淺析丹納“三要素理論”對(duì)新聞研究的啟示

郭嵐++郝爽

【摘要】丹納為法國著名的文藝?yán)碚摷液褪穼W(xué)家，歷史文化學(xué)派的奠基者和領(lǐng)袖人物。其藝術(shù)哲學(xué)不僅影響了19世紀(jì)的文藝研究，對(duì)我們現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等方面也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。丹納認(rèn)為文學(xué)研究應(yīng)該從具體的文學(xué)史實(shí)出發(fā)在分析大量的文學(xué)史料的基礎(chǔ)之上，才能發(fā)現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的規(guī)律。這給我們的文學(xué)研究提供了一種有益的參考方法，同時(shí)，將其理論與我們傳統(tǒng)媒體報(bào)道的變遷聯(lián)系起來，亦能很好的闡釋某些新聞現(xiàn)象，給我們的新聞研究以新的視角。

【關(guān)鍵詞】丹納；三要素理論；新聞研究

社會(huì)歷史研究法是一種傳統(tǒng)的人文社會(huì)科學(xué)方法論，其主要代表人物即19世紀(jì)法國史學(xué)家和文學(xué)批評(píng)家丹納，他認(rèn)為：要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況，這是藝術(shù)品最后的解釋，也是決定一切的基本原因。因此，丹納提出了社會(huì)歷史研究法的三個(gè)要素：種族、環(huán)境、時(shí)代。種族指族類人種的特性，每個(gè)民族都有不同的種族特性，這種種族特性構(gòu)成它未來發(fā)展的原始地層；地理環(huán)境與社會(huì)環(huán)境共同構(gòu)成文學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的精神氣候；時(shí)代指種族的文化傳統(tǒng)在一定階段或時(shí)期的情形，包括政族特性與環(huán)境得以在其中發(fā)生影響的“印有標(biāo)記的底子”。

一、種族：未來發(fā)展的原始地層

丹納認(rèn)為，種族“不受時(shí)間影響，在一切形勢(shì)一切氣候中始終存在?！边@種“永久本能”作為族類生活的原始模型注于各個(gè)民族的文化藝術(shù)活動(dòng)中，決定了各個(gè)族類在文化藝術(shù)方面的獨(dú)特性。以希臘為例，丹納認(rèn)為古希臘人生性好奇、喜思索、感覺精細(xì)，善于捕捉事物間的微妙關(guān)系。他們崇尚人的力量，凡事力求明白簡約；討厭渺茫與抽象，討厭怪異。因此，他們的文學(xué)作品風(fēng)格樸實(shí)、議論曉暢，“講究細(xì)微的差別，輕松的韻味和不著痕跡的譏諷”；他們的雕像端莊典雅、肅穆平和，于簡潔柔美中蘊(yùn)含著勃勃生機(jī)；他們的神廟（建筑物）則莊嚴(yán)恢宏，多建于山崗之上“舒展、伸張、挺立有如運(yùn)動(dòng)員健美的身軀?！边@一切都體現(xiàn)出希臘人感官精細(xì)，才智聰明的天性，是其他民族所不具備的。漢族深受儒家思想影響，主張“仁”“禮”，政治思想趨向于保守，由于儒家一直作為中華民族的正統(tǒng)思想，建立的朝代也較為傾向于故土安邦，較少具有侵略性。而蒙古族一直生活在陰冷偏僻的地方，較少受到中原文化影響，為人豪爽兼具侵略性，因而元朝的疆域?yàn)槲覈鴼v代以來最廣闊的，對(duì)于種族形成的原因，他更多地強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境和自然氣候。

二、環(huán)境：文學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的精神氣候

丹納的所謂環(huán)境，既指地理、氣候等自然環(huán)境，也指社會(huì)文化觀念、思潮制度等社會(huì)環(huán)境。丹納三要素理論對(duì)于文學(xué)研究影響深遠(yuǎn)，成為歷史研究法的一個(gè)重要理論來源，運(yùn)用其三要素理論可以解決許多文學(xué)現(xiàn)象，如丹納曾提到環(huán)境因素對(duì)于民族特性的影響，長年處于高寒或偏僻地區(qū)居住的人民傾向于狂醉和貪食，喜歡戰(zhàn)斗流血的生活，這在我們國家的歷史中也得到驗(yàn)證。古代對(duì)除了中原以為的少數(shù)民族地區(qū)的稱謂可見一斑，據(jù)周代《禮記》記載，東方曰夷，南方曰蠻，西方曰戎，北方曰狄。而這些少數(shù)民族文化、文明相比較于中原來說較為落后，是古代官員貶黜之地，所謂“蠻夷之地”。

環(huán)境對(duì)詩詞風(fēng)格亦有重要的影響。北朝民歌《敕勒歌》《木蘭辭》是少數(shù)民族文學(xué)的代表作品，詩中明朗豪邁的風(fēng)格與北國草原風(fēng)光歷來為文人所稱道，這些詞不僅描述了北方壯美的景色，更是反映了北方人們豪爽、灑脫的英雄氣概。而與此同時(shí)，南方則因?yàn)槠渫窦s派的詩詞自成一派，南方婉約派的形成不得不說與當(dāng)?shù)貪駶櫟臍夂?，小橋流水的自然風(fēng)光密切相關(guān)，其詞委婉含蓄，音律婉轉(zhuǎn)和諧，與北朝民歌形成鮮明對(duì)比。與此類似的還有以邊疆軍民生活和自然風(fēng)光為主的邊塞詩，由于將士遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，又處在艱苦卓絕的環(huán)境中，因而多具有強(qiáng)大的氣場，以王昌齡的《從軍行》為例，“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”表達(dá)了將士誓死報(bào)國的豪情，讀來不僅讓人熱血沸騰，激發(fā)了愛國之情，這顯然與當(dāng)時(shí)所處的自然環(huán)境是分不開的。

