吳曉萍

(貴州民族大學 民族學與社會學學院，貴州 貴陽 550025)

一、研究背景與問題的提出

本研究基于現(xiàn)代化的背景?！艾F(xiàn)代化”這一概念的提出是20 世紀初，廣泛使用是20 世紀中期?，F(xiàn)代化是一個從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉變的過程，這個過程包含一系列的社會經濟、文化、意識形態(tài)、社會心理、人的思維方式等變遷，其表現(xiàn)主要是經濟層面上的工業(yè)化、社會層面上的城市化、政治層面上的民主化、文化層面上的世俗化以及觀念層面上的理性化。

現(xiàn)代化是影響民族關系的重要因素之一。金炳鎬與龔學增指出:“中國的民族關系是在國際環(huán)境、國內環(huán)境和民族自身條件的綜合影響作用下發(fā)展變化的。”［1］P105現(xiàn)代化對民族關系的影響是雙重的:一方面，現(xiàn)代化進程促進了民族地區(qū)的經濟發(fā)展與社會進步，增進了各民族之間的交往，擴大了各民族之間的合作與交流，對促進和諧民族關系有重要作用。另一方面，現(xiàn)代化也可能增大各民族之間的裂痕，引發(fā)不同民族群體之間的矛盾和摩擦，在一定程度上成為阻礙和諧民族關系的絆腳石。因此，從現(xiàn)代化背景來審視當代中國的民族關系，尤其是審視漢族和少數(shù)民族之間在政治、經濟、文化等方面的結構性差異，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

為了使研究結論更具說服力，我們將研究對象鎖定為黔中屯堡人和周邊少數(shù)民族的對比性研究。當今黔中屯堡是指大致以安順為中心、東起坪壩縣城西及長順縣西北、西至鎮(zhèn)寧縣城、北迄普定縣成、南抵紫云縣界的地區(qū)。該地區(qū)面積大約1 340 多平方公里，屯堡村寨有數(shù)百個，人口有約30 萬人。這里有大家都較為熟知的明屯軍后裔，還有同期入黔和以后入黔居住在屯堡村落或以外的漢族移民后裔，他們在文化習俗、服飾、宗教信仰、建筑、心理狀況等方面有很多相似的地方［2］P74，共同構成所謂的“屯堡人”。其實，安順的屯堡地區(qū)除了屯堡人外，還有苗、仡佬、彝、布依等少數(shù)民族。數(shù)百年來，這些少數(shù)民族與屯堡人或雜居同一村落內，或小聚居在其鄰近，他們在經濟、文化、政治等方面相互發(fā)生著影響。［3］在封建社會，征剿和招撫是統(tǒng)治者常用的處理民族關系的方法，這使得歷史上的屯堡人與周邊少數(shù)民族的關系一度惡化，產生了一些歷史恩怨和誤會。后來，屯堡人與當?shù)厣贁?shù)民族雖有一些互動和整合，但由于國家政策、地勢地形、居住格局、文化、心理等主客觀因素所致，他們的關系基本上是相互封閉的，屯堡人在居住、服飾、語言、通婚、文化活動、心理歸屬上自有特征、堅守自我，因此，其文化變化不大，所以才有“600年的活化石”、“文化孤島”之稱，①成為目前國內僅存的因漢民族六百年前集團遷徙積淀而成的獨特的地域歷史文化現(xiàn)象。在多民族和諧共生關系備受關注和重視的今天，考察現(xiàn)代化背景下屯堡人與當?shù)厣贁?shù)民族的結構性差異及其變遷，對識別文化認同和社會矛盾在民族關系中的角色地位，構建屯堡人與當?shù)厣贁?shù)民族的和諧民族關系以及對地方政府制定多民族同步發(fā)展的策略都具有重要作用。

本研究主要使用的是2013年安順市計生局的統(tǒng)計數(shù)據(jù)、貴州省第五次人口普查中的區(qū)域數(shù)據(jù)和第六次人口普查中的民族人口數(shù)據(jù)，力圖通過對這些有限的數(shù)據(jù)的分析使我們對黔中安順屯堡地區(qū)與周邊少數(shù)民族的教育結構、經濟結構的差異進行宏觀了解。實際上，這些結構性差異所反映出來的問題，是屯堡人與周邊少數(shù)民族對于現(xiàn)代社會和經濟生活的適應能力?！斑@一適應能力無疑會影響當前各族群對于中國現(xiàn)代化發(fā)展進程的參與程度以及對改革成果所能分享的程度，而這種參與程度和分享程度無疑會對當前和未來中國的族群關系帶來重要影響?！保?］同時，為了對屯堡人與周邊少數(shù)民族的結構性差異進行微觀了解，本文也通過田野調查的156 份問卷數(shù)據(jù)和深入訪談進行有效的補充。②

