許海燕

摘 要：“世界民族音樂”是音樂專業(yè)大學(xué)生的基礎(chǔ)課之一。在當(dāng)前多元文化背景下，對于該課程教學(xué)，應(yīng)該以文化理解為前提，以多樣的教學(xué)方式為手段，運用文化并置的方法引導(dǎo)學(xué)生理解和學(xué)習(xí)陌生音樂，樹立平等的音樂價值觀念。

關(guān)鍵詞：音樂人類學(xué)；世界民族音樂；文化平等

中圖分類號：J607-4；G652 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）10-0254-02

一、我國高校世界民族音樂課程的由來

我國學(xué)校的音樂課程是以學(xué)堂樂歌為開端的。西樂東漸，促進了西方的音樂的發(fā)展與傳播，很多留洋教師在學(xué)校開設(shè)音樂課程。直到今天，我國的學(xué)校音樂教育課程設(shè)置依然是參照當(dāng)時西方課程體系，如西方的五線譜、基本樂理、視唱練耳等，用西方的節(jié)奏規(guī)范和記譜法等來教練中國歌曲。這種模式的教學(xué)是純技術(shù)性的，很少關(guān)注到文化的功能。但是，“音樂的意義是由文化來界定或解說的，因此，學(xué)習(xí)任何一種音樂，沒有對文化的充分理解，是不可能掌握音樂的文化系統(tǒng)價值意義的”。隨著多元文化教育在當(dāng)今音樂教育中的迅猛發(fā)展，人們的知識觀開始向后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，而文化知識型的教育方式為我們認(rèn)識和理解不同國家、民族、地區(qū)的音樂提供了廣闊的視野。

教育部在2001年頒布的《國家音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中，將“理解、尊重多元文化，樹立多元文化觀”作為“新課標(biāo)”中最為重要的理念加以強調(diào)。2002年后的中小學(xué)的音樂課本很好呈現(xiàn)了多元的音樂的特點，課本內(nèi)容涵蓋世界上很多國家音樂的內(nèi)容。2004年12月，教育部頒布《全國普通高等學(xué)校音樂學(xué)（教師教育）本科專業(yè)各類必修課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》，把“世界民族音樂”課程作為《指導(dǎo)綱要》所要求的12門必修課程之一，于2007年新學(xué)期在全國普通高校正式實施。同時，下發(fā)了《〈外國民族音樂〉課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》，用以指導(dǎo)高等院校音樂學(xué)（音樂教育）專業(yè)世界民族音樂的教學(xué)實踐。由此可見，多元化教育理念也是國家教育政策的一部分。

“世界音樂”，顧名思義，是將世界上各個國家、各個民族的音樂作為研究范疇的。為了強調(diào)和突出其“音樂文化平等性”的價值觀念，專家學(xué)者們對其概念的涵義，普遍達成一個共識，即“世界音樂”主要是以所有歐洲的藝術(shù)音樂和流行音樂以外的民族音樂和樂器作為研究對象的，這種音樂的傳播與傳承方式以傳統(tǒng)的口語傳播方式為主體，以大眾傳播方式為輔助。除此之外，從1990年代開始，民族音樂旋律和現(xiàn)代流行音樂創(chuàng)作方式相結(jié)合進行改良創(chuàng)作的現(xiàn)代風(fēng)格的民族音樂也應(yīng)該納入“世界音樂”的范疇。對概念的進一步梳理，我們發(fā)現(xiàn)，世界音樂是研究世界上各民族、民間音樂的。所以，在我國對世界音樂的課程稱謂有世界民族音樂、世界民族民間音樂、外國音樂、民族民間音樂等概論，但是其研究內(nèi)容基本是一致的。

世界音樂的學(xué)習(xí)可以促進學(xué)生以平等的價值判斷、對待不同民族的文化。當(dāng)前，隨著全球經(jīng)濟的發(fā)展，世界各地區(qū)、各民族間文化交流日益頻繁，以平等的價值觀來認(rèn)識不同民族的文化已成為時代要求。國外進行多元音樂文化教育的課程一般叫做《世界音樂》。在我國為了與西方藝術(shù)音樂相區(qū)別，增加了“民族”二字，即《世界民族音樂》。

