李佩成

（長(zhǎng)安大學(xué)，西安710054）

卷首文摘

追求人與自然和諧相處是歷史發(fā)展的必然

李佩成

（長(zhǎng)安大學(xué)，西安710054）

李佩成陜西乾縣人，中國(guó)工程院院士，現(xiàn)為長(zhǎng)安大學(xué)教授。長(zhǎng)期從事農(nóng)業(yè)水土工程、地下水滲流、國(guó)土整治、水資源與環(huán)境等領(lǐng)域的教學(xué)、科研與工程實(shí)踐工作。1964年提出潛水井群非穩(wěn)定滲流計(jì)算的“割離井法”理論及相應(yīng)公式，使其成為能滿足不同水文地質(zhì)條件和水井不同運(yùn)行方式的13種求解模型，解決了灌排井群工程設(shè)計(jì)中的重大難題。1970年代初參與研發(fā)成功一種適合于黃土水文地質(zhì)和工程地質(zhì)條件的“黃土輻射井”，推廣到十多個(gè)省區(qū)，打破“黃土不能成為含水層”的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)；主持國(guó)家“七五”攻關(guān)項(xiàng)目“黃土高原綜合治理定位試驗(yàn)—棗子溝試區(qū)建設(shè)”時(shí)，提出“治理與開發(fā)相結(jié)合，以開發(fā)促治理，以治理保開發(fā)”的處理開發(fā)資源與保護(hù)環(huán)境的辯證方略等。

50年前，世界人口不過30億，僅僅過了半個(gè)世紀(jì)，全球人口已超過70億，人口激增，消費(fèi)擴(kuò)大，加上部分人群對(duì)最大利潤(rùn)和無限享受的追求，大大刺激了人們對(duì)自然資源的無情索取和對(duì)自然環(huán)境的殘酷破壞，同時(shí)也誘發(fā)和加重了自然對(duì)人的報(bào)復(fù)——水害災(zāi)害加重、滑坡泥石流頻發(fā)、大量的土地荒漠化、水源因污染和堵截調(diào)引而愈顯短缺，因此，哲人們提出人與自然和諧發(fā)展的號(hào)召，確屬治國(guó)治世之道！

所謂自然，廣義而言便是除主體人之外的整個(gè)客觀世界。

狹義的自然是指地球上的有機(jī)（有生命）界和無機(jī)（無生命）界。動(dòng)物、植物和微生物屬于有機(jī)界，也稱生物界；巖石、礦物、水、土和空氣等所有無機(jī)物都屬于無機(jī)界。有機(jī)界和無機(jī)界的物質(zhì)體——自然體通常被稱為自然資源；它們所形成的環(huán)境被稱為自然環(huán)境。自然資源和自然環(huán)境對(duì)于人類的生存和發(fā)展，具有決定性的意義。

還有學(xué)者將自然劃分為“第一自然和第二自然”，第一自然是指人類尚未擾動(dòng)或基本沒有擾動(dòng)的“天然自然”或“自在自然”；第二自然是指人類活動(dòng)嚴(yán)重參與的以及人用自己的勞動(dòng)智慧所創(chuàng)造的第二自然。

我們所說的人與自然和諧相處或和諧發(fā)展中的自然，主要是指狹義的自然或者說是第二自然，科技工作者應(yīng)當(dāng)為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處、建設(shè)美麗中國(guó)和美麗世界而不懈努力！

要實(shí)現(xiàn)和諧相處，人們必先正確的對(duì)待自然

正確對(duì)待自然的標(biāo)志是：

1）人從主觀上尊重和善待自然，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。正如中共十八大報(bào)告中所說“面對(duì)資源約束趨緊，環(huán)境污染加重，生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，……”；

2）人向自然的索取，不應(yīng)超越自然的可再生和可恢復(fù)能力，努力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)農(nóng)業(yè)；

3）人對(duì)自然的傷害，包括污染和毒化，減少到環(huán)境可以容忍的程度，并及時(shí)采取了補(bǔ)償和修復(fù)措施；

4）在改造自然中實(shí)行治理與開發(fā)相結(jié)合，以開發(fā)促治理，以治理保開發(fā)；

5）節(jié)約（資源）型社會(huì)逐步建立，摒棄高消費(fèi)和超前消費(fèi)；

6）“天藍(lán)、地綠、山青、水秀、人富”的山川秀美境界逐步實(shí)現(xiàn)。

實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處要正確認(rèn)識(shí)自然，加強(qiáng)科學(xué)研究

