文豐

[摘 要]洛克作為英國(guó)偉大的政治哲學(xué)家留給政治史的最大遺產(chǎn)就是對(duì)政治權(quán)力的分割方式。通過(guò)分割將政治權(quán)力由一種一元化的人為控制，轉(zhuǎn)化為三種權(quán)力之間的制約與平衡。這種政治理論的基本論證過(guò)程和方式是什么，正是本文探討的核心內(nèi)容。

[關(guān)鍵詞]洛克；君權(quán)；民權(quán)；政治思想

一、對(duì)君權(quán)的解構(gòu)

洛克要面對(duì)的第一個(gè)難題，就是對(duì)君權(quán)神授的否定，否則，在接下來(lái)的論戰(zhàn)中，洛克將沒(méi)有任何理由去反駁王權(quán)神圣的觀念，這種觀念已在全世界許多地方存在了上千年，英格蘭也不能例外。洛克非常聰明的將王權(quán)本身進(jìn)行了分解，不必發(fā)生正面沖突，直刺王權(quán)神話，而是迂回進(jìn)攻，從自然狀態(tài)論述政治社會(huì)之所以形成的必備條件，或叫做政治社會(huì)起源的基礎(chǔ)。在此，洛克設(shè)計(jì)了一個(gè)邏輯陷阱，首先將統(tǒng)治者原有的權(quán)力一分為三：父權(quán)、政治權(quán)力和專(zhuān)制權(quán)力，然后針對(duì)社會(huì)上的偏見(jiàn)以及傳統(tǒng)的觀點(diǎn)進(jìn)行定點(diǎn)打擊，各個(gè)擊破。

首先，洛克認(rèn)為，父權(quán)是家庭共同體中的庇護(hù)權(quán)和養(yǎng)育權(quán)。這種權(quán)力的主體與客體是父親和子女。這種劃分是基于現(xiàn)實(shí)中父親在家庭生活中的主導(dǎo)地位而展開(kāi)的。但是，洛克指出父親擁有庇護(hù)權(quán)與養(yǎng)育權(quán)不等于對(duì)子女的專(zhuān)斷控制，子女具有獨(dú)立的人格即具備獨(dú)立的權(quán)利。作為一家之長(zhǎng)的父親不能夠?qū)ψ优陨淼臋?quán)利產(chǎn)生侵害。因此，借助父權(quán)論證君主如慈父般的進(jìn)行統(tǒng)治是說(shuō)不通的。

第二，所謂政治權(quán)力是由社會(huì)成員授予統(tǒng)治者的權(quán)力，這種權(quán)力的產(chǎn)生必須經(jīng)過(guò)人民——社會(huì)成員的授權(quán)才能實(shí)現(xiàn)其正當(dāng)性，進(jìn)一步說(shuō)就是統(tǒng)治者自身合法性的依據(jù)在于其統(tǒng)治權(quán)力的社會(huì)屬性。沒(méi)有這種社會(huì)共同體成員的授權(quán)，統(tǒng)治者則不享有對(duì)于社會(huì)共同體的支配權(quán)。這樣在政治權(quán)力中，我們可以如同在家庭中看到的那樣，權(quán)力的主體和客體同樣分為兩個(gè)部分。社會(huì)成員（人民）是政治權(quán)力的主體，而通過(guò)對(duì)權(quán)力的授予，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的整體控制，這個(gè)控制者就是政治權(quán)力的客體——君主。

第三，在將傳統(tǒng)君權(quán)肢解成三份后，只剩下一種權(quán)力類(lèi)型作為洛克重點(diǎn)圍剿的對(duì)象——專(zhuān)制權(quán)力。在逐步縮小的打擊范圍后，洛克將所有的火力集中在了整部著作（上下兩冊(cè)）轟擊的重點(diǎn)對(duì)象——君主專(zhuān)制的合理性上。專(zhuān)制權(quán)力是一種一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人或另一群人的暴政。在專(zhuān)制統(tǒng)治的社會(huì)中，沒(méi)有一個(gè)社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)權(quán)能夠得到切實(shí)的保障，專(zhuān)制權(quán)力統(tǒng)治的唯一政策就是恐怖，通過(guò)散布恐怖氛圍來(lái)對(duì)社會(huì)成員施加心理影響，而最終目的既非有利于國(guó)家，更非有利于社會(huì)穩(wěn)定，只有利于滿足統(tǒng)治者一己之私欲。這在任何社會(huì)中都是不能被允許的，洛克繼續(xù)論述到，接受專(zhuān)制統(tǒng)治如同迫使人們生活與戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中。

