趙小鈞
【摘要】意識(shí)形態(tài)建設(shè)是關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)的文化綜合,是引領(lǐng)一個(gè)國(guó)家乃至影響后世幾千年的大事。在中國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,在改革開(kāi)放的攻堅(jiān)階段,習(xí)近平總書(shū)記召開(kāi)全國(guó)文藝工作座談會(huì)并作重要講話(huà),有著重要而深遠(yuǎn)意義的。貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)精神,是每一個(gè)文藝工作者和全國(guó)人民的光榮任務(wù)和神圣事業(yè)。
【關(guān)鍵詞】習(xí)近平;全國(guó)文藝座談會(huì)講話(huà);意識(shí)形態(tài);文藝工作者
2014年10月15日,習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)指出:“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè),文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線?!?“講話(huà)”肯定了文藝工作的重要性和文藝工作的戰(zhàn)略意義,為我們今后的文藝工作指明了方向,振奮人心。
習(xí)總書(shū)記的講話(huà)實(shí)際上就是關(guān)于意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題,是價(jià)值觀、人生觀的問(wèn)題,是文藝為什么服務(wù)的問(wèn)題,是代表一個(gè)國(guó)家的精神方向和價(jià)值趨向的問(wèn)題。
一、從周朝到新中國(guó),看意識(shí)形態(tài)的社會(huì)功能
周朝在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中繁衍生息800年,靠得是什么?靠得是意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng),靠得是周公旦所建立的禮制。
秦能統(tǒng)一六國(guó)靠得是什么?靠的是秦先祖所建立的規(guī)矩和法制。
關(guān)于周朝的禮制,我在這里不再贅述,因?yàn)榇蠹以趯W(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中對(duì)周禮都有比較全面的了解。
這里主要給大家介紹一下秦的社會(huì)文化。在中國(guó)遠(yuǎn)古文明由多元化向一元化融匯的過(guò)程中秦是一支非?;钴S并一直發(fā)揮積極作用的力量,秦能統(tǒng)一六國(guó),秦的政體和文化影響中國(guó)2000多年,這是值得研究和思考的。
荀子,戰(zhàn)國(guó)末期集大成的思想家,他繼承儒家禮義,具有法家思想,兼采道、名、墨家之說(shuō)。認(rèn)識(shí)社會(huì)和理論水平在戰(zhàn)國(guó)末年無(wú)以過(guò)之。
戰(zhàn)國(guó)末年,思想家荀況在《荀子·強(qiáng)國(guó)》里寫(xiě)道:
關(guān)于百姓:“百姓樸,其聲樂(lè)不流污,其服不佻,甚畏有司而順,古之民也。”
關(guān)于官吏:“百吏肅然,莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛(濫惡也),古之吏也?!?/p>
關(guān)于士大夫:“士大夫出于其門(mén),入于公門(mén),出于公門(mén),歸于其家,無(wú)有私事也,古之士大夫也?!?/p>
關(guān)于朝廷:“其閑,聽(tīng)決百事不留,恬然如無(wú)治者。古之朝也?!?/p>
