傳統(tǒng)祥云圖案與現(xiàn)代標(biāo)志的融匯

李梅

（湖南女子學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410004）

傳統(tǒng)祥云圖案與現(xiàn)代標(biāo)志的融匯

李梅

（湖南女子學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410004）

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)作為標(biāo)識(shí)符號(hào)，反映著民族、國(guó)家、地域等不同的特征。我國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，應(yīng)該運(yùn)用我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)服務(wù)，使我國(guó)的現(xiàn)代標(biāo)志與傳統(tǒng)圖形能更好的結(jié)合、繼承。祥云圖案與現(xiàn)代標(biāo)志的結(jié)合，是對(duì)其形式美的再次發(fā)掘以及對(duì)文化精神的再次延伸與深化，祥云圖案的再設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)思想的束縛，將祥云圖案合理融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)，是使現(xiàn)代標(biāo)志具有創(chuàng)意性和民族性的關(guān)鍵。

祥云圖案；現(xiàn)代標(biāo)志；融合；四維標(biāo)志

標(biāo)志最主要的組成部分是圖形，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)域中傳統(tǒng)圖形是與其相對(duì)應(yīng)，而在傳統(tǒng)圖形當(dāng)中具有代表性的就是“吉祥圖案”，它豐富的內(nèi)涵、美滿的愿望正是我們民族文化的象征，而且它與標(biāo)志設(shè)計(jì)的關(guān)系極為密切。吉祥圖案“祥云”作為一種傳統(tǒng)文化的圖形符號(hào)所存在，它很容易被理解的其實(shí)是它所代表的一種歷史文化感，無(wú)論是從造型還是從它的象征意義都是很容易被人們所理解和接受的。所以，設(shè)計(jì)師們經(jīng)常將“祥云”圖案融入到自己的設(shè)計(jì)作品中來(lái)表達(dá)對(duì)美好事物的向往。

云紋的紋樣是來(lái)自于我們熟悉的的云，其實(shí)在我們穿的衣服和不同風(fēng)格的建筑上就能發(fā)現(xiàn)各種各樣、不同風(fēng)格的云紋，其實(shí)這些風(fēng)格、形狀各異的云圖形它不僅能暗示出人們對(duì)大自然的美好期望，而且我們也能從云的形態(tài)中能看出祥瑞的意思。

一、祥云圖形的直接運(yùn)用

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，直接引用的手法并不是指按部就班的照寫，而是指對(duì)于那些合理構(gòu)圖、運(yùn)用優(yōu)美的圖案并且含有一定文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)圖案做一個(gè)直接的借鑒或運(yùn)用，這是一種相對(duì)較簡(jiǎn)便的方法，說(shuō)白了就是在保持祥云圖案基本形的基礎(chǔ)上，再將云紋融入到自己設(shè)計(jì)的標(biāo)志中，但是這種引用并不是意味著將兩者堆砌在一起就行了，我們需要

尋找到云紋與所設(shè)計(jì)標(biāo)志這兩者的共通點(diǎn)，盡管這種引用是一種比較方便的做法，可是我們?cè)谠O(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)必須注意不能只追求標(biāo)志在畫面上所傳達(dá)的直觀效果，如果我們強(qiáng)行的將祥云圖案放在自己的標(biāo)志中，可能會(huì)直接導(dǎo)致我們所設(shè)計(jì)的標(biāo)志變成一種只存在于表面形式的設(shè)計(jì)。

比如在某旅游集團(tuán)的標(biāo)志中是采用了直接運(yùn)用的手法來(lái)制作標(biāo)志，該標(biāo)志直接運(yùn)用祥云圖案的基本形，象征公司的吉祥如意，寓意企業(yè)的未來(lái)將一帆風(fēng)順。

二、祥云圖形的化繁為簡(jiǎn)

對(duì)祥云圖案進(jìn)行不斷整合、不斷改變的最重要的手段是化繁為簡(jiǎn)。這也是當(dāng)下各種圖形運(yùn)用在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中最多使用的一種方法。我們都知道現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)是集識(shí)別性、明顯性、多樣性、藝術(shù)性、準(zhǔn)確性、經(jīng)久性、功用性于一身的設(shè)計(jì)藝術(shù)形式。其中“單純的圖案，強(qiáng)烈的色彩”，是現(xiàn)代標(biāo)志藝術(shù)的重要特征?；睘楹?jiǎn)就是針對(duì)以上特征所提出的，它是在保持原形不變的基礎(chǔ)上，把繁瑣的傳統(tǒng)圖案進(jìn)行歸納、刪減和精煉總結(jié)而成的，也就是去掉那些不必要的層次和繁雜的枝節(jié)，使我們的主體圖案更加的簡(jiǎn)化、概括，從而形成簡(jiǎn)單而不失原有圖案的寓意和美感的一種手法。