大多數(shù)時候，我國社會學者研究民族分層時使用的主要衡量指標是“勞動力就業(yè)的行業(yè)結構、人口的城鄉(xiāng)比例、平均受教育水平、勞動者就業(yè)率、職業(yè)結構、收入與消費結構、社會綜合發(fā)展情況”［5］－［10］，這些指標僅有少許出現(xiàn)在計生局和人口普查的數(shù)據(jù)中。受此局限，本文僅從教育水平、經濟狀況和城鎮(zhèn)化水平三個方面來初步考察現(xiàn)代化背景下屯堡人與當?shù)孛褡尻P系之間的結構性差異及其變遷，以及此差異與變遷對民族關系發(fā)展的影響。

二、屯堡人與周邊少數(shù)民族的教育結構性差異及其變遷

教育在社會中起著相當重要的作用，教育的根本價值在于培養(yǎng)經濟社會發(fā)展所需要的各種人才。一般而言，一個人所接受的教育程度越高越容易邁上事業(yè)成功的臺階?！岸粋€族群所擁有的具有高學歷的人員越多，這個族群成員在社會和經濟活動中獲得成功的比例也就越大，族群作為一個整體在社會和經濟事務中的發(fā)言權和影響力也就越大?！保?1］下面，我們就從計生局和人口普查中各民族的受教育狀況來考察屯堡人與周邊少數(shù)民族的教育差異。

(一)計生局統(tǒng)計數(shù)據(jù)中有關各民族人口的受教育狀況及變遷

結合計生局所能提供的統(tǒng)計數(shù)據(jù)和課題的需要，我們選取以下5個樣本村作為本專題的研究對象。這5個樣本村是:屯堡人聚居的大西橋鎮(zhèn)吉昌村，苗族聚居的劉官鄉(xiāng)興紅村和雞場鄉(xiāng)磨石上寨，仡佬族聚居的東關辦事處灣子村以及布依族聚居的雙堡鎮(zhèn)鵓鴿村。

通過對樣本村中15 周歲以上人口受教育程度的數(shù)據(jù)統(tǒng)計與整理發(fā)現(xiàn)，上述4個民族的樣本總量為5 804 人，其中男性為2 755 人，女性為3 049人。需要說明的是，為了便于表述，我們將文化程度分為文盲或半文盲、小學、中學、大專及以上四個層次;同時為了了解九年義務教育的情況，我們還在總表中把“中學”分為“初中”和“高中/中?！眱刹糠?。

表1 樣本村各民族15 歲以上人口受教育程度 單位:人、%

從表1 可見，安順市屯堡人與少數(shù)民族之間的教育狀況及其差距，主要體現(xiàn)在以下幾個方面:第一，從總體上看，屯堡人的受教育水平要高于少數(shù)民族，主要表現(xiàn)在具有“初中及以上”文化程度的比例分別比苗族、布依族、仡佬族的比例高36.23%、40.84%和38.77%;第二，從“文盲或半文盲”的比例來看，少數(shù)民族的文盲率遠遠高于屯堡人的文盲率。其中苗族、布依族、仡佬族的文盲或半文盲率分別為25.75%、27.92%和25.67%，而屯堡人只有18.46%;第三，就“大專及以上”的文化程度而言，各個民族中具有大專及以上教育程度的比例都較低，但屯堡人的比例明顯較高。屯堡人中具有大專及以上教育程度的比例達到1.24%，而少數(shù)民族的比例均很低，分別為0.30%、0 和0.27%，前者是后者的4 倍以上。

為了進一步從動態(tài)角度考察改革開放以來安順市不同民族在教育方面取得的成就，我們分別對不同年齡段的受教育情況進行了統(tǒng)計分析。在年齡分段上，以我國推行重大教育政策的年代即高考制度的恢復(1977年)、九年義務教育的實施(1986年)和大學本科擴招(1999年)作為主要劃分依據(jù)，將研究對象分成為“15 ～33 歲”、“33 ～60歲”和“60 歲及以上”三個年齡段(詳見表2)。

