桑植民歌產(chǎn)業(yè)化策略研究

張敏敏

[摘要]桑植民歌產(chǎn)業(yè)化，不僅僅是通過文化產(chǎn)品商品化產(chǎn)業(yè)化去獲取更大的經(jīng)濟(jì)利益，更重要的是要通過產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程更好的去傳承和發(fā)展桑植民歌，發(fā)揮桑植民歌對地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過去、今天乃至未來的不可替代的作用。

[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 繼承 產(chǎn)業(yè)化

2005年3月頒發(fā)的《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》指出，我國現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的指導(dǎo)方針是“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的適度開發(fā)，能達(dá)到更好地保護(hù)與傳承的目的，這樣做不但可以增加就業(yè)，帶動一方經(jīng)濟(jì)，同時(shí)還可以實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的最大化，從而實(shí)現(xiàn)利用遺產(chǎn)保存歷史、傳承文明的最終目的。桑植民歌在2005年10月被命名為“湖南省十大民族民間文化遺產(chǎn)”，2006年5月被國務(wù)院列為第一批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。桑植縣也在2008年被命名為“中國民歌之鄉(xiāng)”，由此可見國家對桑植民歌藝術(shù)價(jià)值的高度認(rèn)可。

目前，桑植縣政府正致力打造國內(nèi)知名山水人文旅游城市。《張家界市“十二五”國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃》明確指出，要“加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源保護(hù)、開發(fā)、利用”。2014年湖南省政府T作報(bào)告指出，湖南因該“提升文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平，突出抓好重點(diǎn)文化企業(yè)、重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目建設(shè)，促進(jìn)文化與科技、旅游、體育等多種業(yè)態(tài)融合發(fā)展?！惫P者認(rèn)為，桑植民歌產(chǎn)業(yè)化，有利于對文化資源的合理配置、有效傳承和文化資本的不斷積累，有利于形成新的行業(yè)衍生產(chǎn)品，延長產(chǎn)業(yè)鏈，使第三產(chǎn)業(yè)比重得到提高。

一、湖南桑植民歌概述

桑植地處湖南省西北部，地域獨(dú)特，域內(nèi)有28個(gè)能歌善舞的少數(shù)民族，為土家族、白族、苗族聚居地。這些民族只有語言，沒有文字，所創(chuàng)造的文化，多以口頭代代相傳，桑植民歌就是他們創(chuàng)作的口頭文學(xué)與音樂的結(jié)合。千百年來，桑植民歌從各個(gè)不同側(cè)面和角度，傾訴著各族人民的思想情感和愿望，她將真善美有機(jī)融合和統(tǒng)一，其曲調(diào)豐富多變，旋律優(yōu)美動聽，情感淳樸而真摯。桑植民歌是桑植地區(qū)各族人民智慧的結(jié)晶和情感的表達(dá)，其潤腔、襯詞獨(dú)特，具有鮮明的地域特色，贏得了不少音樂學(xué)者和聽眾的喜愛。它記錄了人們改造歷史、創(chuàng)作生活的過程，反映出了人們內(nèi)心豐富的情感活動，在湖南民歌中占有很重要的地位。桑植民歌主要分為以下四種類型：

（一）山歌

山歌的曲調(diào)明快爽朗、具有高亢激昂、自由奔放的特點(diǎn)，此類題材大都描寫男女之間的愛情，有五句和上下句的不同，有高腔、平腔和低腔三種不同類型，《小小幺姑愛壞人》、《好郎好姐不用媒》、《大河漲水小河流》等都屬于山歌。

（二）小調(diào)

小調(diào)的曲調(diào)婉轉(zhuǎn)動聽、旋律悠揚(yáng)悅耳、歌詞長短不一、內(nèi)容豐富、反映了極為廣泛的桑植民間生活。作品題材主要用來表現(xiàn)分離等的悲傷情緒以及歡快喜慶的熱鬧場面，如《上四川》表現(xiàn)的是離別之情，《沒見小郎帶信來》表現(xiàn)的是思念之情；而《花大姐》則刻畫出俏皮、喜氣的人物形象。

