楊超然

摘 要：要想掌握設(shè)計自主權(quán)，設(shè)計師一定要有自己的見解，并優(yōu)化設(shè)計思維，努力創(chuàng)新，不斷完善設(shè)計方案，注重設(shè)計過程中細節(jié)的創(chuàng)新性和設(shè)計中的情感誘發(fā)，由此產(chǎn)生靈感，使情感體驗和理性發(fā)揮達到最高境界。

關(guān)鍵詞：設(shè)計思維；互聯(lián)網(wǎng)；本土文化；可穿戴設(shè)備

中圖分類號：J50 文獻標識碼：A DOI：10.15913/j.cnki.kjycx.2015.20.026

1 創(chuàng)新設(shè)計現(xiàn)狀

在互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)爆發(fā)的今天，信息的更迭、技術(shù)的革新日變?nèi)f千，東半球剛研發(fā)的新成果，轉(zhuǎn)眼之間就會在西半球的某項科研成果中共享。在信息傳輸如此發(fā)達的今天，“創(chuàng)新”已成為熱點詞匯。如何將高聳入云的創(chuàng)新概念拉近生活是如今每一位設(shè)計者都應(yīng)思考的問題。

是不是所有的創(chuàng)新都該被推崇？顯然答案是否定的?！皠?chuàng)新=發(fā)明+利用+價值”，這是著名的社會企業(yè)家李開復(fù)先生在一次座談中為創(chuàng)新下的定義。當發(fā)明了一項成果，卻沒有考慮該成果的適用對象，即適用對象為0時，則該成果是失敗的。如果該成果會在未來的某一天成為一項利民創(chuàng)舉，則一定是經(jīng)過了后人的改進。在發(fā)明之初，任何不被當時社會所接納和利用的發(fā)明成果，即為失敗的發(fā)明。只有發(fā)明成果被利用，進而產(chǎn)生經(jīng)濟價值或社會價值，集合發(fā)明、利用和價值三要素為一體后，該創(chuàng)新才是一個成功的創(chuàng)新。

2 優(yōu)秀的設(shè)計注重考慮細節(jié)

細節(jié)是創(chuàng)新成功的關(guān)鍵所在。因此，在當下的創(chuàng)新中，應(yīng)注重對細節(jié)的發(fā)明。日本設(shè)計師原言哉先生設(shè)計的多款產(chǎn)品都體現(xiàn)了其對細節(jié)的處理和把握。比如，他在對傘柄的處理中，將普通傘的傘柄頂端弧度設(shè)計成了一道彎口，使人們在提重物等車時能將購物袋掛在彎口處稍作休息。這樣微小的設(shè)計在不影響傘的使用功能的前提下方便了人們的生活。由此可見，原言哉先生對細節(jié)的把握已經(jīng)達到了爐火純青的地步，同時，也反映了細節(jié)在設(shè)計中的重要性。在其不改變事物本質(zhì)特性的基礎(chǔ)上，通過細微的設(shè)計改變產(chǎn)品，使其更好地融入人們的生活，這就是良好的創(chuàng)新設(shè)計理念。類似上述的設(shè)計不勝枚舉，在生活中隨處可見，比如可懸掛在桌子側(cè)面的收納籃、能在側(cè)面插放刀子的隨身菜板等。

在視覺傳達設(shè)計中，又該如何將細節(jié)融入到設(shè)計中？筆者認為，可從2方面考慮。

2.1 內(nèi)容方面

無論是在書籍、招貼方面，還是在包裝或CIS方面，可在理解其含義的基礎(chǔ)上采用最簡潔、最直接的表達方式，比如利用點、線、面在畫面或版面中的排列組合。設(shè)計師應(yīng)大膽革新、突破老舊，做到中西結(jié)合，尤其是與本土文化的完美結(jié)合。中國是一個古老的文化大國，富含人文特色?？v覽世界設(shè)計舞臺上優(yōu)秀的中國設(shè)計師，大多數(shù)都進行了本土文化與現(xiàn)代設(shè)計的深度融合，即為原樣照搬，而是深度結(jié)合和改良了本土元素和當代生活。“民族的就是世界的”，只有揚長避短，將最熟悉、最深入骨髓的記憶與所學(xué)的設(shè)計技能融合，才是世界上最具創(chuàng)新意識的設(shè)計。西方文化的強勢入侵導(dǎo)致我們對本土文化懷有深深的自卑感，設(shè)計史上優(yōu)秀的設(shè)計都是西方的設(shè)計風格和樣式。換一個角度看，這種西式的設(shè)計正是西方設(shè)計師的本土設(shè)計。如果我們的設(shè)計師一直拿他們最熟悉的設(shè)計與之一爭高下，這本身就不是公平的競爭。因此，我國的設(shè)計師應(yīng)認清并發(fā)揮本土優(yōu)勢，從而真正站在設(shè)計的世界大舞臺上。

2.2 技術(shù)方面

當下社會最大的特點為信息爆炸、技術(shù)更新迅速。在設(shè)計技術(shù)方面，視覺傳達從以往的裝潢設(shè)計到平面設(shè)計，再到今天的視覺傳達設(shè)計，其內(nèi)容和功能也在逐漸變化；在媒介方面，以往的設(shè)計媒介僅局限于紙張，目前，設(shè)計媒介延伸到了手機中的logo、操作界面，被稱為UI設(shè)計。雖然其類屬交互設(shè)計，但如果詳細歸類也應(yīng)屬于視覺傳達；在形態(tài)方面，以往的視覺傳達表達的僅僅是靜態(tài)設(shè)計，而目前的動態(tài)標志、三維標志已經(jīng)加入了形象識別系統(tǒng)。因此，在未來會有更多的意識形態(tài)出現(xiàn)在人們的生活中。就目前的設(shè)計潮流而言，可穿戴設(shè)備已成為設(shè)計界的寵兒，微軟、Google、蘋果等世界頂端電子企業(yè)紛紛投入該潮流之中。國內(nèi)知名企業(yè)小米、樂視等也紛紛進軍可穿戴設(shè)備領(lǐng)域。而在可穿戴設(shè)備設(shè)計領(lǐng)域興盛的大環(huán)境中，視覺傳達設(shè)計也應(yīng)順應(yīng)時代潮流發(fā)展。

優(yōu)秀的設(shè)計來自于對生活的發(fā)現(xiàn)，細節(jié)的創(chuàng)新是對生活的最好詮釋。合理的想象與不切實際的空想是有區(qū)別的，只有落腳于實處，才能設(shè)計出最被人們需要的設(shè)計。

參考文獻

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〔編輯：張思楠〕