行住坐臥常噤口，呼吸調(diào)息定音聲，甘津玉液頻頻咽。無非潤肺，使邪火下降，而清肺金也。

與幾個(gè)小友閑談氣功，都說“OUT”了。原因是這些年來屢屢有“氣功大師”胡謅騙人，現(xiàn)在氣功都沒人信了。但說起養(yǎng)生功法，老少皆宜的太極拳、女性熱衷的瑜伽，中老年人喜歡的五禽戲，大家還是比較認(rèn)可的。

其實(shí)這些功法有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是和氣功一脈相承的調(diào)息。行話說，外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣，這一口氣講的就是調(diào)息。不懂調(diào)息，再好的功法也只是“花架子”。即使佛教的“禪”，其本意為靜慮，也與調(diào)息密切相關(guān)。但也不要把氣功吹得神乎其神，似乎百病皆治。正如楊繼洲所說：“無非潤肺，使邪火下降，而清肺金也?！?/p>

楊繼洲，名濟(jì)時(shí)，浙江衢縣人。明代嘉靖、萬歷年間著名針灸學(xué)家。其祖父楊益曾任太醫(yī)院太醫(yī)。楊繼洲自幼博覽群書，熱衷于科舉考試。后來?xiàng)壢鍖W(xué)醫(yī)，行醫(yī)40多年，臨床經(jīng)驗(yàn)豐富，尤其精通針灸。著有《針灸大成》10卷，是最受歡迎、知名度最高的針灸專著之一，有日、法、德等多種譯本。他醫(yī)術(shù)過人，又精通養(yǎng)生之術(shù)，壽高99歲。他對針灸學(xué)和養(yǎng)生術(shù)的造詣和祛病益壽之法，至今仍為學(xué)者所推崇。

調(diào)息咽津是楊繼洲推崇并實(shí)踐的養(yǎng)生四法之一。調(diào)息有助于呼出肺中殘留的廢氣，增強(qiáng)肺功能，腹式呼吸已被臨床證明是慢阻肺患者康復(fù)的重要手段之一；調(diào)息可以改變竇性心律，現(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)，改變呼吸方式，比如由快吸快呼變?yōu)榫鶆虻穆簦梢愿淖儽辉囌叩男穆?，增?qiáng)心肌細(xì)胞對氧氣的利用；調(diào)息還可以使腦電圖的波形平穩(wěn)，使人腦清心怡，對神經(jīng)系統(tǒng)作用非凡。從古到今，我國不少文人都喜愛靜坐調(diào)息，宋代大文豪蘇軾曾為此賦詩，現(xiàn)代學(xué)者郭沫若年輕時(shí)曾用靜坐調(diào)息治愈了頑固性失眠。

秋季主金，肺屬金，故秋季養(yǎng)生重在養(yǎng)肺；秋性燥，肺為嬌臟，易為燥邪所傷。所以，秋季尤應(yīng)注重調(diào)息。最簡單的調(diào)息，取坐姿或臥姿，舌舔上腭，一般采用順式腹式呼吸，即吸氣時(shí)鼓腹，呼氣時(shí)收腹。呼吸要盡量慢而平穩(wěn)，呼氣時(shí)盡量排出肺中的氣體。心中什么都不要想，連“不要想”也不要想。此時(shí)由于腦細(xì)胞放松而無控，可能會有一些閃念一掠而過，也不要有意控制。任由呼吸隨意者稱為“隨息”，用意念引導(dǎo)呼吸氣體運(yùn)行者稱為“觀息”，同時(shí)用聽覺關(guān)注呼吸者稱為“聽息”。調(diào)息期間口中津液集聚，養(yǎng)生學(xué)稱之為甘津玉液，可在調(diào)息后分幾口咽下。聽息加咽津，即是楊繼洲所言“呼吸調(diào)息定音聲，甘津玉液頻頻咽”；至于行住坐臥常噤口，乃是養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為言多傷氣。諸如教師長時(shí)間大聲說話，易發(fā)咽炎，咽痛咳嗽，這在古人看來亦是肺氣所傷，于是教人“慎言”。