由于人類活動(dòng)范圍的擴(kuò)大和程度的加深，必然會(huì)遇到一些前所未有的自然現(xiàn)象，甚至混合著人為因素，增加了識(shí)別的難度，如全球氣候變暖問題、霧霾問題、厄爾尼諾現(xiàn)象、水旱災(zāi)害變化趨勢(shì)等，人們?cè)谶@些重大問題面前要表現(xiàn)出“熱烈而鎮(zhèn)定的情緒，緊張而有秩序的工作”，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)人對(duì)自然現(xiàn)象的理論認(rèn)識(shí)，有時(shí)落后于技術(shù)工藝的進(jìn)步，這一方面因?yàn)槿说纳亩虝盒?，妨礙了認(rèn)識(shí)的深化和傳承；另一方面的是因?yàn)橥度胙芯康牧α坎粔颍I(lǐng)導(dǎo)人未能完全認(rèn)識(shí)這種重大問題的重要性和必要性，在人們認(rèn)識(shí)局限的情況下，最重要的是認(rèn)真觀察，不要隨意表態(tài)而造成誤導(dǎo)，例如二氧化碳的排放與全球氣候變暖有無完全的內(nèi)在聯(lián)系，尚無定論；再如厄爾尼諾現(xiàn)象與水旱現(xiàn)象是因果關(guān)系，還是伴生現(xiàn)象，亦無充分論證，但其因果關(guān)系卻被夸大了，難免造成不良后果。因此，作者建議國(guó)家應(yīng)支持開展自然變化方面重大的具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的研究，甚至在國(guó)家層面恢復(fù)和強(qiáng)化綜合交叉研究。還應(yīng)完善和加強(qiáng)基礎(chǔ)監(jiān)測(cè)資料的獲取，例如我國(guó)地下水動(dòng)態(tài)觀測(cè)資料的不完善，影響著我們對(duì)水文現(xiàn)象、地質(zhì)災(zāi)害和地震預(yù)報(bào)的深入研究。

要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，人們必須在改造客觀的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)人類自身的改造，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)“三態(tài)”平衡

“三態(tài)平衡”是筆者1997年在陜北考察時(shí)提出的理論認(rèn)識(shí)，意指在人類活動(dòng)十分強(qiáng)烈的形勢(shì)下，要想真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處達(dá)到生態(tài)平衡，必須做到“自然生態(tài)”、“人的心態(tài)”和“社會(huì)世態(tài)”的綜合平衡。

所謂生態(tài)是指生物與環(huán)境的關(guān)系及其相互作用或態(tài)勢(shì)；人類生態(tài)學(xué)所說的生態(tài)是指人與環(huán)境的關(guān)系及其相互作用的狀況和態(tài)勢(shì)。

所謂心態(tài)，是指驅(qū)動(dòng)人的行為的心理態(tài)勢(shì)。影響心態(tài)的因素包括人的世界觀、人生觀、倫理道德素養(yǎng)，行為準(zhǔn)則及習(xí)慣、信仰等。

所謂世態(tài)，是指驅(qū)動(dòng)眾人行為，影響人際關(guān)系、天人關(guān)系的社會(huì)態(tài)勢(shì)。影響世態(tài)的因素包括屬于社會(huì)主流為社會(huì)所倡導(dǎo)的世界觀、人生觀、社會(huì)風(fēng)氣、文化教育、社會(huì)信仰、倫理道德、政策導(dǎo)向以及社會(huì)成員的精神文明素質(zhì)等。

要正確處理物質(zhì)和精神的關(guān)系，正確處理兩個(gè)文明建設(shè)的關(guān)系，按照是否推動(dòng)歷史，是否有益于生態(tài)平衡，是否有益于人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來衡量個(gè)人、群體和社會(huì)行為以及政策導(dǎo)向的正確性；要樹立大公無私、顧大局、識(shí)大體，具有社會(huì)公德，一切從有益于人民大眾最高利益出發(fā)的人生觀。

要對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行保護(hù)生態(tài)環(huán)境的知識(shí)教育，使其從理論與實(shí)踐的結(jié)合上認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的必要性及其保護(hù)途徑。

只有具有上述人生觀和世界觀，又具有生態(tài)意識(shí)和環(huán)保知識(shí)的人，才能作到心態(tài)的平衡，世態(tài)的平衡，才能促進(jìn)生態(tài)的平衡，從而實(shí)現(xiàn)新的天人和諧和天人合一，真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的文明進(jìn)步！

—— 摘自《科技導(dǎo)報(bào)》2014年 第30期 第1頁