樂平古戲臺文化研究

徐 進 張曉顏

（1.景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333403 2.景德鎮(zhèn)陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333400）

樂平古戲臺文化研究

徐 進1張曉顏2

（1.景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333403 2.景德鎮(zhèn)陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333400）

江西樂平市被稱為“中國古戲臺博物館”。一個縣級市存于412座融歷史文化、建筑藝術(shù)、工藝美術(shù)于一身的各式古戲臺，這是一個罕見的文化現(xiàn)象。古戲臺的起源、發(fā)展、繁榮和保護都依賴獨具特色的地域文化。文章從文化的視角去探究古戲臺厚重的文脈和歷史，并思考古戲臺的當(dāng)代文化意義。

樂平古戲臺；文化；研究

江西樂平市地處贛東北，是一個有著近2000年歷史的文明古縣。樂平東鄰南宋哲學(xué)家朱熹的故鄉(xiāng)婺源，西接饒河戲中心魚米之鄉(xiāng)鄱陽，南毗弋陽腔發(fā)源地弋陽，北抵歷史文化名城瓷都景德鎮(zhèn)，其優(yōu)越的地理條件，促成經(jīng)濟繁榮，民生安定，加之史上極少遭受戰(zhàn)爭災(zāi)害，因此，縣城文化傳統(tǒng)深厚，文化遺存眾多。在1973平方公里土地上現(xiàn)存412座古樸華麗的古戲臺，這在全國2500多個縣都實屬罕見的文化現(xiàn)象。古戲臺是戲曲文物，是具有文化內(nèi)涵的古建筑。本文從文化的視角去探究樂平古戲臺的起源與發(fā)展，用文化的視野去審視這一特色古建筑深邃的地域文化內(nèi)涵，用時代的眼光去發(fā)現(xiàn)古戲臺當(dāng)代的文化作用。

一、古戲臺起源于家祖崇拜的傳統(tǒng)文化

祖先崇拜是中華民族的歷史傳統(tǒng)。中國歷史中的一些古神，如女媧、伏羲、黃帝、炎帝等，以先祖的身份一直受到普通民眾香火的祀奉。祖先崇拜主要包括始祖崇拜和家祖崇拜，家祖崇拜是祖先崇拜中最主要、最普通的類型，崇拜對象是與自己有血緣親屬關(guān)系的歷代祖先。在樂平，家祖崇拜是地方民間信仰的主體。這是因為歷史上樂平是一個移民縣。居民多由北方遷徙而來，有一部分是先從北方遷徙到樂平的周邊，如鄱陽、婺源、弋陽、萬年、南昌，再遷入樂平居住。遷徙中基本上是同族共遷，聚族而居，同姓一村。為了維護宗族利益和團結(jié)，維系宗法關(guān)系，族族建宗祠修宗譜盛行。在宗祠里設(shè)置家祖牌位祭祀家祖是宗族的主要活動。傳統(tǒng)中祭祖各種時節(jié)要演儺戲意在歡宴祖先，與之共享節(jié)日之樂，祈求保佑人畜興旺，莊稼豐收。因此，宗族在建祠堂時便要同時在祠堂內(nèi)修建一座戲臺，這便是樂平現(xiàn)存古戲臺中最早的祠堂臺。這種戲臺建立于祠堂內(nèi)，并視之為祠堂的附屬建筑，有著嚴(yán)格的定約或是定制。戲臺地基、整體高度不得超出祠堂正廳，甚至是彩色、文字也只有祠堂正廳可以享用，戲臺則不得配之。樂平現(xiàn)有祠堂戲臺114座，占戲臺總數(shù)的27.67%。其中涌山鄉(xiāng)車溪村朱氏宗祠戲臺最具代表性，它建于清嘉慶十五年（1810年），位于朱氏祠堂“敦本堂”內(nèi)。祠堂為八字門樓，兩邊磚墻上雕刻著戲文石雕。進入祠堂大門，戲臺背門而立，臺基高2米，臺下可作通道，直接通向觀戲庭院，露天的庭院以鵝卵石鋪面，約500平方米，可容五六百人看戲。隨著歷史的發(fā)展，祠堂戲臺演出的劇目，除了具有娛神娛祖的功能，更多地兼具娛人的作用。狹小的祠堂臺的觀戲空間已不能滿足宗族大型活動和戲劇演出的需要，因此，晴雨臺（雙面臺）便應(yīng)運而生。它是在建造祠堂臺的同時，在背面建造一戲臺與其共用一頂，面向祠堂外更大、更開闊的演出空間。晴雨臺是樂平古戲臺建造歷史上的過渡形態(tài)，僅存20座，數(shù)量雖少，但滸崦村程氏祠堂晴雨臺卻聞名遐邇，它不僅是中國現(xiàn)存少有的晴雨臺建筑典范，也是民間建筑裝飾藝術(shù)的杰作。其中晴雨臺（北向）為主建筑，頂部設(shè)如意斗拱組成的螺旋形穹隆式藻井，內(nèi)中懸嵌《封神演義》中“八岳木質(zhì)雕塑像”。中堂壁用八塊桶門屏式，左右各開拱狀門兩扇為上下場門，正壁中位上方懸掛匾額“久看愈好”筆力雍容遒麗，富有鄉(xiāng)土氣息。側(cè)壁飾有松鶴巨幅壁畫，臺內(nèi)外及樓額枋、梁、柱、及門、窗、壁、叉手上各式雕刻多達幾十處，雕有古典人物故事“魁星點斗”、“昭君出塞”、“打金枝”等，雕刻精湛，惟妙惟肖。鏤雕塑像有觀音、壽星、羅漢、金剛，吉祥動物有獅、虎、麒麟、蟠龍、鳳凰等，千姿百態(tài)，栩栩如生。