表2 樣本村各民族15 歲以上人口分年齡受教育程度 單位:人、%

由表2 可知，隨著年齡段的變化，其受教育程度也不同。例如，各民族中“60 歲以上”年齡段人口的受教育程度普遍偏低，其“文盲或半文盲”的比例均超過七成，而“15 ～33 歲”年齡階段“文盲或半文盲”的比例已降至兩成以內。其中屯堡人的文盲率從“60 歲以上”年齡段的72.26%降低到“15 ～33 歲”年齡階段的1.85%，苗族從73.33%降低到16.18%，布依族從89.73%降低到1.98%，仡佬族從81.72%降低到0%;在中學及以上受教育程度上，屯堡人從8.32% 提高到77.01%，苗族從12.22%提高到37.13%，布依族從2.16%提高到84.16%，仡佬族從3.23%提高到73.69%。上述數(shù)據(jù)表明，改革開放以來，各民族的受教育程度和受教育水平隨著年齡的提高而提高。

綜上所述，安順屯堡人和少數(shù)民族之間總體上還存在一定程度的教育差異，其差異表現(xiàn)為少數(shù)民族人口的教育水平整體上滯后于屯堡人。但隨著改革開放以來一系列教育發(fā)展政策的實施和對少數(shù)民族教育資源的投入傾斜，屯堡人和少數(shù)民族之間的教育差異有了本質性的改善。這表明，改革開放以來，我省實施的“普九”和“兩基”教育政策在安順地區(qū)取得了實質性的成效。

(二)人口普查資料中屯堡人與周邊少數(shù)民族的受教育狀況

在貴州“五普”和“六普”中，雖沒有屯堡人和少數(shù)民族人口的具體數(shù)據(jù)，但有安順分地區(qū)的數(shù)據(jù)。鑒于此，我們在這里通過考察屯堡人人口占多數(shù)的地區(qū)和少數(shù)民族人口占多數(shù)的地區(qū)的教育情況，來補充分析安順市屯堡人和少數(shù)民族的教育成就及其差異。

表3 安順各地區(qū)受教育程度人口比例 單位:%

從表3 可以看出，在安順市各民族人口中，其受教育程度呈現(xiàn)出以下幾方面的區(qū)域差異及其特征:第一，從文盲或半文盲看，自治縣的文盲率要高于非自治縣的文盲率;第二，從初中文化程度看，自治縣享有初中文化人數(shù)的比例均低于非自治縣;第三，從高中/中專文化程度看，非自治縣的比例都高于自治縣的相應比例，只有普定縣略低于自治縣;第四，從時間序列看，無論是自治縣還是非自治縣，改革開放以來的教育成就都是顯著的，其表現(xiàn)是文盲率大幅度降低，而中學及以上文化程度的比例大幅度提升。同時，所有民族的初中受教育程度人口比例都出現(xiàn)了大幅的增長，且自治縣的增長幅度均大于全市平均水平(詳見表4)。這充分表明，我國《義務教育法》的深入實施和對少數(shù)民族地區(qū)的教育優(yōu)惠政策都取得了引人注目的成就。

為了考察屯堡人與少數(shù)民族在教育上取得的進步及進步的差異情況，我們進一步做了差異性統(tǒng)計分析與比較，具體情況詳見表4 與表5。

表4 安順市屯堡人和周邊少數(shù)民族2000年與2010年受教育程度差異變遷(1)單位:%

從表4 可知，從2000年到2010年，無論是屯堡人還是周邊少數(shù)民族，他們受教育的程度都在大幅度提升，不僅文盲率大幅度減少，(分別減少了9.55%和15.18%);同時，初中及其以上的文化程度比例也在大幅度增加，增比最大的是初中文化比例，增幅分別為6.92%與8.63%。進一步分析發(fā)現(xiàn)，除小學和大專及以上文化的以外，屯堡人與周邊少數(shù)民族在各教育層次上的差異均隨時代的變化而逐步縮小。究其原因，主要是經濟社會的發(fā)展引發(fā)了人們思想觀念的改變甚至革命，此種改變是當下各類人群受教育程度普遍提高的主要原因。再加上國家對“普九”和“兩基達標”驗收的重視和政策傾斜，當代人受教育程度的普遍提升已是不爭的事實。

