呂晗

（江蘇師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇 南京 221116）

選秀節(jié)目中的大眾審美文化

呂晗

（江蘇師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇 南京 221116）

《超級女聲》、《加油！好男兒》、《中國好聲音》、《出彩中國人》……越來越多的選秀節(jié)目登上熒屏，成為大眾審美文化的新亮點。文章通過選秀節(jié)目分析大眾審美文化，首先探討消費主義對大眾審美文化的影響，其次從微博的發(fā)達、電子媒體的傳播和精英文化的衰落等方面分析大眾審美文化的發(fā)展動力，最后提出大眾審美文化對文化產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)性意義和創(chuàng)造經(jīng)濟效益的能力可以為地方政府所用。

大眾審美文化；消費主義；文化產(chǎn)業(yè)

在當今社會，選秀節(jié)目大行其道，2005年湖南衛(wèi)視的《超級女聲》、2006年東方衛(wèi)視的《加油！好男兒》、2012年浙江衛(wèi)視的《中國好聲音》……各種各樣以選拔優(yōu)秀歌手為主要內(nèi)容的大眾性娛樂節(jié)目層出不窮，令人眼花繚亂，吸引了數(shù)以億計的觀眾追看和熱捧。與傳統(tǒng)的精英審美文化不同，選秀節(jié)目引領(lǐng)了大眾審美文化的浪潮，這股浪潮反過來又對文化的發(fā)展格局有著或多或少的影響。

一、消費主義與大眾審美文化

2005年夏天，模仿《美國偶像》的電視真人選秀節(jié)目《超級女聲》橫空出世，成為了當時最熱門的娛樂話題，迅速席卷華夏大地，影響力驚人:15萬人參賽，至少50萬人參與票決，近4億人收看，最高的電視廣告報價、最火爆的媒體炒作持續(xù)數(shù)月不斷，前三甲李宇春、周筆暢、張靚穎則一夜之間紅遍了大江南北，成為最炙手可熱的超級巨星。冠軍李宇春更登上了時代雜志亞洲版封面，締造著中國娛樂圈“平民偶像”的一次傳奇神話。這是一場不折不扣的全民娛樂盛宴。

2012年夏天，來自荷蘭的大型專業(yè)音樂真人秀《The Voice of China——中國好聲音》取得了同樣驚人甚至更好的成績。由劉歡、那英、庾澄慶、楊坤四位著名歌手作為明星導(dǎo)師，選拔并調(diào)教出一批懷揣夢想、具有天賦才華的音樂人，可謂是樹立了中國電視音樂選秀節(jié)目的又一新標桿。

七年前，《超級女聲》唱響中國。七年后，《中國好聲音》響徹神州。選秀節(jié)目之所以受到廣大觀眾的關(guān)注，與當前社會的轉(zhuǎn)型密切相關(guān)。當前社會，消費主義的沖擊已成為影響審美文化建設(shè)的重要因素，正如“許多理論家認為，消費社會的出現(xiàn)是當代最重要的社會轉(zhuǎn)型，它從根本上改變了人類文化的基本生存景觀。當然，它也從根本上改變了審美文化的社會景觀和呈現(xiàn)樣態(tài)?！雹傧M主義作為一種社會思潮，已深刻影響了我國的生活方式和審美文化。文藝消費、文化消費、身體消費、影視消費，消費將傳統(tǒng)審美的對象都收入囊中，在消費文化的霸權(quán)話語下，審美文化不得不轉(zhuǎn)向消費話語的表達方式，開始了審美文化的當代范式轉(zhuǎn)換?！拔幕窃诿恳粋€具體歷史階段都獲得特殊的存在形式的歷史現(xiàn)象，每一種文化都有它的特點和歷史獨特性?！雹谝虼?，在消費主義沖擊的背景下，大眾化成為當前審美文化中一個不可忽視的特點。選秀節(jié)目作為消費文化下一個典型案例，充分展現(xiàn)了當前審美文化中的大眾化特征。

上世紀90年代以來，隨著經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與社會轉(zhuǎn)型，大眾力量崛起，大眾引領(lǐng)了社會審美文化的走向。周恩來曾經(jīng)說過:“藝術(shù)是要人民批準的，只要人民大眾喜好，就有價值，不是反黨、反社會主義，就可以允許存在，沒有權(quán)利去禁演。藝術(shù)家要面對人民，而不只是面對領(lǐng)導(dǎo)?！睂徝牢幕瘧?yīng)該成為通俗化、大眾化的“可讀本”，應(yīng)該貼近生活、貼近時代，更應(yīng)該貼近大眾。