最后寫(xiě)道:“故四世有勝,非幸也,數(shù)也?!?/p>
《史記·秦始皇本記》記載:“一法度衡石丈尺,車(chē)同軌,書(shū)同文字?!鼻貒?guó)是世界上第一個(gè)實(shí)現(xiàn)工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的國(guó)家。全國(guó)所有的車(chē)輪、車(chē)軸、刀、槍、劍、戈、簇等實(shí)行同一規(guī)格、同一尺寸,并且所有軍械器具上面要打上工匠的名字,叫作“物勒工名,以考其誠(chéng)”,沒(méi)有人敢弄虛作假,弄虛作假是要?dú)㈩^的。
另外,《史記·秦始皇本記》記載:“事皆決于法?!奔捶彩露歼\(yùn)用法律來(lái)解決。
秦的意識(shí)形態(tài)用結(jié)構(gòu)的方式可以簡(jiǎn)略概括為重禮—尚武—文藝—法制—孝忠、愛(ài)兵如子—統(tǒng)一。
(一)重禮
秦襄公在西垂(今甘肅禮縣)建立秦國(guó)后,從襄公到獻(xiàn)公先后修了很多座祭天臺(tái),其中西峙、畦峙、上峙、下峙分別供奉少昊、顓頊、黃帝、炎帝。少昊和顓頊?zhǔn)乔厝说淖嫦?,黃帝、炎帝則是其他部落的首領(lǐng)。秦人除了崇拜自己的祖先以外也崇拜其他部落的偉大首領(lǐng),這是強(qiáng)調(diào)兼容并蓄、崇尚賢能的精神體現(xiàn)。
(二)尚武
不論將士等級(jí)身份,一律按戰(zhàn)場(chǎng)上拿回的首級(jí)獎(jiǎng)功論賞。這就使得過(guò)去沒(méi)有身份地位的戰(zhàn)士也有可能獲得爵位,從而鼓舞將士英勇殺敵,獲得軍事上的成功。
(三)文藝
關(guān)于秦的文藝,除了近些年關(guān)注和研究秦早期史的學(xué)者以外,更多人可能不太了解。由于過(guò)去資料的缺失,加之儒文化對(duì)秦的邊沿化,導(dǎo)致歷史書(shū)籍中關(guān)于秦的文藝記載很少。目前大學(xué)用的《中國(guó)音樂(lè)史》教材對(duì)秦音樂(lè)的闡述只有23個(gè)字,而且描述也頗為偏差,說(shuō)秦雖然統(tǒng)一了六國(guó),但在中國(guó)音樂(lè)文化上卻沒(méi)有什么貢獻(xiàn)。
其實(shí),秦的音樂(lè)是很發(fā)達(dá)的,秦襄公的爺爺秦仲曾被周王室封為“大夫”,有車(chē)馬禮樂(lè)侍御之好;秦獻(xiàn)公更是以禮樂(lè)自居。秦曾是周的附庸、諸侯國(guó),秦也樂(lè)于學(xué)習(xí)周的文化,周有禮樂(lè)機(jī)構(gòu)“春官”,秦有禮樂(lè)機(jī)構(gòu)“樂(lè)府”。1976年2月秦始皇陵區(qū)出土的鈕鐘上刻有“樂(lè)府”二字,就證明了這一點(diǎn)。
近幾年,隨著地下文物的發(fā)掘,關(guān)于秦的禮樂(lè)文化頻頻見(jiàn)于報(bào)端雜志。
陜西出土的秦禮樂(lè)機(jī)構(gòu)的泥封,僅音樂(lè)坊的泥封就多達(dá)60多枚,分工精細(xì),機(jī)構(gòu)龐大。
禮縣大堡子山秦公墓(史學(xué)界認(rèn)為是秦襄公和秦文公之墓)出土的秦編鐘、編磬更是驚人。其歷史之久遠(yuǎn)、數(shù)量之多、規(guī)格之大,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了湖北隨縣出土的戰(zhàn)國(guó)早期曾侯乙編鐘、編磬。
秦公墓的墓葬時(shí)間為公元前777年至公元前716年,曾侯乙墓的墓葬時(shí)間為公元前433年稍晚,秦公墓比曾侯乙墓早了300多年;
秦公墓的編鐘、編罄各出土了300枚,曾侯乙墓的編鐘、編罄各出土了60多枚;秦公墓的編鐘、編罄高180多厘米,曾侯乙墓的編鐘、編罄高92.5厘米,、秦公墓的編鐘、編罄比曾侯乙墓的編鐘、編罄高了9厘米多。