表5 安順市屯堡人和周邊少數(shù)民族2010 與2000年受教育程度差距對比(2)單位:%

就表5 而言，從2000年到2010年，屯堡人在文盲或半文盲、小學文化程度上的人口分別減少9.55%和9.9%，周邊少數(shù)民族人口在此兩個教育階段的人口百分比分別減少15.18% 和6.49%。從減少的幅度來看，周邊少數(shù)民族在文盲或半文盲上的減幅比屯堡人高5.63%。究其原因，主要是少數(shù)民族曾長期生活在封閉、貧瘠的環(huán)境中，整體文化素質較低，文盲或半文盲率較高。改革開放尤其是21 世紀以來，受外在環(huán)境的影響，少數(shù)民族思想觀念日益開放，經濟水平大幅度提升，這使得他們的民主、法治和公民意識大大增強，接受教育的觀念也隨之改變，文盲率或半文盲率自然下降。與此同時，屯堡人與周邊少數(shù)民族在初中、大專及其以上文化程度的人口比例呈明顯的上升趨勢，分別上升6.92% 與8.63%、2.53%和1.76%。從上升的幅度來看，屯堡人在大專及其以上人口的上升比例比少數(shù)民族略高0.77%。此差距雖然微弱，但仍然是屯堡人的政治、經濟、文化在歷史上比周邊少數(shù)民族更為優(yōu)越和繁榮的延續(xù)和象征。也即，哪怕在當代社會，精英階層中的屯普人比例仍然高于少數(shù)民族。

可見，人口普查印證了上述計生局資料所反映的教育結構性差異及其變遷，即屯堡人與當?shù)厣贁?shù)民族之間存在教育結構性差異，同時也印證了此差異隨著經濟社會的發(fā)展在逐步縮小。

三、屯堡人與周邊少數(shù)民族的經濟結構性差異及其變遷

因受研究基礎及現(xiàn)實條件的限制，此處僅利用田野資料對改革開放前屯堡人與少數(shù)民族的經濟狀況及差異進行了粗略考察，而對改革開放后的考察，則利用不同渠道的統(tǒng)計數(shù)據(jù)進行不同層面的分析與探討。

(一)改革開放前

文獻和訪談資料都顯示，解放前屯堡人與少數(shù)民族之間的經濟差異是比較大的。主要表現(xiàn)在兩個方面:一是幾乎所有的富人都是屯堡人;二是少數(shù)民族的經濟狀況總體上要差于屯堡人，不過屯堡人中也有窮人。這種局面一直延續(xù)到新中國成立。正如在安順市做田野調查時了解的情況一樣，幾乎所有的被訪談對象都肯定地表示“這一帶的屯堡人中雖然也有窮人，但所有的地主富農都是屯堡人，而幾乎所有的少數(shù)民族都是貧雇農。所有這些，從安順市土地改革時的政治成分劃分情況和當?shù)氐拿耖g記憶都得以證實?！?/p>

對于屯堡人與少數(shù)民族經濟方面的差異，課題組在安順市西秀區(qū)民宗局召開的座談會上，幾位領導也都相應地做了肯定。許多領導明確表示，“從民間的實際情況來看，屯堡人要富裕一些，這是不爭的事實”。例如，“安順市西秀區(qū)五個民族鄉(xiāng)的經濟總量和GDP 都趕不到非民族鄉(xiāng)和公路沿線的屯堡人所在地的鄉(xiāng)(鎮(zhèn))。不僅如此，農業(yè)人均純收入也有很大的差距，一般少數(shù)民族的農業(yè)人均純收入是三四千元，屯堡人人均可達到七八千元?！雹?/p>

仔細分析發(fā)現(xiàn)，歷史原因是造成安順市屯堡人和少數(shù)民族之間存在經濟差異的主要因素。據(jù)資料顯示，屯堡人到來之前，安順市就已經居住著仡佬族、布依族和苗族。在悠長的歷史中，這些少數(shù)民族辛勤勞動，開墾出安順市的肥田沃土。但屯堡人來到安順后，憑借其政治軍事實力，迅速占有了大量田土資源，當?shù)厣贁?shù)民族要么逃往深山老林，以耕種貧瘠的山地為生;要么租種屯堡富人的田地，成為依附他們的佃戶和雇農。歷史形成的這種地理分布，使得少數(shù)民族多居住在生態(tài)環(huán)境惡劣、資源匱乏、交通閉塞的山區(qū)，從而導致了屯堡人與少數(shù)民族之間的貧富差距。

(二)改革開放后

鑒于已有官方統(tǒng)計資料中缺乏各具體民族的經濟指標，也無法剝離出有關屯堡人與少數(shù)民族的相關數(shù)據(jù)，因此，我們只好借助當?shù)卣黝惞珗笾杏嘘P的區(qū)域數(shù)據(jù)、政府工作報告及規(guī)劃綱要、部門統(tǒng)計資料以及樣本調查數(shù)據(jù)，分別從縣(區(qū))、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村三個層面對改革開放后安順市屯堡人與少數(shù)民族的經濟變遷進行對比分析。