二、地方戲曲文化促進了樂平古戲臺的發(fā)展與繁榮

樂平的戲曲文化源遠流長，早在中國戲曲鼎盛的元代，劇作家趙善慶（樂平接渡鎮(zhèn)趙家人）所著的《唐太宗士德舞》等八部雜劇，被明代戲曲理論專著《太和正音譜》譽為戲中“藍田美玉”。在中國戲曲史上有深遠影響的弋陽腔就發(fā)源于樂平的鄰縣弋陽縣，受弋陽腔的深遠影響逐漸形成了樂平高腔。新中國成立后不久，江西省首任文化局長，著名劇作家樂平人石凌鶴，糅合樂平高腔、昆腔和亂彈腔三大聲腔優(yōu)點，將饒河調(diào)和廣信調(diào)合并，創(chuàng)立了江西地方劇種——贛劇，樂平便成為贛劇的發(fā)源地之一。樂平人癡迷戲曲，酷愛看戲，因此產(chǎn)生了當(dāng)?shù)靥赜械膽蛩缀蛻蛩孜幕菲饺藧劭磻蚩偰苷页鲆淮蠖牙碛?，如有正月春?jié)元宵戲，多是喜迎祥和的戲目；二月花朝戲、土地公公戲、娘娘戲，劇目不拘，認(rèn)為無礙娘娘神就可上演；三、四月祭祖戲、胡老爺?shù)绕兴_戲；五、六月端陽戲、關(guān)王戲、劃龍船戲、許真君戲、牌面戲……。凡是每月都能找出演戲看戲的原由，在樂平農(nóng)村有這樣的俗語：“三天不看戲，肚子就脹氣。十天不看戲，做功夫沒力氣。一個月不看戲，見誰都有氣?！笨梢?，樂平鄉(xiāng)民的戲癮之重，鄉(xiāng)土的戲風(fēng)之盛是其他很多地方難以企及的。這樣獨具特色的戲曲文化使得原本娛神娛祖的祠堂戲臺和娛祖娛人的晴雨臺都很難滿足鄉(xiāng)民的戲曲文化需求。因此，清代以后樂平鄉(xiāng)村大量興建了獨立于祠堂的萬年臺。樂平古戲臺中萬年臺類型最早出現(xiàn)的是譜堂戲臺，其空間格局是戲臺與祠堂大門相互正視，中間隔一空曠看場。這是一種將戲臺不再附屬祠堂而是獨立于祠堂之外，成為主體建筑的戲臺。后來的萬年臺則是戲臺對面既無廟也無祠堂建筑，面對空闊的廣場，孤立的一幢建筑，基本上沒有任何看臺設(shè)施，人們看戲需要自帶坐具或站立在廣場之中。此時，戲臺已脫離了民間信仰習(xí)俗的需要，完全是為了滿足人的娛樂的戲曲文化需求。萬年臺是樂平現(xiàn)有戲臺中數(shù)量最多、分布最廣、建造最艷麗豪華的戲臺類型，現(xiàn)有278座，占67%。樂平萬年臺的主要代表有戴村譜堂萬年臺（嘉慶五年）、桃林萬年臺（道光元年）、廟坊萬年臺（道光十四年）、橫路萬年臺（道光年間）等等。萬年臺大都建造宏偉壯觀，裝飾華美，戲臺四周遍刻壁畫，雕刻，雕刻有木雕、磚雕、石雕等，如鸕鶿鎮(zhèn)韓家萬年臺，坐西面東，三間四柱兩檐兩金一鳳樓式，臺面高1.5米，寬11.5米，深9米，臺口凈高3.2米，由額跨度9米均雕刻，正中是戲文故事，兩邊是雙鳳朝陽，底面是浮雕雙龍戲珠。