舉幾個(gè)例子:《史記·秦風(fēng)》里的《蒹葭》:“蒹葭蒼蒼,白露為霜,?所謂伊人,在水一方……”詞句委婉,柔情似水;中國(guó)戲曲的鼻祖是儺舞,儺舞是秦人的面具舞,即后來(lái)的秦腔;秦人軍歌《無(wú)衣》,更是意味深長(zhǎng):“豈曰無(wú)衣?與子同袍!王于興師,修我戈矛,與子同仇。豈曰無(wú)衣?與子同澤!矛戟,與子偕作。豈曰無(wú)衣?與子同裳!王于興師,修我甲兵,與子偕行?!边@是王者對(duì)軍隊(duì)將士的表態(tài)。
(四)法制
“事皆決于法”,?凡事都運(yùn)用法律來(lái)解決。
(五)孝忠
秦國(guó)君在繼位之前通常要有在西垂祭祖、守靈經(jīng)歷,如果情況特殊,那么,繼位后也要去西垂祭祖;在夏、商、周三朝,秦人都是中央王朝的擁護(hù)者,其首領(lǐng)曾參與擔(dān)任中央領(lǐng)導(dǎo)體系,西周在面臨滅亡時(shí),是在秦襄公的幫助下才延續(xù)下來(lái)了東周(秦襄公以兵送平王)。
(六)統(tǒng)一
秦先祖少昊、顓頊目睹過(guò)黃帝部落和炎帝部落的戰(zhàn)爭(zhēng),秦人十分懂得群雄割據(jù)給社會(huì)造成的災(zāi)難,統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富裕、人民幸福的前提。所以,在戰(zhàn)國(guó)后期周王室無(wú)力平息群雄割據(jù)的局面時(shí),秦人(秦獻(xiàn)公)便開(kāi)始了統(tǒng)一六國(guó)的構(gòu)想,且最終在秦始皇時(shí)期統(tǒng)一了中國(guó)。
所以,秦是從整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域給國(guó)家構(gòu)建理想的,這就是秦能夠統(tǒng)一六國(guó)并能影響中國(guó)2000多年的國(guó)家哲學(xué)基礎(chǔ)。
漢雖有“獨(dú)尊儒術(shù)”之說(shuō),但秦所重視的法制在漢朝是一直沿用的,所以有“漢承秦制”之說(shuō)。毛澤東在《讀<封建論——呈郭老>》七律一首中寫(xiě)道:“百代都承秦政體?!?/p>
秦能夠突破數(shù)千年的氏族分封制,拋棄周代數(shù)百年的宗法制而實(shí)行郡縣制,“廢井田,開(kāi)阡陌”,實(shí)行土地私有化,改革如此徹底,是一個(gè)了不起的王朝。
目前,我國(guó)正在實(shí)踐依法治國(guó)。統(tǒng)一文藝思想,建設(shè)良好的文化思潮是有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。
二、文藝工作者的責(zé)任、品質(zhì)和憂(yōu)患意識(shí)
(一)責(zé)任
習(xí)總書(shū)記“講話(huà)”指出:“要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作,運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)批判和鑒賞作品,倡導(dǎo)說(shuō)真話(huà)、講道理,營(yíng)造開(kāi)展文藝批評(píng)的良好氛圍?!?/p>
所以,文藝工作者除了創(chuàng)作以外,還有一個(gè)很重要的責(zé)任就是批判,要站在歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的角度去看待文藝作品的價(jià)值和意義,不能拿票房來(lái)論成敗,不能在藝術(shù)的真?zhèn)蚊媲爱?dāng)好人甚至是阿諛?lè)畛小?/p>
(二)品質(zhì)
習(xí)總書(shū)記指出?“藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)高于商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”。這就要求文藝工作者要具備良好的道德修養(yǎng)和豐富的文化內(nèi)涵,要勤學(xué)、善良。只有具備良好的道德修養(yǎng),才能站在歷史的、國(guó)家的、人民的利益立場(chǎng)看待問(wèn)題;只有具備豐富的文化內(nèi)涵,才能在藝術(shù)創(chuàng)作中有較好、較高的造詣;只有勤學(xué),才能夠不斷進(jìn)步,創(chuàng)作出高水平的文藝作品;只有善良,才能做到公允和奉獻(xiàn),才能被一點(diǎn)點(diǎn)感動(dòng)所感動(dòng)。感動(dòng)是創(chuàng)作的靈感,人民是創(chuàng)作的源泉。