三、時(shí)代：新聞報(bào)道的轉(zhuǎn)變方向

丹納所謂的時(shí)代，內(nèi)容較為廣泛，包括精神文化、社會(huì)制度、政治經(jīng)濟(jì)狀況等，這些因素影響當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神和風(fēng)俗習(xí)慣，形成一個(gè)時(shí)代獨(dú)有的“精神的氣候”。其在新聞報(bào)道上的體現(xiàn)也值得我們深思。過去我們的新聞報(bào)道普遍追求典型人物的典型事例，“高大全”成了報(bào)道的典范，在那個(gè)特殊年代，鼓勵(lì)了人們建設(shè)祖國的熱情和為社會(huì)主義事業(yè)奮斗的決心。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的視野和心胸越來越開闊，“高大全”式的新聞報(bào)道已經(jīng)不能滿足當(dāng)今人們多元化的需求，對(duì)于人們生活有指導(dǎo)意義的新聞悄然流行。中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》經(jīng)典欄目《百姓故事》就是其中的代表，其經(jīng)典臺(tái)詞“講述老百姓自己的故事”已經(jīng)成了家喻戶曉的名句。普通老百姓的點(diǎn)滴生活被搬上熒屏，成功拉近了電視欄目與觀眾的距離，而隨著2002年江蘇電視臺(tái)城市頻道《南京零距離》的推出，被認(rèn)為是開創(chuàng)了大時(shí)段城市民生電視新聞節(jié)目的先河。

以傳統(tǒng)媒體的代表報(bào)紙為例，新聞報(bào)道的轉(zhuǎn)變與時(shí)代的變遷密不可分，建國初期，人們將目光主要集中于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和建設(shè)，因此媒體也順應(yīng)了這個(gè)時(shí)代潮流，經(jīng)常報(bào)道一些國民經(jīng)濟(jì)方面的新聞內(nèi)容。特別是改革開放后，隨著社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)思潮的多元化，社會(huì)信息流每年成幾何級(jí)數(shù)增長，更加快節(jié)奏的生活方式一方面使受眾更多的接受信息服務(wù)，另一方面也使受眾更多的需要信息服務(wù)。這個(gè)時(shí)期的報(bào)紙無論從內(nèi)容上還是題材選擇上都更加注重多元化，特別是以《人民日?qǐng)?bào)》為首的多家首都媒體實(shí)行“事業(yè)單位，企業(yè)化管理”方針，使得報(bào)業(yè)逐步與市場化接軌，中國報(bào)業(yè)得以不斷走向成熟。

經(jīng)過多年的新聞改革，在強(qiáng)調(diào)和重視新聞報(bào)道的時(shí)效性和理性化之余，受眾一方面感到時(shí)效性和思想性增強(qiáng)了，另一方面則感覺到了報(bào)紙內(nèi)容更加貼近百姓生活，百姓喜聞樂見的小事常常占據(jù)了報(bào)紙的重要篇幅。日漸加快的生活節(jié)奏使得讀者在忙碌之余想要從報(bào)紙上獲得一些快餐新聞、娛樂新聞，而政治新聞、經(jīng)濟(jì)新聞和深度報(bào)道的版面大幅度縮小，這也適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)狀。說教的意味明顯減少，更加務(wù)實(shí)和貼近群眾生活，以南方報(bào)業(yè)集團(tuán)代表《南方周末》為例，素以關(guān)心民生疾苦為己任，經(jīng)常派出記者深入最底層采寫新聞，體驗(yàn)生活，因而寫出來的文章感情充沛，更能吸引受眾，在此過程中找到共鳴。

從傳統(tǒng)媒體新聞報(bào)道的變遷史中，我們可以看到時(shí)代和環(huán)境對(duì)其報(bào)道類型、報(bào)道內(nèi)容和形式帶來的巨大差異，透過丹納的三元素說，我們得以從更加宏大，更高的視角來看待新聞與時(shí)代的關(guān)系。過去我們常說“新聞反映時(shí)代生活的變遷”，但是卻很少意識(shí)到社會(huì)思潮的變遷對(duì)于新聞報(bào)道的影響因素。當(dāng)今社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展使得信息成倍增長，傳統(tǒng)媒體生存空間日益艱難，晚報(bào)的繁榮、都市報(bào)的崛起，信息報(bào)、專門化報(bào)紙對(duì)象性報(bào)紙的興起，迫使每一家報(bào)紙都必須考慮如何做到“人無我有、人有我新、人新我優(yōu)”的現(xiàn)狀。因此，我們更應(yīng)該跳出當(dāng)前狹小的范圍，以宏觀角度看待新聞的發(fā)展變化，并能夠在理性分析的基礎(chǔ)上，找到一個(gè)重要的參考坐標(biāo)，為新聞學(xué)研究提供更廣闊的研究平臺(tái)。

【作者簡介】

郭嵐（1987—），女，漢族，河北省滄州市人，河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院傳播學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生。

郝爽（1990—），女，漢族，河北省石家莊市人，河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院傳播學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生。