何鐘

（江蘇宜興214200）

淺談現(xiàn)代紫砂壺藝術(shù)的發(fā)展

何鐘

（江蘇宜興214200）

現(xiàn)代紫砂造型藝術(shù)的發(fā)展，并不是別具一格的新型造型類別，每一種紫砂藝術(shù)的造型形式都是經(jīng)過無數(shù)紫砂藝人共同努力累積所得，我們可以期待今天對(duì)于紫砂造型藝術(shù)多一些不同思維的造型思考，經(jīng)過很多人共同努力后一定能夠更加豐富現(xiàn)代紫砂造型的藝術(shù)內(nèi)涵。

現(xiàn)代；紫砂壺；發(fā)展

當(dāng)紫砂從日用陶中逐漸分離出來，經(jīng)過數(shù)百年來藝人的不斷積累，形成了自身風(fēng)格和語言，產(chǎn)生了光貨、方貨、筋瓤貨,花貨幾個(gè)門類。幾經(jīng)盛衰出現(xiàn)了一大批如供春、石瓢、掇球、仿古、曼生諸式等非常感人的經(jīng)典作品。供春、時(shí)大彬、陳鳴遠(yuǎn)、陳曼生等代表人物為造就紫砂風(fēng)格起到了不可替代的作用。至此，紫砂發(fā)展大的框架其本確定，以后的創(chuàng)作大體在此定勢下完善、豐富?；拘纬呻m不乏變化，但大的語言規(guī)范不出其右。也是此原因,紫砂保留了深深的傳統(tǒng)意味。這個(gè)期限持續(xù)了相當(dāng)長時(shí)間。

現(xiàn)代紫砂壺藝術(shù)以朱可心、顧景舟和蔣蓉為代表。著名老藝人還有裴石民、王寅春、吳云概、任淦庭等。他們的技藝是多方面的，但又各有所長。顧景舟技藝全面，喜作素式茗壺；王寅春、吳云根則以筋紋器壺為主；朱可心、蔣蓉又善制雕塑裝飾的壺；裴石民除專長制壺外，還以制作形色逼真花果小件著名；而任淦庭則以書畫陶刻稱著于時(shí)。他們除了精心創(chuàng)作外，還培養(yǎng)了數(shù)以百計(jì)的青年藝徒，使紫砂這一傳統(tǒng)工藝后繼有人。新一代的陶藝師不但在傳統(tǒng)上有所繼承，而且創(chuàng)造不少新穎的作品，在歷屆中外陶藝展中可窺其面目。

現(xiàn)代紫砂壺藝術(shù)的發(fā)展、演進(jìn)，大致可分三個(gè)時(shí)期：建國初的恢復(fù)期；六十年代的孕育期；八十年代的飛躍期。

一、建國初的恢復(fù)期

1950年，人民政府撥?？罨謴?fù)生產(chǎn)，對(duì)紫砂工藝采取了保留、提高、發(fā)展的方針，貫徹了經(jīng)濟(jì)、適用、美觀的設(shè)計(jì)原則，進(jìn)行了一系列挖掘、恢復(fù)、發(fā)展的工作。

1955年10月成立宜興蜀山紫砂陶業(yè)生產(chǎn)合作社，原被迫改行的老藝人都?xì)w了隊(duì)。

二、二十世紀(jì)六十年代的孕育期

二十世紀(jì)六十年代“文革”期間，紫砂壺也列入封資修?！拔母飰亍眽氐卓顑H鈐“中國宜興”印章，偶見作者名款。但卻為人珍視，原因是泥質(zhì)優(yōu)良、色澤純正，制技水準(zhǔn)亦高，且有名人名作。七十年代，宜興紫砂工藝廠擴(kuò)大紫砂研究室，由朱可心、顧景舟、蔣蓉、徐秀棠、高海庚、呂堯臣、汪寅仙等組成，專門從事紫砂壺造型設(shè)計(jì)。此時(shí)，傳統(tǒng)名作得以肯定。