表6 2010年安順市各區(qū)縣基本經濟情況比較

從鄉(xiāng)(鎮(zhèn))層面看，屯堡人口比例大的鄉(xiāng)(鎮(zhèn))，其人均農業(yè)產值、人均收入、財政總收入均高于少數(shù)民族人口比例高的鄉(xiāng)(鎮(zhèn))。具體來看，就屯堡人口與少數(shù)民族人口而言，在人均農業(yè)產值方面，前者是后者的2.1 倍;在人均收入方面，前者是后者的2.5 倍;在財政總收入方面，前者是后者的3.8 倍(詳見表7)。由此表明，安順市屯堡人比例高的鄉(xiāng)(鎮(zhèn))的經濟水平，明顯高于少數(shù)民族比例大的鄉(xiāng)(鎮(zhèn))的經濟水平。

表7 樣本鄉(xiāng)(鎮(zhèn))基本經濟情況比較

從聚居村層面看，屯堡人聚居村的人均收入整體上高于少數(shù)民族聚居村的人均收入。具體來看，調查數(shù)據(jù)顯示，本寨、九溪、吉昌等屯堡人聚居村的人均收入為3 166.66 元(均值)，而巖上、灣子、青山等少數(shù)民族聚居村的人均收入為1 753.33元(均值)，前者是后者的1.81 倍。然而，作為苗族聚居村，巖上村的情況值得引起關注。該村緊鄰屯堡人聚居村本寨，兩村都座落在地勢比較平坦的壩區(qū)，同飲一條河的水，但巖上苗族聚居村的人均收入?yún)s非常低，尚不足本寨村人均收入的三分之一(詳見表8)。

表8 2013年不同民族聚居村人均年收入狀況

綜上所述，盡管近年來安順市少數(shù)民族的各項條件有所改善，但由于歷史原因導致的一些不可改變或者在短期里難以改變的因素，致使屯堡人與少數(shù)民族之間的經濟差距仍在一定程度上存在著。我們的調查發(fā)現(xiàn)，差距的主要原因可以歸結為兩點:第一，區(qū)位因素。地理環(huán)境差、區(qū)位限制、交通不便等是造成少數(shù)民族地區(qū)相對落后于屯堡人聚居地區(qū)的主要原因。第二，文化因素。比較而言，黔中地區(qū)的少數(shù)民族一是生活簡單，不太去動腦筋發(fā)展經濟，另一方面是不太會計劃。訪談中，村民普遍認為如此。一位仡佬族村干部說:“以前我們大仡佬是最差的，又是民族(即少數(shù)民族)，又不想找事情做，人家漢族一閑到就想去找個事情做?！薄皾h族就不會這樣。外面賣豆腐，賣牛肉的都拿到大仡佬村去賣，因為那些少數(shù)民族一有點錢就拿來吃了，又不曉得咋個計劃?！薄吧贁?shù)民族不太會計劃家庭經濟，不會去尋找發(fā)展的機會”。

不過，令人欣慰的是，與改革開放前相比，當前屯堡人與少數(shù)民族在經濟上的差異正在逐步縮小。至于差距縮小的原因，則有以下幾個影響因素:第一，交通條件的逐漸改善，對縮短屯堡人與少數(shù)民族之間的經濟差距有巨大的幫助。第二，政策因素。對于屯堡人與少數(shù)民族的經濟差異逐步縮小并日益趨于平等的原因，與各級政府對少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展社會事業(yè)的政策關懷與政策傾斜有著密切的關系。第三，打工因素。一方面，打工經濟直接在一定程度上縮小了安順市不同民族間的經濟差距。另一方面，打工也可以改變很多傳統(tǒng)習慣和思維，間接促進經濟發(fā)展和縮小經濟差距。

四、屯堡人與周邊少數(shù)民族的城鎮(zhèn)化水平及結構性差異

此處所指的城鎮(zhèn)人口概念，是指居住在鎮(zhèn)一級以上政府所在地、享受鎮(zhèn)以上基礎設施的常住人口和部分暫住人口的總和。

(一)安順市各區(qū)縣的城鎮(zhèn)化率

為了從宏觀上大體了解安順市的城鎮(zhèn)化進程，我們對五普、六普中關于安順市(地區(qū)級)及6個縣(區(qū))的城鎮(zhèn)化率進行整理，統(tǒng)計結果詳見表9。

