劉鵬

[摘 要]彝族的語言和文字歷史久遠(yuǎn)，有著本民族的獨(dú)特性及發(fā)展的完善性、規(guī)范性及傳承性。但彝文的起源尚未有較為一致定論，現(xiàn)以漢、彝文獻(xiàn)資料、田野調(diào)查及考古實(shí)物等相結(jié)合的方法對(duì)其展開論述，以期對(duì)彝文起源的探索取得新的認(rèn)識(shí)。

[關(guān)鍵詞]彝文；彝族；起源

彝語屬于漢藏語系，其歷史悠久，彝文文獻(xiàn)卷帙浩繁，內(nèi)容豐富，涉及宗教、歷史、民俗、文學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域，內(nèi)容博大精深，主要分布在四川、云南、貴州等省份，除圖書館、文博機(jī)構(gòu)、科研機(jī)構(gòu)外，還有眾多文獻(xiàn)散存在民間。諸多彝族文獻(xiàn)浩如煙海，是研究彝族社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等文化的重要資料。如耳熟能詳?shù)拈L(zhǎng)篇敘事詩《阿詩瑪》等，在中華民間文化寶庫中是不可多得的精品。

一、彝文起源——文獻(xiàn)述略

彝文是一種古老的文字，史書稱之為“夷文”、“鑾文”、“韙書”等，彝族自稱為“尼斯”、“阿哲蘇”、“諾蘇補(bǔ)瑪”等。彝文載體以紙質(zhì)為主，兼有金石、竹木、巖書等。關(guān)于其起源，尚未定論，四川涼山民間流傳的是“畢摩阿史拉則”創(chuàng)造說，《西南彝志》記載由“伊阿伍”創(chuàng)制。目前學(xué)界對(duì)其起源有且薩烏牛、馬史火先生為代表的母系社會(huì)說；劉志一、朱建新先生為代表的夏代之前說；丁文江、馬學(xué)良先生為代表的漢代說等等，簡(jiǎn)言之，彝文傳承演變過程與漢字演化有著千絲萬縷的聯(lián)系。

《西南夷志》載，彝族最早從遠(yuǎn)古時(shí)的“哎哺”時(shí)代就由畢摩、摩史用彝文記錄族群歷史，作為彝族文獻(xiàn)最為重要的組成部分——彝族譜牒，便形成于母系社會(huì)晚期，它是由母女連名制的母系社會(huì)過渡到父子連名制的父系社會(huì)產(chǎn)物，并一直延續(xù)至今。四川的《伲茨》有241代記錄，云南的《天文起源》有248代記錄，貴州的《彝族源流》、《西南彝志·譜牒志》更有473代的記錄，若以30年為一代估算，則分別有6400年、7500年、15000多年的彝族歷史，若從“哎哺”時(shí)代至今的記載屬實(shí)，則彝文的起源便可追溯到1萬年之前。譜牒對(duì)彝文起源有著重要的參考價(jià)值，但是其中遠(yuǎn)古部分應(yīng)為口頭傳承而來，是否真實(shí)可信，還有待于進(jìn)一步研究。

二、彝文起源——考證述略

彝族在漢族文獻(xiàn)中通常稱之為“夷”、“夷家”等。漢代以降的封建王朝，通常將西南少數(shù)民族合稱為“西南夷”，其世代生息于云貴高原及巴蜀一帶，有學(xué)界觀點(diǎn)認(rèn)為彝族等是云南元謀人的后裔。經(jīng)中科院用古地磁法對(duì)元謀人化石測(cè)定，距今約170萬年，為亞洲最早的原始人類之一。貴州觀音洞遺址距今約20萬年左右，并發(fā)現(xiàn)有石制工具3000多件，種類包括石錐、石核等，這是研究西南地區(qū)人類發(fā)展史的重要資料。

彝族社會(huì)主要分布在西南山區(qū)，交通不便造成了其長(zhǎng)期處于封閉狀態(tài)，發(fā)展比較緩慢，正因如此，這種古老而不發(fā)達(dá)的文明很多保持在初始階段。出土陶器上刻劃的諸多陶文與彝文形態(tài)十分相似，例如半坡遺址、大溪文化、青海樂都馬家窯遺址等出土的陶文刻劃符號(hào)都與古彝文相似或相同，且數(shù)量眾多。由此可見，古彝文與這些新石器時(shí)代為主陶文應(yīng)有一定淵源，這些符號(hào)的釋讀應(yīng)引起學(xué)界的重視。

