內源性醫(yī)學在金元時期的發(fā)展
——金元四大醫(yī)家與全真七子

◆文 魏慧

金元時期(公元1115年——公元1368年)，由于戰(zhàn)爭頻繁，跌打損傷等疾病亦多，故導引醫(yī)學、按摩事業(yè)亦向著治療外傷方向發(fā)展。如危亦林《世醫(yī)得效方》中有“舒筋法”介紹，李治《敬齋先生古今黈》中有不少自我按摩的內容。俗話說，亂世出英雄。本時期涌現出許多歷史名人，其中不乏有著名的內源性醫(yī)學——導引醫(yī)學大家，如金元四大醫(yī)家、全真七子等。本期《民生健康》欄目，將為您系統(tǒng)介紹金元四大醫(yī)家與全真七子在內源性醫(yī)學方面的主張和成就。

金元四大醫(yī)家

金元時期，醫(yī)學產生了許多流派，比較有代表性的有劉完素、張從正、李杲、朱震亨，被稱為金元四大醫(yī)家。這四位大家都將內源性醫(yī)學——導引醫(yī)學作為醫(yī)療常規(guī)治療手段之一，納入了自己的臨床與著作中。

劉完素，字守真，號河間居士，河間（今河北）人。劉完素自幼聰穎，酷嗜醫(yī)書。25歲開始研習《黃帝內經》，刻意攻讀，終有所悟，提出人身之氣皆隨五運六氣之興衰變化而變化，指出運氣常變，應掌握其規(guī)律，并闡發(fā)《黃帝內經》之病機十九條，認為人體致病皆為火熱，治病需從寒涼法入手。以“降心火，益腎水”為第一要旨。被后世尊為“寒涼派”之代表。劉完素著作頗豐，主要有《傷寒直格》、《三消論》、《運氣要旨論》、《治病心印》等。劉氏在臨床中推薦、重視六字訣的應用與推廣。劉氏潛心研究導引養(yǎng)生術，其在《素問病機氣宜保命集》中，明確地闡述了他的養(yǎng)生觀點：“人受天地之氣，以化生性命也。是知形者生之舍也，氣者生之元也，神者生之制也。形以氣充，氣耗形病，神依氣住，氣納神存。修真之士，法于陰陽，和于術數。持滿御神，專氣抱一，以神為車，以氣為馬，神氣相合，可以長生?！?/p>

張從正，字子和，號戴人，睢州考城（今河南蘭考縣）人。他主張攻邪，反對妄用溫補，提倡“邪氣加諸身，攻之可也”，要祛邪，正始能安。主張以汗、吐、下三種攻邪之法，以駕馭風、寒、暑、濕、燥、火六種外邪。被后世尊為“攻下派”之代表。他還主張辨證論治。其著作頗豐，主要有《儒門事親》、《三復指迷》、《子和心法》、《汗吐下法》、《秘傳奇方》等。張子和云：“……導引、按摩、凡解表者，皆汗法也。”

李杲，字明之，號東垣老人，真定（今河北正定）人。因其母為庸醫(yī)所誤而病亡，遂矢志學醫(yī)，拜易州名醫(yī)張完素為師，歷數年盡得真?zhèn)鳌r值戰(zhàn)亂之際，人多病脾胃之疾。飲食勞傷，最為多見，故其強調土為萬物之母，脾胃乃后天之本、萬物之源，認為“內傷脾胃，百病由生”，主張治病重在調理脾胃，力倡“甘溫除熱”之法，自制補中益氣湯、升陽益胃多個湯方，以解虛人飲食勞倦外感發(fā)熱之疾。被后世尊為“補土派”之代表。李東垣在論述“木旺乘土”的病癥時云：“當病之時，宜安心靜坐，以養(yǎng)其氣?！彼趯бB(yǎng)生方面，倡導維護脾胃功能以保元氣的先后天并重的觀點，即“真氣又名元氣，乃先身（天）生之精氣，非胃氣不能滋之”“脾胃之氣既傷，而元氣亦不能充。而諸病之所由也”，強調“積氣以成精，積精以全神”的養(yǎng)生要求。他著作頗豐，有《脾胃論》、《內外傷辨惑論》、《傷寒會要》、《蘭寶秘藏》、《用藥法象》、《東垣試效方》等。

朱震亨，字彥修，因世居丹溪，世人又稱丹溪先生，義烏（今屬浙江）人。他倡導“陽常有余，陰常不足” 之說，以免相火妄動而煎灼真陰，以獲“陰平陽秘”之境。被后世尊為“養(yǎng)陰派”之代表。其著作頗豐，主要有《格致余論》、《金匱鉤玄》（又名《平治薈萃》）、《局方發(fā)揮》、《本草衍義補遺》。他在《格致余論》、《丹溪心法》、《養(yǎng)老論》與《色欲箴》等篇章里，都有關于導引之論述。如《丹溪心法》云：“氣滯痿厥寒熱者，治以導引?！逼湓凇渡稹分校貏e強調指出，節(jié)欲保精在養(yǎng)生中的重要意義。

全真七子

全真七子為道教全真道創(chuàng)始人王重陽的七位嫡傳弟子。即馬鈺、丘處機、譚處端、王處一、郝大通、劉處玄、孫不二。王重陽死后，全真七子在北方傳播全真教，并且各立支派。全真七子留下來的著作，不僅為道教的傳播，而且為內源性醫(yī)學——導引醫(yī)學的發(fā)展，提供了豐富而寶貴的學習和研究資料。

馬鈺，字玄寶，號丹陽子，山東寧海（今山東牟平）人，是金代針灸家、導引家。元世祖至元六年（1169年），獲贈“丹陽抱一無為真人”稱號，世稱“丹陽真人”。著有《洞玄金玉集》、《神光璨》等。