表9 2000年與2010年安順市各區(qū)縣城鎮(zhèn)化率及增長幅度

從表9 可以看出，安順市及各區(qū)縣的城鎮(zhèn)化進程有如下特征。

第一，從橫向上看，安順市的城鎮(zhèn)化率呈偏低狀態(tài)。數(shù)據(jù)顯示，安順市的城鎮(zhèn)化率不僅低于全國平均水平，而且低于貴州平均水平。如第六次人口普查時安順市城鎮(zhèn)化率為30.04%，而同年全國城鎮(zhèn)化率為49.68%，貴州城鎮(zhèn)化率為33.81%④，前者比后兩者分別低19.64個百分點和3.77個百分點。

機能實驗室重組后，在人員方面僅剩實驗室技術人員，而教師負責實驗教學，在編制上不屬于實驗室。教師和實驗技術人員缺少溝通和理解，實驗室教學與管理出現(xiàn)了脫軌，工作銜接不上，給日常實驗教學順利進行增加許多困難[6]。實驗技術人員必須具有整體觀念和團結協(xié)作精神，在工作上與教研室教師互相配合，遇到問題及時溝通、商討，凡事從整體利益出發(fā)，保證工作順利進行。實驗技術人員和教師在專業(yè)分工、職業(yè)規(guī)劃、工作價值追求等方面都不盡相同，合理地對待這種差異，用平等的態(tài)度看待彼此的工作，有利于營造全體教職人員團結和諧的工作氛圍，符合整個學校教學體系建設的初衷。

第二，從縱向上看，安順地區(qū)城鎮(zhèn)化水平整體呈上升趨勢且少數(shù)民族地區(qū)的速度要快于非少數(shù)民族地區(qū)的速度。具體來看，在2000 ～2010年期間，該地區(qū)的城鎮(zhèn)化水平整體提升了4.16個百分點，年均提升1.50%。其中少數(shù)民族地區(qū)提升了6.79個百分點(均值)，非少數(shù)民族縣(區(qū))提升了5.17個百分點(均值)。

第三，從區(qū)域上看，非少數(shù)民族地區(qū)的城鎮(zhèn)化率顯明高于少數(shù)民族地區(qū)，但彼此之間的差距在逐步縮小。具體來看，五普資料顯示，2000年非少數(shù)民族地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)的城鎮(zhèn)化率分別為28.91%和13.36%，到2010年的六普時兩者分別提高到34.08%和20.14%?？梢姡?000 ～2010年期間，盡管非少數(shù)民族地區(qū)的城鎮(zhèn)化率均高出少數(shù)民族地區(qū)10個百分點以上，但是，后者與前者之間的發(fā)展差距已由15.55個百分點縮小為13.94個百分點，十年間縮小了1.61個百分點，年均縮小1.09%。

(二)安順市各區(qū)縣的非農人口比重

此處在參考五普和六普中關于安順市各區(qū)縣城鎮(zhèn)化率及差異的基礎上，進一步從安順市各級行政區(qū)非農人口的分布情況來對城鎮(zhèn)化進行分析。需要說明的是，本文大體以安順市非少數(shù)民族各區(qū)縣的人口狀況來代表安順市屯堡人的情況，而以自治縣的人口狀況來代表安順市少數(shù)民族地區(qū)的人口狀況⑤。而在行政區(qū)劃上，也依據(jù)第五次人口普查時用的單位“鎮(zhèn)人口和鄉(xiāng)村人口”，鎮(zhèn)人口包括區(qū)縣所轄的建制鎮(zhèn)里的居民人口，鄉(xiāng)村人口包括城市和城鎮(zhèn)以外的鄉(xiāng)村居民人口，即集鎮(zhèn)或村寨里的居民人口。從表10 可知，就安順市各區(qū)縣的非農人口比重而言，呈現(xiàn)出如下一些特征。

第一，從全市的層面看，屯堡人所在縣(區(qū))的非農人口比重均有所提升，且整體上高于少數(shù)民族地區(qū)。具體來看，2000年前者非農人口比重為17.84%(取西秀、平壩、普定的平均值)，后者為7.35%(取鎮(zhèn)寧、關嶺、紫云的平均值);到2010年前者比重提高為19.27%，后者提高為9.70%。不難看出，在此期間，兩者非農人口比重都獲得了提升，分別提高1.43個和2.35個百分點(詳見表10)。這表明，前者非農人口比重明顯高于后者，彼此之間的差距保持在10個百分點左右;不過，值得關注的是，十年來兩者之間的差異整體上又有所縮小，主要原因在于后者的年均增速2.81%快于前者的年均速度0.77%。