（三）花燈

花燈是桑植地區(qū)深受人民群眾喜愛的一種民間歌曲表演形式，逢年過節(jié)，桑植人民唱著花燈表達(dá)生活中的喜怒哀樂。在桑植有著“千臺鑼鼓響開臺，萬盞花燈鬧新春”之說。桑植花燈有跳花燈、武花燈，懶花燈、文花燈之分。演出時(shí)，除獨(dú)腳花燈外，演唱人數(shù)二人、三四人或五六人不等，一般由一男一女伴隨鑼鼓點(diǎn)子和二胡邊跳邊唱，唱詞精煉，曲調(diào)歡快活潑，節(jié)奏感強(qiáng)。桑植花燈調(diào)旋律跳躍活潑、節(jié)奏感強(qiáng)、結(jié)構(gòu)短小，十分注重襯詞襯腔的運(yùn)用，濃濃的民間民族氣息蘊(yùn)含其中，花燈的代表作有《四季花兒開》、《瓜子紅》、《十送》等。 （四）革命歌曲 桑植是革命老區(qū)，是賀龍?jiān)獛浀墓枢l(xiāng)，作為紅軍長征的起點(diǎn)，特定的歷史造就了獨(dú)特韻味的桑植革命歌曲。桑植革命歌曲沒有特定的調(diào)式結(jié)構(gòu)，題材以山歌、小調(diào)、花燈等傳統(tǒng)調(diào)子為主，歌曲大都表示一種積極向上的革命精神，如《不打勝仗不回鄉(xiāng)》、《紅軍來了做主人》、《馬桑樹兒搭燈臺》等。

二、桑植民歌的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的現(xiàn)狀

桑植縣作為張家界市的一個(gè)下轄地，正全力啟動打造：“張家界后花園”，圍繞“兩城兩水一園、旅游娛樂休閑、山清水碧天藍(lán)、綠色生態(tài)家園”的城市發(fā)展思路，全面實(shí)施“漤水風(fēng)光平湖游、元帥故里紅色游、原始森林生態(tài)游、農(nóng)家風(fēng)情休閑游、九天奇洞探險(xiǎn)游”的五大旅游規(guī)劃，利用獨(dú)有的民歌、民舞、民俗等文化資源發(fā)展以桑植民歌為主體的文化產(chǎn)業(yè)，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展找到新的出口。

目前，桑植民歌作為第三產(chǎn)業(yè)占國民經(jīng)濟(jì)比重偏低，競爭力稍弱。隨著桑植縣經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，桑植民歌保護(hù)和開發(fā)所面臨的問題愈發(fā)凸顯。首先表現(xiàn)在資金投入有限。資金是桑植民歌產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中所面臨的最突出問題，目前，桑植民歌產(chǎn)業(yè)化的資金來源主要依靠各級政府財(cái)政投入，且十分有限。桑植縣的文化產(chǎn)業(yè)才開始起步，桑植民歌因?yàn)榻?jīng)費(fèi)不足而得不到較好的保護(hù)，更無從談及合理開發(fā)和利用。其次，桑植縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平整體不高.而且各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。這勢必就造成了部分地區(qū)不能實(shí)現(xiàn)具有一定規(guī)模的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的規(guī)劃，而使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)狀況越來越差。再則，由于宣傳力度不夠，造成的人民對桑植民歌產(chǎn)業(yè)化的認(rèn)識程度不夠。這些都是造成桑植民歌產(chǎn)業(yè)化程度不高的原因。

三、桑植民歌產(chǎn)業(yè)化策略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化是指從事。非遺”相關(guān)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和經(jīng)營，利用可經(jīng)營性“非遺”項(xiàng)目資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。桑植民歌要實(shí)行產(chǎn)業(yè)化，需要學(xué)習(xí)了解國家、湖南關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的政策和文件，在一定范圍內(nèi)對湖南重點(diǎn)文化企業(yè)、重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目建設(shè)進(jìn)行實(shí)地考察、調(diào)研，了解湖南目前桑植民歌產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的現(xiàn)狀和問題，借鑒其他門類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，以保護(hù)桑植民歌個(gè)性為根本，合理開發(fā)。