藝術(shù)是服務(wù)于國(guó)家意志的,是陶冶和洗滌人的心靈的,是勸人向善和教人積極向上的文化。
不具備善良的情感,缺乏大眾情懷的文藝工作者是成不了藝術(shù)家的,即使在某個(gè)時(shí)期拿到了藝術(shù)家的稱(chēng)謂,但你仍然不是藝術(shù)家。
改革開(kāi)放到習(xí)總書(shū)記“講話(huà)”之前,我們的文藝工作者是創(chuàng)作出了不少的優(yōu)秀作品,但是,在一段時(shí)間里藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)卻出了問(wèn)題,錢(qián)成了一個(gè)時(shí)代的信仰。不論錢(qián)來(lái)自何種手段,有了錢(qián)就是成功。錢(qián)成為衡量一個(gè)人或作品成功與否的標(biāo)準(zhǔn)是可怕的。
周杰倫的出場(chǎng)費(fèi)很高,但他的藝術(shù)價(jià)值有多高呢?它宣揚(yáng)了什么?鼓舞了什么?是誰(shuí)把周杰倫推介給了我們的小學(xué)生?媒體和周杰倫在盤(pán)算著什么呢?許多問(wèn)題都?xì)w結(jié)于經(jīng)濟(jì)利益。這是缺乏歷史責(zé)任感和史命感的行徑,是愧對(duì)于國(guó)家和華夏子孫的。
所以,文藝工作者一定要有良好的道德修養(yǎng)和豐富的文化內(nèi)涵;一定要勤學(xué)、善良,要有大眾情懷。只有內(nèi)心干凈,才有可能創(chuàng)作出好的作品,才能更好地服務(wù)于國(guó)家、服務(wù)于人民,你也才有可能成為藝術(shù)家。
(三)憂(yōu)患意識(shí)
溫飽要記幾度饑寒,豐年要防災(zāi)年、荒年。近些年,我們的文藝出現(xiàn)了一些不可思議的現(xiàn)象。
我們的國(guó)家難道真的強(qiáng)大到可以到處鶯歌燕舞、歌舞升平,給一個(gè)沒(méi)有特殊貢獻(xiàn)和感人事跡的歌唱家授予將軍軍銜的程度了嗎?沒(méi)有。中國(guó)在前進(jìn)的道路上還面臨著很多困難,國(guó)家大、人口多、意識(shí)形態(tài)不統(tǒng)一,內(nèi)憂(yōu)外患。我們必須勤奮、勤儉,努力發(fā)展,以應(yīng)對(duì)各方面的挑戰(zhàn)。
三、偽藝術(shù)杜絕
十多年來(lái),除了國(guó)慶晚會(huì)、“七一”晚會(huì)和“八一”晚會(huì)以外,大量的充斥群眾耳目的是一些低級(jí)趣味的文藝作品,誤導(dǎo)群眾,貽害青年。
文藝工作者應(yīng)當(dāng)同黨和人民一道承擔(dān)起清道夫的責(zé)任,去除垃圾,弘揚(yáng)假唱、找人錄音后自己在舞臺(tái)上對(duì)口型等現(xiàn)象在這十幾年的舞臺(tái)上屢見(jiàn)不鮮。拿著幾十年前的錄音來(lái)占據(jù)舞臺(tái),這是不合理的。拿假唱、拿喇叭里事先錄好的假歡呼聲、假尖叫聲來(lái)忽悠觀眾,這是不道德的。這是對(duì)藝術(shù)的不尊重,是對(duì)藝術(shù)的踐踏和污蔑。
能唱就現(xiàn)場(chǎng)唱,唱不了就請(qǐng)別人來(lái)唱。這樣,更多的人才就有機(jī)會(huì)展示才華,不負(fù)他們的學(xué)業(yè)和他們向黨和人民表達(dá)忠實(shí)感情的愿望,更多的有才華的演員也就不再覺(jué)得文藝只是某些圈里人的事。如此,我們的文藝就正常了,不猥瑣了。
四、管好媒體