第二，從鎮(zhèn)的層面看，屯堡人所在鎮(zhèn)的非農人口比重均有所下降，且整體下降幅度大于少數(shù)民族所在鎮(zhèn)。具體來看，2000年兩者比重分別為52.46%和45.13%，到2010年兩者分別又下降為41.19%和41.63%(詳見表10)。由此可知，在此期間，前者下降了11.27個百分點，而后者下降了3.5個百分點，前者是后者的3 倍多。這表明，隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展進程的加快，安順市屯堡人所在鎮(zhèn)的農業(yè)人口不斷實現(xiàn)向城市的轉移，其速度大大快于同期少數(shù)民族所在鎮(zhèn)的速度。進一步看，經過十年的發(fā)展，兩者非農人口比重已十分接近，僅相差0.44個百分點。

第三，從鄉(xiāng)村的層面看，屯堡人所在鄉(xiāng)村的非農人口比重有所提升⑥，且整體提升幅度大于少數(shù)民族所在鄉(xiāng)村。具體來看，在2000 ～2010年期間，前者由3.08% 提高到3.81%，整體提升了0.72個百分點;而后者由1.66%提高到1.81%，整體提升了0.15個百分點(詳見表10)。這表明，二者非農業(yè)人口比重都有所提升，但快慢不一，前者的提升幅度明顯大于后者，彼此之間相差近5 倍。

表10 2000年、2010年安順市(市、鎮(zhèn)、村)非農人口比重及變化 單位:%

為了更直接考察安順市屯堡人與少數(shù)民族的城鎮(zhèn)化水平及差異，以彌補上述粗略分析的欠缺，我們專門統(tǒng)計了西秀區(qū)各民族高度聚居鄉(xiāng)(鎮(zhèn))⑦的非農人口的分布情況，具體詳見表11。統(tǒng)計顯示，在安順市西秀區(qū)中，大西橋鎮(zhèn)、七眼橋鎮(zhèn)的非農人口比重明顯高于楊武、黃臘兩個少數(shù)民族鄉(xiāng)。

表11 西秀區(qū)樣本鄉(xiāng)(鎮(zhèn))非農人口分布情況 單位:人、%

上述分析大致反映了安順市屯堡人與少數(shù)民族的城鎮(zhèn)化水平與差異，以及屯堡人與少數(shù)民族在城鎮(zhèn)化發(fā)展上的演變過程，該過程呈現(xiàn)出以下幾個特征:第一，安順市非農業(yè)人口增長較快，但城鎮(zhèn)人口規(guī)模偏小、城市化水平不高，整體上尚處于傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉型的過渡階段，其主要體現(xiàn)是安順市農業(yè)人口的規(guī)模過大，目前仍然占絕大部分，超過八成。第二，安順市各民族非農人口的比例較低，且城鎮(zhèn)化發(fā)展的地域差異明顯。由于安順市民族的地理分布比較明顯，因此其地域差異很大程度上會表現(xiàn)為民族差異。換句話說，安順市地域的城鎮(zhèn)化差異與民族的城鎮(zhèn)化差異之間趨向一致的可能性很大，而相關民族的統(tǒng)計數(shù)據(jù)也印證了這一趨勢。顯然，這一格局不利于民族關系的和諧發(fā)展。第三，安順市屯堡人的城鎮(zhèn)化水平總體高于少數(shù)民族，但彼此之間的差異在逐步縮小，且呈現(xiàn)部分少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)化水平提升速度超過屯堡人的趨勢。可以預見的是，隨著政府對少數(shù)民族地區(qū)的城鎮(zhèn)建設與發(fā)展提供更多的資金和政策支持，隨著更多的少數(shù)民族青壯年通過上學、務工等形式流向城鎮(zhèn)，特別是隨著中央和貴州省政府在實施十二五規(guī)劃過程中加大對安順市經濟圈的建設，必將進一步推動安順市少數(shù)民族城鎮(zhèn)化水平的提升，使其與屯堡人的城鎮(zhèn)化水平及差距進一步縮小。

五、研究結論與建議

本文主要討論和分析的是貴州安順地區(qū)的屯堡人與周邊少數(shù)民族之間的結構性差異及其變遷，所使用的主要是2013年安順市計生局的統(tǒng)計數(shù)據(jù)、貴州省第五次人口普查中的區(qū)域數(shù)據(jù)、第六次人口普查中的民族人口數(shù)據(jù)以及2013年本團隊的田野調查數(shù)據(jù)，力圖對現(xiàn)代化背景下安順屯堡人與周邊少數(shù)民族在教育、經濟和城鎮(zhèn)化水平中的結構性差異及其變遷進行分析和描述。研究發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代化背景下，屯堡人與當?shù)厣贁?shù)民族在教育水平、經濟狀況和城鎮(zhèn)化水平上尚存在一定程度的結構性差異，不過這種差異隨現(xiàn)代化的推進在逐步縮小。