在國(guó)寶集團(tuán)的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，將原來(lái)復(fù)雜繁瑣的祥云圖案進(jìn)行不斷的簡(jiǎn)化與變形，最后得到了簡(jiǎn)單而又不單調(diào)的標(biāo)志，我們可以看到以英文名稱GLOBAL字首“G”作為設(shè)計(jì)語(yǔ)言，并用云紋的象征寓意，來(lái)體現(xiàn)企業(yè)生生不息、創(chuàng)新無(wú)限的精神，象征集團(tuán)實(shí)業(yè)不斷前進(jìn)之意。

三、祥云圖案的分解重組

分解與重組這種表現(xiàn)手法是依據(jù)設(shè)計(jì)者的思想，將祥云圖案進(jìn)行拆分并加以轉(zhuǎn)換移錯(cuò)位，然后再依照一定的順序?qū)⑵渲匦逻M(jìn)行組合在一起的技法。分解主要是為了提取祥云圖案中優(yōu)美的線條和元素，然后將提取出來(lái)的線條進(jìn)行重新構(gòu)圖。我們?cè)诜纸庀樵茍D案時(shí)，可以按照一定的規(guī)律來(lái)分解，也可以隨意的分解；所謂有規(guī)律的分解，是指將祥云圖案依照直線形、弧線形、曲線形和發(fā)散形等方式，循規(guī)蹈矩的進(jìn)行分解；自由分解，是指將祥云圖案根據(jù)設(shè)計(jì)者畫面的要求進(jìn)行隨意的分解。分解的主要目的是為了抽取祥云圖案中優(yōu)美的線條、形態(tài)等元素，我們可以采用重疊、增添或重復(fù)的技法來(lái)將提取的圖案、線條或元素重新組合在一起。我們可以將提取出來(lái)的圖案進(jìn)行全部的重疊或者是部分重疊，讓疊加出來(lái)的形具有發(fā)散或虛幻的效果；重復(fù)是將分解之后的圖案依照一定的規(guī)律構(gòu)成具有韻律感的裝飾紋樣。

西部機(jī)場(chǎng)集團(tuán)的標(biāo)志設(shè)計(jì)是云紋中最有特點(diǎn)的圖案按環(huán)形的軌跡旋轉(zhuǎn)一周而成的，象征企業(yè)發(fā)展美滿、和睦。標(biāo)志色彩選用棕色和黃色，分別代指天和地，標(biāo)志蘊(yùn)含著“和合天地”的意思。標(biāo)志的制作是將云紋先進(jìn)行簡(jiǎn)化、分解、變形，然后再用重復(fù)的表現(xiàn)技法進(jìn)行對(duì)標(biāo)志進(jìn)行重組，最終得到一個(gè)既有節(jié)奏感又有裝飾感的標(biāo)志。

“祥云”圖案承載著我么中華民族上下幾千年的傳統(tǒng)文化，其優(yōu)美和流暢的線條，以及其飽滿的形態(tài)吸引著眾多的設(shè)計(jì)師們，激發(fā)著設(shè)計(jì)師們無(wú)限的創(chuàng)作靈感。關(guān)于“祥云”圖案的設(shè)計(jì)，一方面內(nèi)容豐富、形式多樣，另一方面其所象征的意思更容易被人們接受；我們?cè)趯⑾樵茍D案融入到自己的標(biāo)志中時(shí)，必須表達(dá)出祥云圖案所要傳達(dá)給瀏覽者的視覺(jué)感受和美好的祝愿。

[1]鄭斌.祥云與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)[J].裝飾,2005(02).

[2]易銳,易凱.中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案與配色[M].大連:大連理工大學(xué)出版社,2010.

[3]李中揚(yáng).標(biāo)志設(shè)計(jì)[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2010.

[4]奉向陽(yáng),曾敏.市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)·標(biāo)志設(shè)計(jì)[M].重慶:重慶大學(xué)出版社,2011.

J522

A

1005-5312（2015）05-0287-01