司馬光家人卦摩崖題刻

施紅燕

[摘 要]家人卦摩崖題刻是北宋著名史學(xué)家、文學(xué)家司馬光存世作品中珍貴的一幅摩崖作品，在我國宋代摩崖石刻中也屬獨一無二的書法精品，具有很高的書法、藝術(shù)、文學(xué)和歷史價值。

[關(guān)鍵詞]司馬光家人卦摩崖題刻價值

在著名的杭州西子湖畔、南屏山西麓“小有天園”山腰有一大篇幅的石刻——家人卦題刻，為北宋大臣、史學(xué)家司馬光書。這里山崖峭立，怪石嶙峋，漫山古藤，盤根錯節(jié)，草木秀麗，飛鳥往還，登上山巔，可以覽盡西湖風(fēng)光。北宋時這里為興教寺所在，元末寺圮。明洪武間重建，后改為壑庵。因為景色奇異，又稱“賽西湖”。清初為汪之萼別墅。乾隆十六年（1751年）弘歷皇帝南巡到杭州，游覽此地，賜名“小有天園”。

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家人卦題刻刻于一自然的山石上，山石高5.9米，長9米，面朝北。題記文右行，正文十二行，隸書，字徑二十七厘米，內(nèi)容為：“家人：利女貞。彖曰：家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而家道正，正家而天下定矣。彖曰：風(fēng)自火出，家人。君子以言有物而行有恒。初九，閑有家，悔亡。彖曰：閑有家，志未變也。六二，無攸遂，在中饋，貞吉。彖曰：六二之吉，順以巽也。九三，家人■，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。彖曰：家人■，未失也；婦子嘻嘻，失家節(jié)也。六四：富家，大吉。彖曰：富家大吉，順在位也。九五：王假有家，勿恤，吉。彖曰：王假有家，交相愛也。上九：有孚威如，終吉。彖曰：威如之吉，反身之謂也。”共202字，寬2.21米，高2.71米。在同一巖石家人卦后刻有《樂記》和《中庸》，字跡較為清晰，其側(cè)有米芾題“琴臺”二字，寬0.68米，高1.44米，但字跡很難辨認(rèn)。題刻始刻于宋代，雖經(jīng)歷了近千年，但整體沒有遭受破壞，保存較好。1963年3月，浙江省人民委員會公布司馬光《家人卦》摩崖刻石為省級重點文物保護單位。1981年4月，浙江省人民政府重新公布為省級文物保護單位。

司馬光（1019-1086），字君實，號迂叟。北宋陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西運城安邑鎮(zhèn)東北）人，出生于河南省光山縣，世稱涑水先生。司馬光是北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。宋仁宗時中進(jìn)士，英宗時進(jìn)龍圖閣直學(xué)士，宋神宗時，反對王安石施行變法者之一，之后離開朝廷15年，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。生平著作甚多，主要有史學(xué)巨著《資治通鑒》《溫國文正司馬公文集》《稽古錄》等。司馬光家人卦摩崖石刻為北宋寶元初（公元1038年），司馬光來杭探望父親時所書，是杭州摩崖刻石中保存的體量較大，刻字較多的一塊北宋石刻，具有一定的書法藝術(shù)價值，對研究北宋的歷史文化、杭州地方史及司馬光個人歷史都有一定的參考價值。

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《兩浙金石志》中有關(guān)此處題刻的記載《西湖志》中有關(guān)此處題刻的記載

不過此處題刻歷史上也曾有過爭議，有說題刻是唐人書的，如周密的《武林舊事》里有提到此摩崖出自唐人手筆，而葉紹翁的《四朝見聞錄》、潛說友的《臨安志》、吳自牧的《夢粱錄》皆云司馬光書，阮元的《兩浙金石志》也有云：“據(jù)《宋鑒》稱，紹興六年十月庚辰，上諭大臣曰：司馬光隸字真似漢人，朕有五卷，日夕置座右，所書乃《中庸》與《家人卦》，皆修身治國之道，不特玩其字而已。今摩崖所刊，合乎《宋鑒》，當(dāng)是諸大臣聞思陵面諭，請刊于石者?！薄段骱尽酚涊d：“家人卦，在南屏山小有天園。摩崖題刻，司馬光隸書，計十二行，字二十七厘米。”同時收錄題刻內(nèi)容，對《樂記》、《中庸》也有記載。所以題刻的作者是司馬光是毋容置疑了。