審美文化的大眾化表現(xiàn)之一，是使審美這一活動“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。自古以來，審美只是上層社會和讀書人這類精英才有的殊榮，與普通百姓無緣。而審美主體之所以能從精英階層普及到普通大眾，是與當今時代文化普及、傳媒異常發(fā)達分不開的。在消費時代的大背景下，大眾文化的研究與傳媒，特別是與電視文化的研究密切相關(guān)。隨著電子技術(shù)的發(fā)展，大眾傳媒已物化為人們生活中不可或缺的組成部分。大眾傳媒不僅受眾范圍廣，而且很快滲透到人們生活、學(xué)習(xí)及娛樂的方方面面。加之“審美活動在日常生活的層面上全方位展開：從交通、飲食、服飾、建筑、居室裝修，到電影、電視、流行音樂、美容、旅行，這一切生活內(nèi)容無不蘊含著審美文化的因子?！雹圻@時大眾傳媒與審美的必然相遇，書寫了消費主義沖擊下審美文化的大眾化特質(zhì)。大眾審美文化成為當之無愧的社會主導(dǎo)文化，依托于這一文化潮流的選秀節(jié)目毫無懸念地被生產(chǎn)、被熱捧。

二、大眾審美文化的發(fā)展動力

隨著科技的進步，普通大眾擁有了表達意見、書寫自我的渠道和空間。尤其是手機、互聯(lián)網(wǎng)等新型媒體出現(xiàn)之后，大眾表達自我審美訴求的手段更加多樣，大眾審美文化的發(fā)展達到了空前的高度。

（一）微博的發(fā)達促進了個人意識的膨脹

2002年8月，“博客中國”率先將博客理念引入中國。2009年8月，“新浪微博”內(nèi)測版推出，微博正式進入中文上網(wǎng)主流人群視野。自此，微博這一強調(diào)張揚自我、內(nèi)容包羅萬象的新媒體平臺異軍突起，成為國內(nèi)規(guī)模最大、影響最大的信息傳播渠道之一，凡事經(jīng)微博一炒，必能一石激起千層浪，造成巨大的新聞效應(yīng)。

2012年7月13日晚，《中國好聲音》在浙江衛(wèi)視首播一炮而紅，首期10位名不見經(jīng)傳的學(xué)員登場，靠著一把好聲音和全身心的投入，把電視機前的觀眾“聽出了一身雞皮疙瘩”，通過微博奔走相告，節(jié)目迅速占據(jù)了微博實時熱詞排行榜第一名。

微博提供了展現(xiàn)自我的特定的平臺，不同膚色、年齡、身份、地域的人，都可以自由地在這里彰顯個性，宣泄情感，演繹夢想。它給網(wǎng)民帶來了一種“所有者”、“主人公”的感覺。大眾也是在這個意義上真正擁有了自我的表達權(quán)?；ヂ?lián)網(wǎng)作為信息傳播的載體和提供言說方式的平臺，以其自由的傳播方式對既有的文化機制形成了沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)不再僅僅只是精英的消遣手段，也是大眾情感宣泄、表達意愿的家園。從最初的欣賞者到現(xiàn)在的創(chuàng)造者，大眾在互聯(lián)網(wǎng)上開始以一種有意識或無意識的姿態(tài)進行著創(chuàng)造，展現(xiàn)著自己。

（二）電子媒體的傳播功能推動審美主體的大眾化

電子媒體即以電子設(shè)備為介質(zhì)的信息傳播媒體，主要包括電視、電影、廣播、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、移動通信等，已經(jīng)成為傳遞文化信息的不二選擇。以電視媒介為例，其主流意識形態(tài)文化和知識分子創(chuàng)造的精英文化都必須通過普通大眾的世俗修辭才能使自己與大眾的距離拉的更近，在情感上才能有更進一步的共鳴。

文化的歷史已經(jīng)證明，印刷品如圖書和報紙的產(chǎn)生和普及擴大了社會群體之間的社會階層差異。而電視因為不受年齡和受教育程度的限制，所以更容易為大眾所接受?，F(xiàn)在，電視早已成為家家戶戶必備的電器，電子媒體以其獨特的傳播手段、絕對龐大的覆蓋面超越了以往的任何媒體。從口耳相傳的原始階段到文字印刷階段再到電子傳媒階段的歷史發(fā)展過程，不僅是從甲骨到竹簡到紙張到電子再到光盤的傳播介質(zhì)的發(fā)展，更是人類文化由雅到俗、由精英主義到大眾主義的轉(zhuǎn)變過程。在這個轉(zhuǎn)變過程中，審美文化的去精美化過程顯得更加真實與自然。

（三）精英文化的衰落

90年代以后，“隨著文學(xué)轟動效應(yīng)的消失和啟蒙工程的崩塌，知識分子優(yōu)越的精神引路人的地位終于歸于消解，人們在現(xiàn)實面前再也不需要圣賢般的宣諭者和真理的代言人?！雹苤R分子開始走向世俗，調(diào)整心態(tài)，以適應(yīng)新形勢。

在全球經(jīng)濟一體化的背景之下，大眾文化整合了分裂的話語，使之變成了精英和大眾相互雜糅的一個大合唱，大眾審美文化成為優(yōu)于以往的文化形式。

近年來，作為精英文化的代表人，易中天、于丹、閻崇年等“學(xué)術(shù)明星”出乎意料地擁有了大批支持他們的粉絲團——“乙醚”、“魚丸”、“年糕”等。這些和超女們的粉絲團十分類似，李宇春有“玉米”、周筆暢有“筆桿”、張靚穎有“涼粉”等等。精英文化被打上了大眾文化的標簽，大眾審美文化正逐步侵吞精英審美文化的領(lǐng)地。

