要求而變化，但需體現(xiàn)濱水特色。

“三片區(qū)”是指歷史風貌協(xié)調區(qū)，以丁字口為核心，除核心風貌保護區(qū)以外的舊城區(qū)域（圖2）；歷史風貌過渡區(qū)，以萬里路、洗馬橋和火車站為核心，連接歷史風貌核心區(qū)和協(xié)調區(qū)的重要過渡區(qū)域；城市風貌新區(qū)，舊城外圍發(fā)展起來的新城，包括匯川區(qū)。

3.2風貌分項導控

風貌分項導控包括建筑形態(tài)、景觀綠化、城市色彩、濱河空間、城市小品、道路系統(tǒng)、城市照明等方面，每個分項導控應該結合所在的風貌分區(qū)提出控制措施。如歷史風貌協(xié)調區(qū)的建筑形態(tài)控制措施見表1。

3.3特色風貌帶控制

湘江河是遵義的母親河，穿城而過，串聯(lián)起歷史風貌保護核心區(qū)和三個風貌片區(qū)，是城市最重要的濱河景觀風貌帶，其具備旅游串聯(lián)紐帶，激活遵義城市新功能的發(fā)展空間，營造城市生態(tài)文化水景廊道，孕育品質生活的集中展示區(qū)等功能。

表1　歷史風貌協(xié)調區(qū)控制措施

依據(jù)《遵義湘江河景觀規(guī)劃》以及本次風貌控制的相關要求，可以將風貌區(qū)內的湘江河簡要分為三個區(qū)段：鳳凰山與遵義公園沿岸的老城風貌區(qū)、除遵義公園沿岸段其他與老城交界段的風貌過渡區(qū)、丁字口段的景觀控制區(qū)。每個區(qū)段均采取分區(qū)段控制，隨著所在風貌區(qū)的特色要求而變化，但需展現(xiàn)生態(tài)文化景觀特色，見表2。

表2　特色風貌帶景觀元素控制措施

表3　材料的更新

3.4特色風貌節(jié)點控制

一是遵義會址核心節(jié)點，包括遵義會址、文化小學、遵義公園和遵義會址陳列館等，該核心節(jié)點區(qū)域應符合歷史風貌保護的各項要求，著重強調原態(tài)復建為主，體驗并傳承歷史文化，還原古城風貌。

二是老城中心丁字口，現(xiàn)狀道路和建國初期沒有大的改變，但建筑形態(tài)、形式、體量有較大變化，重點是幾座現(xiàn)代化高層及破舊民宅。局部重點建筑采用復建或者修復的方法，其他一般性建筑采用元素添加為主。

三是交通主要出入口，包括蘭海高速下道口、火車站等，這些區(qū)域都是城市的門面，給人以城市第一印象，是提升城市品質和城市風貌的重要控制節(jié)點。主要出入口區(qū)域應該符合所在區(qū)域的風貌控制，并適當加強遵義建筑風貌特點的展現(xiàn)。

3.5基本材料的提取與運用

黔北民居主要結構為穿斗結構，其主要材料為小青瓦、木材和土墻；遵義會址建筑風格其主要材料為青磚、石材、木材和小青瓦等。隨著技術的進步，這些材料也進行了更新?lián)Q代，如軟貼面磚開始替代青磚（表3）。在現(xiàn)代新建或者改造的建筑中，材料運用通常可分為三種情況：（1）重點改造或者原態(tài)復建的建筑中，其材料采用接近傳統(tǒng)材料，如青瓦、木材、青磚、青灰色的貼面磚等；（2）一般改造或者新建的重要建筑中，可以采用部分傳統(tǒng)材料；（3）一般新建的建筑，材料不限，可采用傳統(tǒng)材料符合化局部表達。

4　運用建筑符號化，建立風貌重要元素的圖庫

4.1符號化建構

建筑被稱為凝固的音樂，是因為其擁有如音樂符號般的建筑構件和構件間的構成關系。門、窗、欄桿、墻面和屋頂?shù)仁瞧浠镜慕ㄖ嫾瑯嫾牧⒚鏄嫵山M合與內在平面的空間結構是其構成關系，建筑正是通過建筑構件、構成關系使人獲得頗似音樂中的序曲、擴展、漸強、高潮、重復、休止，能給人一種激動人心的旋律感，使建筑“意義”得以有效傳達。借助符號學理論對建筑進行研究，剝離建筑抽象的形式主義，建立符號化的設計體系。符號設計方法需要提取出建筑構件的原型，對這些原型進行符號化的抽象轉換，從具形到類型的轉換設計。圖形的抽象化過程一般包括形的拓撲、比例與尺度轉換以及空間的轉換［5］。