二、音樂人類學(xué)視角下的世界民族音樂教學(xué)

在《世界民族音樂》課程的教學(xué)過程中，教師在課前要做大量的準(zhǔn)備工作，視頻、音響的剪輯、課件精心的制作等，都要有充分的準(zhǔn)備。即便這樣，學(xué)生也未必“不領(lǐng)情”，學(xué)習(xí)興趣未必多高。究其原因，無非是陌生的音樂、單純的音響、視頻資料無法引起他們的注意，學(xué)習(xí)興趣也就無從談起。所以，教授世界民族音樂課程，老師如何去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是關(guān)鍵。必須明確我們的教學(xué)目標(biāo)是幫助學(xué)生形成音樂的世界文化視野，培養(yǎng)尊重多元文化觀念，提高人文修養(yǎng)等。所以，在教學(xué)設(shè)計中，要以文化理解為前提，引導(dǎo)學(xué)生探究異族的音樂的文化內(nèi)涵，而不是純粹的音樂本體的分析與欣賞。

（一）以文化理解為前提

首先，我們要摒棄傳統(tǒng)的異國、異族音樂的技能性訓(xùn)練和欣賞的做法，而要綜合教育學(xué)、文化人類學(xué)、音樂哲學(xué)等學(xué)科的知識，建構(gòu)一種跨文化、跨學(xué)科的音樂人類學(xué)教學(xué)模式。世界不同的民族有不同的音樂文化，不同的音樂文化又有著各自的表達方式。所以，面對多元文化世界的時代語境，我們的音樂教育工作者需要針對不同的音樂文化，以不同的觀察目的和不同的方式去感受和理解不同的音樂文化。

其次，我們的很多傳統(tǒng)音樂的主要傳承模式是口傳心授。正如《國際音樂教育學(xué)會的“信仰宣言”和“世界文化的音樂政策”所描述的：“在《世界民族音樂》課程的教學(xué)中，音樂教育方法的構(gòu)成要充分顧及這些音樂的審美真實性，在盡可能的條件下充分尊重他們正宗的傳承過程?！倍@種傳授方式與西方音樂記譜法有著鮮明的區(qū)別，教者通過示范、模仿、記憶等一系列口傳身教的方式直接傳授給自己的子女或?qū)W生，這種方式，使得個體在學(xué)習(xí)音樂的過程中，個人創(chuàng)造性得到了充分挖掘與發(fā)揮。所以，對很多傳統(tǒng)樂器的傳承，我們不能單純采取樂譜視奏的方法，而應(yīng)該更多關(guān)注對傳承者演奏的訪問、記錄方法。

第三，要牢牢把握音樂文化與生活世界的關(guān)系。音樂人類學(xué)將音樂視為文化，文化反映現(xiàn)實的世界生活。音樂文化是人民生活的重要組成部分，人們在他們的生活世界中傳遞著藝術(shù)之火。音樂作為文化，承載著人們的習(xí)慣、信仰和情感，廣大人民在生活中生生不息地傳承著這種文化。

（二）以多樣的教學(xué)方式為依托

首先，視聽結(jié)合。音樂課當(dāng)然要聽，在世界音樂課上更要聽來自世界各地的音樂，但百聞不如一見，只聽不看絕對不行?？吹姆秶▓D片、幻燈片和錄像帶，內(nèi)容不僅包括音樂表演和樂器、面具、服裝等與音樂有關(guān)的物質(zhì)文化，還應(yīng)包括有關(guān)文化背景的照片和影片。如在教授印度音樂的時候，讓學(xué)生觀賞印度的風(fēng)光片和其樂器圖片，加深學(xué)生對印度音樂的理解，使其不僅知其然，還能夠知其所以然。對教學(xué)手段和教學(xué)過程的設(shè)計，可以采用先說后聽后看方式。首先是講述，教師按照書本內(nèi)容講述約三分之一時間，然后為學(xué)生選取具有地方代表性的音樂、舞蹈等讓學(xué)生欣賞。在欣賞的過程中，老師輔以講解，盡量融入地理、歷史等背景文化知識，使學(xué)生有更直觀的了解和認(rèn)識。