那么，安順屯堡人與周邊少數(shù)民族之間的結構性差異究竟有哪些制約因素，這一直是人們關心的話題。從現(xiàn)有的研究來看，傳統(tǒng)文化和意識形態(tài)是造成族群分野和族群隔閡的重要因素，族群分層也會對族群交往和族群沖突產生影響。但是，就本文而言，屯堡人與周邊少數(shù)民族的關系屬于共同居住在同一個地區(qū)的不同族群成員之間的關系。由于同處一個地區(qū)，具有共同的自然資源和經濟發(fā)展條件，族群之間的結構性差異及差異的原因與知識技能、生產經驗、思想觀念、文化素質、族群歧視和政策傾斜都可能存在關聯(lián)。當然，如果這些差異是由族群人員的先天稟賦、個人能力、后天努力程度、個人的價值偏好等原因造成的，這些差異不會激起太大的民族矛盾，但也應該通過“事實上的平等”來消除此種差異。如果這些差異是由制度偏狹、政策歧視或種族隔離造成的，這些差異就是以族群為單位的“法律上的不平等”，必然造成族群關系的緊張，需要通過新的制度安排來予以調整。顯然，安順屯堡人與周邊少數(shù)民族之間的歷史差異主要與后者有關，現(xiàn)代化背景下的差異主要與前者有關。所謂“存在決定意識”，不同族群之間在教育、經濟和城鎮(zhèn)化過程中的結構性差異無疑對成員之間的相互交往有一定的負面影響。為此，應在正視各民族合理差異的基礎上制定民族融合政策，通過經濟發(fā)展、文化認同、政治參與、社會包容等策略縮小各民族之間的差異，促進民族關系的和諧發(fā)展。

注 釋:

①參見孫兆霞，《屯堡鄉(xiāng)民社會的特征》，《中央民族大學學報(哲學社會科學版)》2009;袁少芬，《漢族的“孤島文化現(xiàn)象”探析》，《尋根》1996。

②本文是作者2008年國家社科基金項目《現(xiàn)代化背景下貴州高原屯堡后裔與當?shù)厣贁?shù)民族關系的演變研究》的成果之一。本文內容所涉及的田野調查數(shù)據(jù)則主要是該課題在2013年做補充調查時收集的。我們這次的補充調查是專門針對屯堡社區(qū)分層的問題。問卷樣本村選擇了雙鋪鎮(zhèn)的大壩村、龍宮鎮(zhèn)的龍嘎村和東關街道辦事處的羅仙村。我們正式發(fā)放了156 份問卷，回收有效問卷155 份。涉及的問題包括不同民族受教育程度、不同民族家庭年收入情況、外出農民工打工收入情況等。訪談則是課題組在正式調查和補充調查時都做了的。

③對當?shù)馗刹康脑L談。

④數(shù)據(jù)來源于第六次人口普查。

⑤由于西秀區(qū)、平壩縣和普定縣3個非少數(shù)民族縣區(qū)的屯堡人人口均達到73%以上，我們用以此粗略代表安順市地區(qū)屯堡人的大體情況;而鎮(zhèn)寧、關嶺和紫云3個自治縣的少數(shù)民族人口比例均達到60%以上，我們以此粗略代表安順市地區(qū)少數(shù)民族的大體情況。

⑥在這里，需要說明的是，在屯堡人所在鄉(xiāng)村中，只有平壩縣的情況有所不同，其非農業(yè)人口比重略有下降，主要原因由于該縣距離安順市比較近(50 公里以內)，從而改變了該地區(qū)非農化模式，出現(xiàn)“亦農亦工”的狀況，并使得其非農人口比重呈現(xiàn)出穩(wěn)中略降的現(xiàn)象。

⑦在安順市西秀區(qū)中，大西橋鎮(zhèn)和七眼橋鎮(zhèn)都是屯堡人高度聚居的地方，屯堡人人口均占了90%以上;楊武的布依族人口和黃臘的少數(shù)民族人口也分別占了50%和80%以上。由于這4個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的主要民族的比例都很高，所以一定程度上能較好的反映相應民族的情況。

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