4.2建立風貌重要元素的圖庫

在建筑、小品的具體設計管理控制上，研究運用符號學理論歸納總結出黔北民居特色建筑和遵義會址風格特色建筑元素的原型，如黔北民居傳統(tǒng)建筑的門窗、屋頂、墻面、披檐等元素符號，通過轉換設計、分解組合的方式得出重要風貌元素的類型化設計方法，初步建立設計重要元素圖庫（圖3）。轉換抽象后的元素符號應用在建筑局部和建筑小品上，其比例一般較低，是點綴建筑所用；在某些小尺度的建筑小品上，可以將傳統(tǒng)元素符號化去表達該建筑小品。符號化元素建構在各類型建筑中，其運用方式和比例也有所不同：（1）住宅建筑中，符號化構件多運用在屋頂和底層部分，往往是對傳統(tǒng)屋頂和穿斗式結構的抽象表達，其在表達傳統(tǒng)符號的住宅建筑中運用較為普遍；（2）公共建筑中，商業(yè)建筑運用符號化建構的比例比較低，在運用符號化建構商業(yè)建筑時，商業(yè)建筑往往體量較大，可分段處理，重點控制構件的尺度，如屋頂、披檐等；文化辦公建筑運用符號化建構的比例較高，其對傳統(tǒng)的表達不僅僅局限于簡單復建，更多時候是對傳統(tǒng)的轉化和抽象表達。符號化建構尺度要和文化辦公建筑體量相結合，體量較大時，可分段處理。

5　結語

圖3　風貌元素圖庫

此次研究以遵義市為例，對遵義城市風貌特色進行了初步分析和各個層面的控制研究。通過遵義城市風貌研究的思路、方法和內容上的解析，發(fā)現(xiàn)城市風貌系統(tǒng)的重要性和城市風貌的獨特性。在宏觀、中觀、微觀層面層次，分別通過導控條文、分區(qū)導則、符號化圖庫等方法，對城市要素進行有效的控制，以展現(xiàn)出遵義城市特有的風貌特征。

［1］李艷華，夏一銘.城市風貌有效度提升視角下的城市風貌規(guī)劃——以攀枝花市風貌規(guī)劃為例［J］.規(guī)劃師，2012（8）：33-37，47.

［2］蔡曉豐.城市風貌解析與控制［D］.上海：同濟大學，2006.

［3］李倩.遵義城市變遷研究［D］.湘潭：湘潭大學，2012.

［4］寧學軍.平遙古城環(huán)城地帶風貌格局恢復初探［J］.城市規(guī)劃，2010（9）：73-77.

［5］顧紅男，聶天奮.建筑方言符號構建研究——以貴州遵義地區(qū)為例［J］.室內設計，2013（2）：31-35.

責任編輯：孫蘇，李紅

本埠

重慶力推40大重點項目群

一是軌道、高速公路、機場等10大基礎設施項目群；二是龍洲灣商務集聚區(qū)、悅來會展中心等10大新型商務集聚區(qū)項目群；三是液晶面板、芯片等10大戰(zhàn)略性龍頭帶動項目群；四是電子商務、保稅貿易等10大現(xiàn)代服務業(yè)項目群。

（摘自：華龍網(wǎng)）

Feature Study and Control Study on City Scape

To tackle the problem of"uniform ity"，the study on city scape and urban features is carried out in some cities，with city scape p lanning compiled.Based on the special design for city scape of the downtown area in Zunyi，the urban features of Zunyiare analyzed and summarized from the aspects of its historical development and cultural connotation.Combined with the overall urban feature of"one mountain，one river and one meeting place"，the city scape design and controlmeasures for the downtown area of Zunyiare presented from such aspects as regional planning，special item planning and scapeelement，in hope ofgreatly improving and promoting the city scape of Zunyi.

city scape；urban feature；Zunyi；culture in North Guizhou；Red Culture；uniform ity；two citiesw ith one river

TU984

A

1671-9107（2015）08-0019-04

10.3969/j.issn.1671-9107.2015.08.019

2015-06-19

丁素紅（1968-），女，云南昆明人，碩士，副教授，主要從事建筑設計及其理論和城市規(guī)劃研究。張鑫（1989-），男，四川眉山人，在讀碩士研究生，研究方向為建筑設計及其理論。