（一）在保留傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，通過互聯(lián)網(wǎng)等新型傳媒和聲光電等現(xiàn)代手段提高桑植民歌的表現(xiàn)力，實(shí)現(xiàn)題材體裁、風(fēng)格流派和表現(xiàn)形式多樣化，把傳統(tǒng)的桑植民歌文化開發(fā)成富含歷史文化信息，成為當(dāng)代人所喜聞樂見的藝術(shù)形式。例如，今日，桑植為保護(hù)傳承獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推陳出新將民族民間曲調(diào)與廣場舞元素相結(jié)合，創(chuàng)作出花燈《瓜子紅》、桑植民歌《四季花兒開》等“本土原創(chuàng)廣場舞”曲目及舞蹈。已在全縣廣泛推開，實(shí)現(xiàn)了非遺傳承老少皆宜、非遺保護(hù)全民參與的局面，組織的代表隊(duì)在參加全國、省市舉辦的廣場舞大賽中獲得了金獎(jiǎng)和銀獎(jiǎng)，《土家花燈》已納入全省的推廣曲目。

（二）創(chuàng)新機(jī)制，加強(qiáng)桑植民歌的傳承與保護(hù)。對桑植民歌進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，首先要對桑植民歌進(jìn)行保護(hù)和傳承，要從從五個(gè)方面去做：一是通過活動來“養(yǎng)”，就是通過開展節(jié)慶活動，為“桑植民歌”提供展示的舞臺；二是通過交叉來“學(xué)”，就是加強(qiáng)區(qū)縣民間藝人和“非遺”項(xiàng)目的交流，拋開門戶之見，互相取長補(bǔ)短，完善技藝，這樣就不會出現(xiàn)審美疲倦；三是通過企業(yè)來“?！保ㄟ^非遺和企業(yè)聯(lián)姻，開辟新的經(jīng)濟(jì)渠道，實(shí)現(xiàn)文企雙贏；四是通過學(xué)校來“培”，就是通過“桑植民歌”進(jìn)校園，學(xué)生從小就養(yǎng)成愛家鄉(xiāng)、愛民族的美德，既豐富了校園文化生活，又傳承了民族記憶；五是通過創(chuàng)新來“傳”，就是通過將現(xiàn)代元素導(dǎo)入傳統(tǒng)的民俗文化當(dāng)中。

（三）將文化、旅游、教育、出版、服務(wù)行業(yè)聯(lián)動配套發(fā)展，延長桑植民歌的產(chǎn)業(yè)鏈。音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的主要內(nèi)容之一，在旅游等第三產(chǎn)業(yè)中開發(fā)與利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅可以科學(xué)地發(fā)掘、傳承、保護(hù)和利用好民間音樂文化資源，還可以促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，形成二者的良性互動，拉動地方經(jīng)濟(jì)與音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共同繁榮。整合資源，打造文化旅游品牌。

桑植縣的的文化資源十分豐富，地域特色十分鮮明。桑植民歌產(chǎn)業(yè)化，要將民族文化與旅游文化相互滲透，紅色文化與生態(tài)文化相互融合。將芬芳千古的桑植民歌與飲譽(yù)全國的元宵燈會、書墨飄香的村落文化、風(fēng)起云涌的紅色文化、獨(dú)具特色的張家界陽戲以及遍布民間的民俗文化進(jìn)一步整合，形成桑植地方特色文化體系。繼續(xù)打造“國際鄉(xiāng)村音樂周”品牌，發(fā)揮她的文化影響力。指導(dǎo)機(jī)關(guān)文化、社區(qū)文化、農(nóng)村文化、企業(yè)文化、校園文化、廣場文化的發(fā)展，擴(kuò)大桑植民歌的影響力，提升桑植民歌的知名度和美譽(yù)度。此外，還需要推陳出新，創(chuàng)優(yōu)秀作品。習(xí)總書記說：“創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本?！币⒅嘏囵B(yǎng)文化名人或借助文化名人來開采桑植這座文化金礦，推出名篇佳作，提升城市名氣。一首歌、一幅畫、一篇文章，乃至一句話，會使桑植這座城市身價(jià)倍增。