其次，理論與實踐的結(jié)合。教師的理論視野必須開闊，教授世界民族音樂的老師，得對世界民族音樂有比較全面的了解。這無疑對老師提出了更高的要求?？墒?，如果只是照本宣科地讀出資料內(nèi)容，依賴音像資料，就無法激發(fā)學(xué)生的興趣，所以進行深層次的文化解讀是必須的。如在看完或聽完某國或某民族傳統(tǒng)樂曲以后，給學(xué)生展示該地方舞蹈動作或樂器，這一定會吸引學(xué)生的興趣。所以，教師與學(xué)生一起觀摩視頻，學(xué)習(xí)幾個舞蹈動作，每個學(xué)生都參與到群體活動中，這樣不僅能幫助學(xué)生理解所學(xué)內(nèi)容，還能活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

第三，開展音樂會觀摩活動。對于學(xué)?；蛏鐣吓e辦的地方戲曲民歌等演出，要組織學(xué)生觀看，學(xué)生能夠親眼看到、聽到、感受到他國的民族音樂文化，有利于學(xué)生理解相關(guān)的音樂內(nèi)容。邀請一些歌舞演員、音樂家等到學(xué)校進行民族音樂的專場表演，能夠開闊學(xué)生音樂文化視野，使他們對民族音樂文化有更深刻的認(rèn)識。

學(xué)習(xí)世界傳統(tǒng)音樂，要以其文化特征與民族精神為切入點，從而深刻體會其文化內(nèi)涵，這是學(xué)好這門課程的關(guān)鍵。

三、對世界民族音樂文化教學(xué)設(shè)計的思考

對于異國或異地音樂文化的學(xué)習(xí)，其實可以使我們反觀自己、認(rèn)清自己，有利于我們的音樂文化傳承與保護。

首先，對于一直在西方音樂教育的體制下的學(xué)習(xí)者，我們的耳朵已經(jīng)習(xí)慣于西方音樂了。西方音樂理論被視為普遍真理，西方音樂似乎已經(jīng)是“世界語言”。所以，在教學(xué)中，要幫助學(xué)生樹立“音樂文化平等”的價值觀，這是一個長期的、必須認(rèn)真對待的課題。其次，教材匱乏。據(jù)筆者了解，幾所開設(shè)世界音樂課程的學(xué)校所使用教材主要是日本JVC的音響資料和福建師范大學(xué)的王耀華教授的有關(guān)世界傳統(tǒng)音樂的文字資料等。雖然我國也有很多學(xué)者進行專題的研究，由于涉及知識產(chǎn)權(quán)、版權(quán)等多方面原因，使得世界民族音樂資源的共享有一定難度。再者，學(xué)科參照系方面。在專業(yè)的音樂院校中，中外音樂史、和聲、曲式、音樂美學(xué)等課程已經(jīng)形成相對成熟的學(xué)科體系，而《世界民族音樂》這一相對新興的課程卻沒有成熟的學(xué)科參照，也沒有成熟、多樣的教材，也沒有專門的學(xué)科老師，這都是需要盡快解決的問題。

世界民族音樂的課程并不是一門簡單的音樂欣賞課，它蘊含著歷史、地理、宗教、哲學(xué)等多學(xué)科知識，是一門綜合性的人文學(xué)科。對這門課的教學(xué)，我們要引導(dǎo)學(xué)生理解那些對他們不熟悉的音樂文化，克服因為文化習(xí)俗不同而造成的理解障礙，避免產(chǎn)生誤讀。通過對世界上各個國家、民族的音樂文化的學(xué)習(xí)，使我們學(xué)會相互=理解、尊重，認(rèn)同各自獨具特色的音樂文化，形成音樂文化平等的價值觀念。

參考文獻：

〔1〕管建華.世紀(jì)之交：中國音樂教育和世界音樂教育[M].南京：南師大出版社，2002.76-78.

〔2〕劉沛.音樂教育的實踐與理論研究[M].上海音樂出版社，2004.

〔3〕洛秦音.樂人類學(xué)的中國實踐與經(jīng)驗的反思和發(fā)展構(gòu)想（上）[J].上海音樂學(xué)院學(xué)報，2009，（1）.

（責(zé)任編輯 徐陽）