彝族創(chuàng)世史詩《勒俄特依》中就有《猴變史》的記載；彝族中關(guān)于猿猴與人的傳說也較多。這些傳說與史詩并不是偶然的巧合，彝族至今的分布都與古人類分布相吻合。另外四川省博物館收藏的古蜀國青銅戈，距今三千年左右，上有銘文釋義“諾蘇用的銅戈”，顯而易見這是彝族用的銅戈，也說明了彝族社會(huì)已進(jìn)入青銅時(shí)代。通過上述例證，可見彝族歷史久遠(yuǎn)，完全具備創(chuàng)造彝文的歷史條件及孕育環(huán)境。

彝族社會(huì)活動(dòng)的主要組織與協(xié)調(diào)者就是畢摩，在彝族社會(huì)中畢摩占有舉足輕重的地位，也是彝文的主要傳承者，民間也有傳說彝文的創(chuàng)制者即是畢摩?！兑妥逶戳鳌分杏小芭d祭奠、造文字、立典章、設(shè)科舉”的記述。畢摩在祭祀活動(dòng)中模仿河流山川、日月星辰布局在地上插樹枝，這些樹枝被稱之為“神枝”，圖形稱之為“神枝圖”，很多畢摩經(jīng)書都記載有不同的“神枝圖”并代表不同的含義?？梢姰吥κ且臀牡膫鞒小鞑フ?、規(guī)范者，也有可能是彝文的創(chuàng)制者。

三、彝文起源——規(guī)范述略

彝族歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，完全具備產(chǎn)生彝文的溫床，但其起源的細(xì)節(jié)還有待于確切的材料考證，現(xiàn)存彝族文獻(xiàn)大都為明清手抄本，金石彝文遺物只能上推到戰(zhàn)國時(shí)期，即距今2000多年，從數(shù)量上來看，明清為彝文的大發(fā)展時(shí)期。

主要的彝族文獻(xiàn)記載彝文上限形成于“哎哺”時(shí)代，相當(dāng)于漢典中的伏羲氏時(shí)期；下限于“六祖分支”時(shí)期，相當(dāng)于春秋戰(zhàn)國之際，這屬于初創(chuàng)階段。在西南部分地區(qū)普遍應(yīng)用則是在兩漢時(shí)期，此時(shí)已經(jīng)處于規(guī)范使用階段。兩漢以降，彝文雖然在不斷傳承發(fā)展，但因沒有一個(gè)強(qiáng)有力的國家政權(quán)作為依托與基礎(chǔ)，始終都在彝族內(nèi)部以畢摩為首的少數(shù)人中流傳，雖然幾乎深入到了彝族社會(huì)生產(chǎn)、生活的每一個(gè)角落，但始終難以得到廣泛傳播。直至明清時(shí)期，在相對(duì)穩(wěn)定的國家政權(quán)及開明的民族政策的影響下，以奢香夫人為代表的貴州水西彝族土司勢(shì)力不斷強(qiáng)大，進(jìn)而得到各方面全面發(fā)展，彝族文獻(xiàn)中政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、宗教、民俗等無所不包，可以說彝文集大成于明清。特別是奢香夫人執(zhí)政時(shí)期，官至明朝四品，因其不懂漢文，故彝文成為了當(dāng)時(shí)土司的官方語言文字，加上開辦學(xué)校，開通“龍場(chǎng)九驛”，使得彝族文化在云貴成為主流。

結(jié)語

彝文是古彝先民智慧的結(jié)晶，源于對(duì)河流山川、日月星辰、周邊事物的描繪、刻劃、積累與演變。這種原生的古老文字，是中華文字的一個(gè)重要源點(diǎn)。從現(xiàn)存漢、彝文獻(xiàn)研究來推測(cè)，約產(chǎn)生在古夷人時(shí)期，通過出土的陶器、青銅器等銘文研究比較，完全可以把彝文產(chǎn)生的年代從春秋戰(zhàn)國時(shí)期適當(dāng)向前推移。彝族作為中華民族大家庭中的一員，其文明探源研究，也是華夏文明研究中的一個(gè)重要組成部分，而且與漢及其他民族文化研究有互補(bǔ)性，值得深入探索。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬錦衛(wèi).彝文起源及其發(fā)展考論[D].西南大學(xué)博士學(xué)位論文，2010.