如果說《資治通鑒》為歷代政治家、軍事家所必讀書籍的話，那司馬光的另一部《家范》在當(dāng)時可謂是家教的范本。司馬光自己說，《家范》比《資治通鑒》更重要，“欲治國者，必先齊其家?！?。據(jù)史志記載，唐代狄仁杰曾著《家范》十卷，但書已不傳。司馬光乃取前人舊名，撰成此書，以為家教課本，后學(xué)準(zhǔn)繩。《家范》系統(tǒng)地闡述了封建家庭的倫理關(guān)系、治家原則，以及修身養(yǎng)性和為人處世之道。書中引用了許多儒家經(jīng)典中的治家、修身格言，還收集了大量歷代治家有方的實例和典范，為后人樹立了楷模。《家范》首載《周易？家人》卦辭以及節(jié)錄《大學(xué)》、《孝經(jīng)》諸篇語錄，作為全書之序。正文自《治家》至《乳母》共十九篇，凡歷代卿士以至匹夫凡“家行隆美可為人法者”都輯錄在內(nèi)，所以有重要的史料價值和文獻(xiàn)價值，司馬光不僅僅匯編歷代相關(guān)的資料或事例，而且還要利用這些材料闡發(fā)自己的觀點。作者認(rèn)為，治家“莫如禮”，齊家的規(guī)范應(yīng)是：為人祖者，要“以義訓(xùn)其子，以禮法齊其家”；為人父者，要“愛子教之以義”；為人母者，“不患不慈，患于知愛而不知教也”；為人子者，則應(yīng)以孝為天經(jīng)地義，為行動之準(zhǔn)則。全書以節(jié)錄諸經(jīng)治家之語為綱領(lǐng)，以搜集史事為例證，闡發(fā)封建大家庭的倫理關(guān)系、道德規(guī)范以及如何治家的方法，深受封建社會士大夫的推崇，被列為家庭必備之教育課本，是維護封建倫理綱常、修身治家的規(guī)范?！都胰素浴纷鳛榇藭男蛑?，宣揚封建家道，從中可以看出司馬光的個人思想，以及當(dāng)時封建思想，可以從中了解到當(dāng)時封建統(tǒng)治者是如何利用它來禁錮人們的思想的。

司馬光擅長楷書和隸書，其楷書的特點是：用筆提按分明，結(jié)體規(guī)整扁平，在橫劃的入筆出鋒處，時常帶有隸意蠶頭鳳尾的意圖和造型，明顯融入了隸書傳統(tǒng)。而他隸書的特點則是：用筆方折斬截，毫端彰顯筆力，筆畫沉著剛勁，線條以直弧相參，樸拙之中盡顯秀美之態(tài)，其隸法之外兼帶楷意。司馬光留存下來的書法作品不多，家人卦石刻為現(xiàn)存杭州一處刻字較多的石刻，而且有別于司馬光存世的手札小品風(fēng)格。他的字瘦勁方正，用筆的起落明晰利落，質(zhì)樸淳厚，一筆一畫都寫得十分規(guī)矩，即使是長篇大幅，也毫不馬虎，如此端勁的書風(fēng)，與他忠直嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫€性也是相似的。宋黃庭堅云：“溫公正書不甚善，而隸法極端勁，似其為人，所謂左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，聲為律、身為度者，觀其書可想見其風(fēng)采?！倍颂庮}刻楷隸并濟的手法彰顯極致，可見此處題刻無論從司馬光存世書法的篇幅還是從他的書法風(fēng)格特色來講都是彌足珍貴的。

參考文獻(xiàn)：

1、施奠東主編《西湖志》上海古籍出版社1995年12月卷十

2、清阮元主編《兩浙金石志》浙江古籍出版社2012年4月卷九

3、杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)花港管理處《司馬光家人卦摩崖題刻文物四有檔案》