三、古戲臺承載著樂平厚重的地方古建筑文化

樂平是全國古戲臺保存最多也是最完好的縣市。這些古戲臺融歷史文化、建筑藝術(shù)、工藝美術(shù)于一身，或古樸端莊、或華美巍峨，風(fēng)格迥異，絢麗多姿，她似有如一顆顆熠熠生輝的明珠，鑲嵌在贛東北大地上，構(gòu)成了世間罕見的人文景觀，樂平也因此被稱為“中國古戲臺博物館”。作為老祖宗留下的文化遺產(chǎn)，座座精美的古戲臺都展示了樂平深厚的文化底蘊和獨特的文化品格，人們可以從各個不同的角度去解讀樂平古戲臺的建筑結(jié)構(gòu)與文化特征，領(lǐng)略古戲臺的設(shè)計理念和建筑風(fēng)格，更能從中領(lǐng)略到樂平獨具地方特色的傳統(tǒng)文化神韻。到山川鐘秀的樂平鄉(xiāng)村去做些田野調(diào)查，可發(fā)現(xiàn)樂平先輩們在建造這些古戲臺的時候，不用繪制任何設(shè)計圖紙，使用的是刀、斧、鋸這些簡易的工具，卻造出了幾百座規(guī)制宏大裝飾豪華的戲臺，不能不令人嘆為觀止。樂平古戲臺是江南近古鄉(xiāng)土建筑的典型模式，既兼廡殿式建筑的莊重，又寓樓閣式建筑的靈巧。梁枋斗拱層層疊疊，遍布木雕戲文，敷金施彩，極盡豪華；仰天而起、氣宇軒昂的山墻，或作馬頭狀、或為懶龍伸腰形；硬山式屋頂古樸莊重；歇山式屋頂重檐翹角，挺拔勻稱，風(fēng)姿崢嶸；清一色的青磚、灰瓦、白粉墻，大方樸實，親切和諧，從整體構(gòu)建到細(xì)部裝飾都能大膽突破傳統(tǒng)規(guī)制。從整體建筑造型與平面來看，大致有五種基本形式：第一種三間四柱硬山式，這種戲臺比較簡單樸素；第二種三間四柱一樓式，位居正中的明間屋頂抬高并做成高起的戧角，形成歇山頂形式；第三種三間四柱三樓式，明間升起三重樓；第四種五間四柱五樓式，這種戲臺的結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，戲臺的建造富有變化；第五種五間四柱五樓兩硬山式，它是在第三種基礎(chǔ)上于兩邊各增加一個開間，形成五開間七重屋頂，屋頂層層相接，檐翹高挑，極富動感。