三、二十世紀(jì)八十年代的飛躍期

二十世紀(jì)八十年代以來，隨著海內(nèi)外掀起紫砂熱的浪潮，首先是香港羅桂祥先生籌劃在亞洲第六屆藝術(shù)節(jié)舉辦“宜興陶器展”，要求展品壺底、蓋鈐制作者名款。紫砂廠挑選技術(shù)尖子建立“特藝班”，按其提供的歷史名作圖樣進(jìn)行復(fù)制。1981年紫砂茗壺在此展覽中大展雄風(fēng)，并開展學(xué)術(shù)講座，為羅桂祥先生百余伯紫砂藏品作鑒定，捐贈(zèng)給香港市政局建立香港茶具文物館。此時(shí)，紫砂茗壺價(jià)值上升到應(yīng)有的地位，更令人欣慰的是一代新秀脫穎而出，成為現(xiàn)代紫砂壺藝的中堅(jiān)力量。紫砂茗壺經(jīng)歷代藝人的創(chuàng)造和文士的推崇，發(fā)展至今已成為一種工藝特殊、裝飾多變、風(fēng)格高雅、技藝精湛的集工藝和實(shí)用于一體的，具有民族風(fēng)格的一枝奇葩。當(dāng)今的紫砂茗壺，造型千姿百態(tài)，品種豐富多彩，真可謂一個(gè)洋洋大觀的壺藝世界。

現(xiàn)代紫砂陶藝也是從傳統(tǒng)中走來的，一是用紫砂五色土為原料，二是運(yùn)用打泥片、鑲接成型的手工技藝，既有它的質(zhì)地美，又有它的裝飾美，只不過是在造型中融進(jìn)了新的理念，巧妙地聯(lián)系器物的里外空間，將重功能的傳統(tǒng)紫砂壺，蛻化出一種具有鮮活生命且能表現(xiàn)個(gè)人情感世界的純粹陶藝，顯示出渾沌而清明、抽象又具象的形體。此時(shí)，壺的使用特性不再是第一位了。

如今的世界，是五彩繽紛的世界。陶藝創(chuàng)作特別是在多元文化框架下的宜興紫砂，也應(yīng)該百花競艷。所以，紫砂傳統(tǒng)是文化形態(tài)的延續(xù)、發(fā)展，在這基礎(chǔ)上可以做多種多樣的嘗試，人們完全可以用傳統(tǒng)題材和手法表達(dá)現(xiàn)代理念和情感。

現(xiàn)今，紫砂茶具有了更大發(fā)展，新品種不斷涌現(xiàn)，目前紫砂茶具品種已由原來的四五十種增加到六百多種。例如，紫砂雙層保溫杯，就是深受歡迎的新產(chǎn)品。由于紫砂泥質(zhì)地細(xì)膩柔韌，可塑性強(qiáng)，滲透性好，所以燒成的雙層保溫杯，用以泡茶，具有色香味皆蘊(yùn)，夏天不易變餿的特性。因是雙層結(jié)構(gòu)，開水入杯不燙手，傳熱慢，保溫時(shí)間長。造型多種多樣，有瓜輪型的、蝶紋型的，還有梅花型、鵝蛋型、流線型等。藝人們采用傳統(tǒng)的篆刻手法,把繪畫和正、草、隸、籠、篆各種裝飾手法施用在紫砂陶器上，使之成為觀賞和實(shí)用巧妙結(jié)合的產(chǎn)品。

四、結(jié)語

紫砂壺的創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)該提倡個(gè)性，因?yàn)楝F(xiàn)在紫砂作品的重復(fù)太多了，仿制和抄襲司空見慣，雖然這是一種特殊的歷史現(xiàn)象和供求狀態(tài)，但是隨著知識(shí)產(chǎn)權(quán)的完善和文化藝術(shù)品位的提升，將會(huì)逐步改變。正如吳鳴所希望的，紫砂藝術(shù)的創(chuàng)作能夠超越家傳模式，擴(kuò)展紫砂的傳承路徑，使之更具社會(huì)性,更具藝術(shù)活力。

[1]楊永善.陶瓷造型設(shè)計(jì)[M].沈陽:遼寧科學(xué)技術(shù)出版社,1998.

[2]李治元.中國茶壺大觀[M].臺(tái)灣長春樹書,1985.

[3]吳山.中國工藝美術(shù)大詞典[M].南京:江蘇美術(shù)出版社,1989.

[4]陳志偉.收藏辭典[M].北京:知識(shí)出版社,1982.

[5]劉汝醴,吳山.宜興紫砂文化史[M].杭州:浙江攝影出版社,2000.

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