三、大眾審美文化興盛的啟示

大眾審美文化在今天的社會占據(jù)著越來越重要的地位，它帶來的啟示值得我們深思。

（一）文化產(chǎn)業(yè)的風(fēng)向標

顧名思義，大眾審美文化的審美主體是大眾，這一群體數(shù)量龐大，力量驚人?！八茌d舟，亦能覆舟”，人民群眾的力量自古以來就備受重視，這或許能為地方政府在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)方面的決策指明方向。以徐州的中心時尚大道為例，平淡無奇的人防設(shè)施被改建成集購物、餐飲、娛樂為一體的商業(yè)綜合體，給市民大眾提供了一處優(yōu)質(zhì)的休閑場所，成為日常生活審美化的成功案例，也是大眾審美文化的勝利果實。

近來，鼓樓區(qū)著手規(guī)劃建設(shè)“龜山小鎮(zhèn)”項目，即以龜山漢墓景區(qū)為核心，規(guī)劃建設(shè)民間博物館區(qū)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)、藝術(shù)家村落、商業(yè)配套區(qū)等，試圖打造集文物古跡保護、民間收藏展示、科學(xué)研究、文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)、藝術(shù)家公館等功能為一體的文化旅游景區(qū)。從官方介紹來看，這是一個特色鮮明、立足于大眾審美文化的項目。徐州是個有千年歷史的文明古城，龜山漢墓是著名歷史遺跡，徐州的民間收藏也較為發(fā)達，盡管有以上優(yōu)勢，但文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)仍顯弱勢。徐州三中附近由原針織總廠改建的創(chuàng)意68產(chǎn)業(yè)園主打文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)牌，但就目前看來，進駐的文化創(chuàng)意公司為數(shù)不多，歇業(yè)時間超過營業(yè)時間，難免有應(yīng)付上級檢查之嫌。因此，在著手建設(shè)另一個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項目——龜山小鎮(zhèn)之前，地方政府更應(yīng)該深入調(diào)研，摸清大眾審美文化的關(guān)注點，從而找準文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)方向。

（二）經(jīng)濟效益的助推器

一場《超級女聲》成就了一個中國傳媒界的營銷神話，受眾們狂熱的激情和強大的參與度創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟效益。表面上看，觀眾的投票決定一切，當“玉米”、“涼粉”、“盒飯”們瘋狂地為自己的偶像投票，興高采烈的慶祝著偶像每一次的勝利時，他們不知不覺地為偶像的理想買了單，“被消費”了。在總決賽的那晚，冠軍李宇春的最終得票居然高達352萬8308票。這樣大規(guī)模的消費創(chuàng)造了高額的經(jīng)濟效益，節(jié)目的制作者，主辦方、通訊公司賺得盆滿缽滿。

在日常生活審美化的時代，一切具有審美屬性的物化產(chǎn)品都成為人們進行審美活動的對象，如各種文化藝術(shù)作品，各類建筑、服飾、工藝品，人為加工的景觀，如園林、湖泊等，以及博物館、美術(shù)館、展覽館、影院、劇院這些傳播或保存審美產(chǎn)品的固有載體等等。這些都能產(chǎn)生不可估量的經(jīng)濟效益。地方政府應(yīng)當合理利用大眾審美文化創(chuàng)造經(jīng)濟效益，并用得到的財富反哺文化事業(yè)，為文化發(fā)展打造更光明的前景。

在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與社會轉(zhuǎn)型的大背景下，消費主義成為不可阻擋的社會思潮，并深深地影響著我國的生活方式和審美文化。審美文化逐漸開始去精英化，突顯出大眾化特征。微博的發(fā)達促進了個人意識的膨脹、電子媒體的傳播功能推動審美主體的大眾化、精英文化的衰落等都成為大眾審美文化的發(fā)展動力，大眾審美文化日益興盛，成為文化大軍的一股重要力量。對于地方發(fā)展而言，為政者應(yīng)該充分認識到大眾審美文化帶來的啟示，從而科學(xué)合理地指導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)、獲得更多經(jīng)濟效益等等，維護大眾審美文化的有序發(fā)展。

注釋：

①余虹.審美文化導(dǎo)論[M].北京:高等教育出版社,2006:146.

②徐放鳴.審美文化新視野[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2008:199.

③徐放鳴.審美文化新視野[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2008:225.

④王岳川.中國鏡像——90年代文化研究[M].北京:中央編譯出版社, 2001:34.

[1]張桂花.當代審美文化視野中的“超級女聲”[D].鄭州:鄭州大學(xué), 2007.

[2]靳利翠.淺談當前中國審美文化的大眾化特征——對熱播節(jié)目《非誠勿擾》的解讀[J].大眾文藝,2011(05).

[3]林喆.從“英雄偶像”到“平民偶像”——當代審美文化中的偶像變遷[D].上海:上海師范大學(xué),2011.

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