樂平古戲臺不但注重整體布局，力求與當(dāng)?shù)厣酱ǖ貏?、村落布局協(xié)調(diào)和諧，渾然一體，而且十分講究對建筑構(gòu)件做大膽的裝飾性處理，精雕細(xì)刻，玲瓏剔透，美輪美奐，處處透著樂平傳統(tǒng)習(xí)俗和民俗文化。以龍、獅、麒麟走獸為題材的雕塑脊飾，賦予戲臺以更多靈氣，也集中反映出樂平民間對動物走獸的喜好和崇拜；屋脊正中央的寶頂，不僅是戲臺的主要標(biāo)識，而且寓含了民眾鎮(zhèn)邪驅(qū)災(zāi)保平安的美好愿望，也反映了佛教對民間信仰的影響；古戲臺斗拱有田字拱和八字拱等多種形式，以田字拱為主。斗拱上多飾有蝴蝶、蜘蛛等圖案，蝴蝶意味百蝶爭芳，而蜘蛛則寓意喜從天降（樂平人稱蜘蛛為喜兒，因而又稱喜喜兒拱）；樂平古戲臺還注重對梁、枋的裝飾性處理，每根梁、枋揮金重彩，遍飾浮雕。梁的圖飾多以文物天官、滿堂福、九老天宮、萬壽圖為主題，枋的圖樣則以獅子木雕為主，如九獅過江、九獅戲球等。在400多座古戲臺中，至少鑲嵌了1000余副楹聯(lián)，還有遠遠超出楹聯(lián)數(shù)量的各式匾額。這些楹聯(lián)匾額內(nèi)容豐富，文句優(yōu)美，意境深遠，反映了樂平民情風(fēng)俗，民間信仰，百姓的戲曲觀、人生觀、價值觀，是一筆寶貴的精神文化財富。本文在此略舉一二：張家村戲臺有一副楹聯(lián)：“要知今事通古事，欲曉世情看戲情”，一語天然，警策通俗，短小雋永；滸崦村戲聯(lián)：“咫尺天涯評論是非功過，須臾歲月歷數(shù)萬古忠奸”，言志抒情，一語中的；匾額“曠懷希古”、“久看愈好”、“百看不厭”、“頂可以”等等，鄉(xiāng)土氣息芬芳、文化靈氣悠長。

四、結(jié)語

總之，樂平現(xiàn)存的古戲臺既是傳統(tǒng)戲曲文化的載體，也是獨具地方特色的傳統(tǒng)建筑文化的主要組成部分，有很高的保護價值和研究價值。它是先祖?zhèn)兞艚o后人的寶貴物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時，它又承載著太多的民風(fēng)民俗、民間信仰、地方戲曲文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在當(dāng)今新農(nóng)村建設(shè)中可以發(fā)揮極其重要又不可替代的作用。從物質(zhì)的層面講，可以在發(fā)展旅游經(jīng)濟中發(fā)揮很好作用，讓更多的游客去觀賞和領(lǐng)略樂平古戲臺建筑之美，去探究樂平極具地方特色的戲曲文化歷史。在精神層面，古為今用，在華美古樸的戲臺上去演現(xiàn)代戲劇，豐富村民們的文化生活，為構(gòu)建和諧社會發(fā)揮作用；同時，通過對古戲臺所承載的民俗信仰的挖掘，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文脈，以豐富現(xiàn)代農(nóng)民的精神世界和民族信仰，促進社會進步。

[1]周華斌.中國戲劇史論考[M].北京:北京廣播學(xué)院出版社,2003.

[2]鄭傳寅.傳統(tǒng)文化與古典戲曲[M].長沙:湖南人民出版社,2004.

[3]周貽白.中國劇場史[M].北京:商務(wù)印書館,1936.

K879.1

A

1005-5312（2015）02-0121-02