媒體是文藝工作戰(zhàn)線的主要陣地。在老百姓眼里,媒體是國(guó)家的喉舌,在很大程度上代表著國(guó)家的形象和意志。媒體在意識(shí)形態(tài)中所起的作用是引領(lǐng)性的、方向性的,所以,黨一定要管好媒體這個(gè)口。
改革開(kāi)放以來(lái),社會(huì)發(fā)展快,資源配置不平衡,利益分配嚴(yán)重不均,這時(shí)候的老百姓是茫然的,是需要引導(dǎo)的。不能為了票房就搞取悅觀眾(尤其是青少年)的偽藝術(shù),甚至是糟粕。不能讓媒體為假專(zhuān)家、假學(xué)者、假博士、假藥品、假食品、偽藝術(shù)提供平臺(tái)甚至幫著做虛假?gòu)V告。虛假?gòu)V告和虛假文藝正在破壞著我們的健康的意識(shí)形態(tài),是破壞和隔離黨和人民群眾感情的亂石灘。
五、意識(shí)形態(tài)需要國(guó)家養(yǎng)護(hù)
意識(shí)形態(tài)是國(guó)家機(jī)器的一個(gè)重要組成部分,建設(shè)好意識(shí)形態(tài)這塊陣地?zé)o異于建造一艘航母。人心散了,航母是抵擋不住侵略的。
為什么中華民族能屹立于世界東方幾千年,且能昂首闊步,靠的就是中華兒女的文化淵源和民族精神。在幾千年的歷史進(jìn)程中,中華民族逐漸形成了一個(gè)統(tǒng)一的同源文化,均以炎黃子孫相稱(chēng),這是來(lái)之不易的,是中華民族的寶貴財(cái)富。面對(duì)災(zāi)難和侵略,中華民族總會(huì)萬(wàn)眾一心抗災(zāi)賑災(zāi)、抗擊侵略。這正是我們有統(tǒng)一的同源文化和民族精神之所在。
意識(shí)形態(tài)是需要國(guó)家養(yǎng)護(hù)的。媒體和文藝團(tuán)體是建設(shè)意識(shí)形態(tài)的主要陣地和主力軍,需要國(guó)家養(yǎng)護(hù),應(yīng)當(dāng)如同養(yǎng)護(hù)軍隊(duì)一樣。把媒體和文藝團(tuán)體推向市場(chǎng)是要出問(wèn)題的,因?yàn)樵谝庾R(shí)形態(tài)戰(zhàn)線,媒體就是陣地,文藝團(tuán)體就是軍營(yíng),文藝工作者就是戰(zhàn)士。
六、藝術(shù)必須緊密聯(lián)系群眾
脫離群眾的藝術(shù)是無(wú)根草。習(xí)總書(shū)記指出:“脫離了人民的文藝是水上的浮萍”。
鞏固和建立一種精神是要靠大量的宣傳來(lái)實(shí)現(xiàn)的,是要不斷地聯(lián)系群眾,組織文藝工作者下鄉(xiāng)創(chuàng)作、演出,做大量的灌輸性宣傳。要徹底改變?cè)谘筌?chē)、洋房里做無(wú)病呻吟的文藝現(xiàn)狀。
有一種現(xiàn)象我們不能視而不見(jiàn)、掩耳盜鈴。在黨的十八大召開(kāi)之前,由于各種偽藝術(shù)、假新聞、假消息、假食品、假藥品、官員犯罪以及各種低俗文藝和各種謠言的泛濫,使得黨和政府的公信力有所下降,口號(hào)式的宣傳已經(jīng)沒(méi)人聽(tīng)了。要扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)象,我們要靠什么呢?要靠做大量的灌輸性宣傳來(lái)實(shí)現(xiàn)。需要文藝工作者到群眾中去,緊密聯(lián)系群眾,真切感受百姓之苦,表達(dá)他們的愿望,宣傳黨的政策,以文藝的方式潛移默化,使更廣大的人民群眾了解黨和國(guó)家的意志和發(fā)展目標(biāo),統(tǒng)一思想,共建美好家園。
綜上所述,重視意識(shí)形態(tài)的建設(shè);文藝工作者胸懷高尚的藝術(shù)品質(zhì),擔(dān)當(dāng)起責(zé)任和義務(wù);緊密聯(lián)系群眾;杜絕偽藝術(shù)、假?gòu)V告的泛濫;建設(shè)好文藝工作陣營(yíng)……我們的文藝事業(yè)就一定能夠在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)中,發(fā)揮出光輝、深厚的正能量。