（四）進(jìn)行行業(yè)分工合作、開發(fā)附屬商品，從而提升桑植民歌的影響力和持續(xù)發(fā)展能力。例如臺灣霹靂布袋戲重視附屬商品的開發(fā)。它的附屬商品包括承載布袋戲內(nèi)容的書籍、印有霹靂角色的馬克杯和眾多布袋戲的公仔模型、和布袋戲內(nèi)容相關(guān)的電腦游戲等等，其產(chǎn)值高達(dá)15億新臺幣。桑植民歌產(chǎn)業(yè)化要塑造新角色偶像，因?yàn)榕枷褚坏┧茉斐晒?，不但可以擁有忠?shí)的支持群眾，而且還能反映出傳統(tǒng)文化驚人的創(chuàng)造力，從而能夠帶動附屬產(chǎn)品的開發(fā)，比如書簽、背包等等，都能帶來一定的商機(jī)和一定的經(jīng)濟(jì)附加利益。

（五）整合并做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)巧Ｖ裁窀璁a(chǎn)業(yè)化發(fā)展的必要途徑。今天，全球文化產(chǎn)業(yè)的競爭已不僅僅是單一企業(yè)的競爭和產(chǎn)品的競爭，更是一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈全方位立體化的競爭。桑植民歌產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈來支撐。在現(xiàn)代文化生產(chǎn)與消費(fèi)環(huán)境下，任何一種文化產(chǎn)業(yè)的生存和發(fā)展，都只有和其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來，最大限度地延伸自己的產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，才能獲得更強(qiáng)的競爭能力。從整體上看，桑植民歌的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程仍處于起步、探索階段，與發(fā)達(dá)國家相比差距很大。具體表現(xiàn)為總量規(guī)模偏小，占國民生產(chǎn)總值的比重過小，而且存在“散、小、弱、差”等情況，桑植民歌產(chǎn)業(yè)化發(fā)展必須立足桑植縣目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀，通過對桑植民歌組合性要素的提煉，形成原創(chuàng)能力強(qiáng)和具備核心競爭力的桑植民歌資源組合，從而產(chǎn)生聚合效應(yīng)，形成產(chǎn)業(yè)的完整鏈條。此外，還需要適應(yīng)時(shí)代需求，結(jié)合現(xiàn)代科技，創(chuàng)造出富含歷史文化信息的新的藝術(shù)形式，更需要運(yùn)用現(xiàn)代營銷手段來開拓市場，才能真正實(shí)現(xiàn)桑植民歌產(chǎn)業(yè)化的規(guī)模經(jīng)濟(jì)。桑植民歌產(chǎn)業(yè)化能使各種民俗活動、少數(shù)民族服飾文化、民間技藝文化、民間文學(xué)藝術(shù)、民間舞蹈、歌曲、口承文學(xué)、歷史傳說、消費(fèi)習(xí)慣、交際禮節(jié)、節(jié)日慶典、娛樂、游戲、藝術(shù)技能以及飲食文化等知識和技能的價(jià)值不斷得到增值，從而吸引更多的人去不斷挖掘，不斷傳承。

四、結(jié)語

經(jīng)濟(jì)改革的浪潮已經(jīng)把當(dāng)下的藝術(shù)生產(chǎn)推入了“產(chǎn)業(yè)化”的發(fā)展階段，桑植民歌產(chǎn)業(yè)化是一種必然的歷史性選擇，因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)方式將給桑植民歌藝術(shù)生產(chǎn)一個(gè)新的平臺。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的問題在全世界都是個(gè)難題，采取怎樣的科學(xué)方法才能對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，這是實(shí)踐界和理論界都急需要解決而又懸而未決的問題。桑植民歌是桑植各族人民勞動和智慧的結(jié)晶，桑植民歌產(chǎn)業(yè)化，是一種文化傳承手段，產(chǎn)業(yè)化的意義不僅僅是著眼于桑植民歌本身的未來發(fā)展，還能增強(qiáng)全社會對桑植民歌的認(rèn)知、認(rèn)同程度，營造作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的桑植民歌的理想的社會精神環(huán)境和傳播環(huán)境，使桑植民歌擁有更大的傳播空間和發(fā)展空間。