二、對(duì)民權(quán)的伸張

什么是民權(quán)不重要，重要的是，民權(quán)的核心內(nèi)容是什么？這里不是要將洛克打扮成一個(gè)勞動(dòng)價(jià)值的捍衛(wèi)者，我們十分清楚，在當(dāng)時(shí)的英國(guó)誰(shuí)才是人類(lèi)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的最大受益人。捍衛(wèi)勞動(dòng)權(quán)利，維護(hù)勞動(dòng)的價(jià)值，正是維護(hù)產(chǎn)權(quán)的基本前提。理解洛克政治社會(huì)思想的關(guān)鍵性一步，是要首先理解他關(guān)于財(cái)產(chǎn)權(quán)的理論，這個(gè)理論是洛克政治社會(huì)論的根本線索。在社會(huì)中，財(cái)產(chǎn)權(quán)是生存權(quán)的全部基礎(chǔ)，只有保障他人的財(cái)產(chǎn)權(quán)，談得上是在保持一個(gè)人在社會(huì)中生存的可能性。

洛克認(rèn)為是勞動(dòng)造成了公共物品和私有物品的差別。當(dāng)我們付出勞動(dòng)時(shí)，我們便有權(quán)占有果實(shí)。勞動(dòng)是私有權(quán)的基礎(chǔ)，“他的勞動(dòng)把它從自然手里取了出來(lái)，從而把它撥歸私有，而當(dāng)它還在自然手里時(shí)，它是共有的，是同等的屬于所有人的”。勞動(dòng)的意義在于它完全屬于個(gè)人，是個(gè)人行為中的具有創(chuàng)造力的部分，因此當(dāng)勞動(dòng)這種個(gè)體屬性被付出后，應(yīng)當(dāng)獲得相應(yīng)的補(bǔ)償。如此一來(lái)，就構(gòu)成了一種勞動(dòng)等同于物品私有的轉(zhuǎn)化公式，即由自然物的共有到個(gè)人物品私有的轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化是實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)權(quán)的基本前提。在這個(gè)意義上，我們可以將洛克的財(cái)產(chǎn)權(quán)或私有化理論的基礎(chǔ)揭示出來(lái)：勞動(dòng)作為物品私有的基本要素。沒(méi)有這一純個(gè)體化的前提，私有是不可能的。因此，可以做出如下歸納，對(duì)財(cái)產(chǎn)私有的尊重就是對(duì)勞動(dòng)的尊重。共同財(cái)產(chǎn)就是共同勞動(dòng)的產(chǎn)物。勞動(dòng)的最大意義在于，人不是白白的占有自然的資源，而是付出了自身的勞動(dòng)，通過(guò)直接獲取或加工，最后占有了能夠也必須屬于自己的一部分，而該部分則同時(shí)又成為人進(jìn)一步發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

三、兩種權(quán)力結(jié)合的途徑

洛克不是反對(duì)君主政體，而是反對(duì)君主專(zhuān)制，而否定君權(quán)神授就是打擊君主專(zhuān)制的理論基礎(chǔ)，但是為了保障財(cái)產(chǎn)權(quán)，又同時(shí)保留君權(quán)，就只有讓有限民權(quán)與有限君權(quán)實(shí)現(xiàn)對(duì)接，這是洛克的目的之一，這種結(jié)合的前提當(dāng)然是既保證公民個(gè)人財(cái)產(chǎn)私有權(quán)不可侵犯，又君主政體繼續(xù)存在。

于是，在洛克的筆下一種近代開(kāi)始走上歷史舞臺(tái)的政治體制理論終于誕生了，立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和對(duì)外權(quán)的三權(quán)分立。通過(guò)將最高權(quán)力劃分成三個(gè)部分，并交由特定的機(jī)構(gòu)去掌握，實(shí)現(xiàn)權(quán)力之間的制約與平衡。最終達(dá)到限制最高統(tǒng)治權(quán)的目的。這種理想的政治設(shè)計(jì)最后變成了現(xiàn)實(shí)，成為近代政治社會(huì)管理運(yùn)作的基本模式，在我們今天所熟知的大部分代議制國(guó)家中運(yùn)行的正是這種制度。雖然它仍然是有缺陷的，但站在洛克所處的歷史時(shí)空中，這不能不說(shuō)是人類(lèi)政治哲學(xué)史和政治制度史上的一大創(chuàng)舉。

結(jié)束語(yǔ)

縱觀洛克關(guān)于政治社會(huì)頂層權(quán)力架構(gòu)的設(shè)計(jì)，可以想象一下，洛克是否代表了這樣一個(gè)階層：他們能夠拒絕國(guó)王征稅的要求；他們能夠?qū)共⒆罱K打敗了國(guó)王的軍隊(duì)；他們能夠?qū)徟胁?guó)王判處死刑；他們能使被他們推翻的王朝重溫舊夢(mèng)；他們能使這個(gè)重來(lái)的王朝再次滾出英格蘭；他們能夠制定一部法案限制君主的權(quán)力，并最后建立了一個(gè)完全符合自身利益的政治體制。他們對(duì)斯圖亞特王朝召之即來(lái)、揮之即去，他們?cè)谟?guó)的近代史上翻手為云、覆手為雨。最終，這個(gè)階層登上了英國(guó)的政治舞臺(tái)，并出演為他們自己早已設(shè)計(jì)好的角色，對(duì)此，洛克作為資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治頂層權(quán)力架構(gòu)的第一位設(shè)計(jì)師可謂功不可沒(méi)。