《洞玄金玉集》，計10卷。主張習練導引要脫離俗塵，清靜之修煉性命，即：“命清得長生，性靜能久視；命乃氣之名，性乃神之字；氣是神之母，神是氣之子；子母成真一，真一脫生死?！睂η迮c靜、性與命、氣與神的辨證關系進行了生動和準確的描述。清與靜，是習練導引對人體內環(huán)境之前提與要求；性命雙修，是習練導引之手段與過程；氣與神，是習練導引之動力、主導與主宰。他們之間相互聯系、影響、促進、制約、生成與相互依托，致清靜合一、性命合一、氣神合一、天人相應，自然益壽延年，百利而無一害。

丘處機，字通密，道號長春子，山東登州棲霞縣人，去世后被元世祖忽必烈褒贈“長春演道主教真人”，世稱“長春真人”。著有《攝生消息論》、《大丹直指》、《磻溪集》、《風云慶會錄》。丘處機在著作里還不忘告誡后人，不要刻意追求功中幻覺，云：“圣賢提摯過也，后來眼見者，耳里聞者，不得執(zhí)著。”

《攝生消息論》是導引養(yǎng)生學專著。書中主要論述了四季養(yǎng)生，運用六字訣以調和五臟，倡導叩齒、咽津、摩眼等益壽功，以助延年益壽。

《大丹直指》多數學者認為作者是丘處機（亦有個別學者認為作者尚待考證），是導引醫(yī)學專著。計2卷。全書據天地生成、人體生育經過，闡明內丹之基本機理，云：“先使水火二氣上下相交，升降相接，用意勾引，脫出真精真氣，混合于中宮，用神火烹煉，使氣周流于一身?！睍嘘U述了“五行顛倒，龍虎交媾”、“五行顛倒，周天火候”、“三田反復，肘后飛金晶”、“三田反復，金液還丹”、“五氣朝元，太陽煉形”、“神水交合，三田既濟”、“五氣朝元，煉神入頂”、“內觀起火，煉神合道”、“棄殼升仙，超凡入圣”等九種煉丹方法。前三法又謂之“小成之法”；四、五、六法又謂之“中成之法”；七、八、九法又謂之“大成之法”。

王處一，號玉陽，亦有說號全陽子或號華陽子，寧海（今山東牟平）人。至元六年（1269年）獲贈“玉陽體玄廣度真人”，世稱“玉陽真人”。著有《云光集》、《清真集》。其中《云光集》最為有名。

《云光集》是一本有關古代內源性醫(yī)學之專著，共計4卷,書中載詩詞歌賦600余首。書中倡導清靜無為、割斷塵緣；修心養(yǎng)性、悟真返本；保氣養(yǎng)神、修煉內丹以求長生。王處一許多親自練功的體會與智慧的參悟，都值得我們深入學習和研究。

譚處端，金代導引家。名玉，字伯玉，山東登州人。從師王重陽學道，獲授名處端，號長真子。著有《云水集》傳世至今。

郝大通，金代導引家。自稱太古道人，法名大通，號廣寧子，世稱“廣寧真人”。著有《太古集》、《太易圖》等導引專著。

劉處玄，金代導引家。字通妙，又有說字道妙，號長生子，金代東萊（今山東掖縣）人。公元1169年，從王重陽學道。1269年，獲贈“長生輔化明德真人”，世稱“長生真人”。著有《至真語錄》、《黃庭述》等導引專著。

孫不二，金代導引家，名富春，法名不二，號清靜散人，寧海（今山東牟平）人。生性敏慧柔淑，師從王重陽學道。著有《不二元君法語》等導引專著。

內源性醫(yī)學成果力作：《內源性醫(yī)學秘訣精要·新型康復益壽按摩圖解》《內源性醫(yī)學秘訣精要·新型美容養(yǎng)生按摩圖解》再版

《內源性醫(yī)學秘訣精要·新型康復益壽按摩圖解》和《內源性醫(yī)學秘訣精要·新型美容養(yǎng)生按摩圖解》是人類醫(yī)學史發(fā)展以來，首次以內源性醫(yī)學為書名與主要內容的醫(yī)學著作。初版發(fā)行后，受到了廣大讀者的好評與青睞，于是已于今年7月再版。作者源于中醫(yī)理論體系中的“導引醫(yī)學”，在這兩部書中首次提出“內源性醫(yī)學”的概念和理論，并開創(chuàng)了與其相關的實操，圖解通俗易懂，一學就會，一招學會，終生受益。兩書集聚科學性與新穎性、實用性與知識性、民族性與世界性、經濟性與前瞻性，以全新的理念，破譯開發(fā)人類自身的“藥庫”密碼，還原健康源泉，鋪出嶄新的康復益壽之路和美容養(yǎng)生之路。

《內源性醫(yī)學秘訣精要·新型康復益壽按摩圖解》

全書分為理論篇和操作篇兩部分，理論篇主要為讀者初步解密內源性醫(yī)學，介紹內源性醫(yī)學的十三大特點。操作篇主要介紹一些病的防治操和治療新法，如經絡減肥美形新法、經絡強身美形新法等。

《內源性醫(yī)學秘訣精要·新型美容養(yǎng)生按摩圖解》

全書分為理論篇和操作篇兩部分，理論篇主要為讀者初步解密內源性醫(yī)學，介紹內源性醫(yī)學的十三大特點。并從全息生物醫(yī)學與人體解剖學的角度，從頭到腳系統(tǒng)介紹了美眼之法、美腿之法與養(yǎng)頸之道、養(yǎng)腰之道、養(yǎng)腿之道、養(yǎng)足之道等。