各位朋友，今天，廣元的整個領(lǐng)導班子和市民一起來聽有關(guān)文化的講座，令我非常興奮！我來廣元的時間不長，但是一直充分感受到了大家對于文化的熱忱。今天各種年齡層次的人都來了，有年長的老者，也有非常年輕的中學生，令我非常感動。文化把大家裹卷起來了，也給我?guī)砹艘欢ǖ碾y度，我要讓今天在座的每一個人，聽了以后都有所得，都不會感覺白來，講座的內(nèi)容就需要我做一些設(shè)計。書記、市長工作都很忙，大家的時間很寶貴，我一定要在短時間之內(nèi)，把最重要的東西告訴大家。今天，我有一個非常重要的使命，就是千萬不要浪費大家的時間，必須把現(xiàn)在能夠找到的古今中外有關(guān)文化、有關(guān)廣元、有關(guān)大家需要的話題集中起來，告訴大家，讓大家在很短的時間之內(nèi)能夠了解一個大概。我是這樣設(shè)計的，想必大家能夠滿意。我想，不要先講廣元，如果先講廣元，先講蜀道，大家就沒必要把我請來了，我們在座有很多很多這方面的專家，干嘛要請一個遠方來的人來講廣元，來講蜀道呢？我想用非常宏觀的眼光，來講講我們立足的中華文化到底是怎么回事，然后再講廣元，再講蜀道，再講文旅興市。

要講文化，我需要先講一個故事。2013年10月18日，我在紐約的聯(lián)合國總部演講。那天聯(lián)合國總部的大廳里有一個非常有趣的現(xiàn)象，大家知道聯(lián)合國總部有很多很多會議室，每個會議室里面正在開會。但是，每一個會議室的人都不多，許多國家元首參加的會議，下邊僅坐了三分之一的聽眾。這就讓人納悶了，堂堂國家元首出席的會議，為什么下邊僅坐了三分之一的人？在聯(lián)合國總部就是這樣，再重要的會議人也不多。但是，那天非常奇怪，我演講的大廳人滿為患，后面還站著很多人，聯(lián)合國總部大廈里面很少出現(xiàn)這種情形。大家不要以為聯(lián)合國總部大廈對于我這個名字產(chǎn)生了興趣，他們產(chǎn)生興趣的，是我在講中國文化。大家都注意啊，中國文化引起了全世界強烈的興趣！為什么？因為中國的經(jīng)濟發(fā)展得那么快，中國的國際形象提升得那么快，卻不了解中國的文化是怎么回事，完全不了解。雖然，我們零敲碎打地搞了一些歌舞節(jié)目去演演，但那完全不足以了解一個偉大民族的性格。我曾經(jīng)在日本舉過一個例子，為什么大家會產(chǎn)生中國威脅論？就像一個巨人突然來到廣元的大街上，我們知道這個巨人走了很多的路，卻不知道他的脾氣和性格，我們現(xiàn)在要告訴世界的就是這個巨人的脾氣和性格。什么叫中華文化？就是告訴全世界中國這個巨人的脾氣和性格，這就是文化的使命。所以當我開始講的時候，就引起了大家巨大的興趣吧。不能說轟動，就是巨大的興趣，這點非常重要。更好玩的是，那天聯(lián)合國的網(wǎng)站，第一條就是一個叫余秋雨的中國學者在那兒講述中華文化的消息。我給諸位講這個故事，并不是炫耀我在聯(lián)合國總部多么受歡迎。我想告訴大家的是，外國人感興趣的事情，其實我們國內(nèi)的人可能還不知道。你千萬不要以為我們身在其中就知道。對，身在廬山不識廬山真面目，這樣的情況太多了。我們其實并不清楚我們的文化到底是什么，大家看看網(wǎng)站，我也喜歡上網(wǎng)，看到許許多多對中華文化錯誤的解讀。我許多美國朋友們說，中國經(jīng)濟發(fā)展那么快，中國國力那么強大，他們也希望了解中國文化。于是，他們借來有關(guān)中國文化的英文翻譯書籍和電視劇，看了以后大吃一驚，說中國太可怕了，每個人都在搞陰謀，宮里在搞陰謀，皇帝在搞陰謀，老百姓都在搞陰謀，簡直是一個陰謀世界。所以有的美國朋友告訴我，中國威脅論一半是敵對的政客們造出來的，一半是我們的文化傳播出來的，就是陰謀陰謀，強大強大。別人卻并不了解中國文化究竟可愛在何處，這點很重要，有幾分可愛，這是文化最有感染力的地方。別人本來對巨人的性格不了解，你拼命地說自己強大，非常的有陰謀，非常的有肌肉，非常的有歷史，人家就覺得更可怕了。別人都知道你歷史很久，都知道我們很強大，都知道我們很有錢，都知道了，你還拼命地再說再說，而且告訴大家我們不僅有錢，我們不僅悠久，我們還充滿陰謀，如果一直這樣的話，別人就更害怕了，大家理解我這個意思吧？所以，其實是我們對自己的文化不了解，再繼續(xù)往前走的話，我們就會出現(xiàn)一個大問題，因為任何經(jīng)濟建設(shè)，任何經(jīng)濟社會發(fā)展，最后歸結(jié)點是文化。

所以，我今天要給廣元市可愛的市民朋友們，概括幾個問題。第一個，我想用最簡單的方式告訴大家，什么是文化？大家會說文化我們還不知道嗎？我們現(xiàn)在不斷地在搞文化，不斷地在搞文化節(jié)、搞文化講座，我們怎么會不知道文化呢？許多人都這么想。但是遺憾的是，我們對文化確實不知道，我們現(xiàn)在對文化的誤會有兩種可能，一個把它講小了，一個把它講大了。講小呢，譬如，很多人把文化看成是文聯(lián)、作協(xié)所做的工作，是唱歌啊、跳舞啊、畫畫啊，如果文化光是指這個的話，就會產(chǎn)生一個問題，如果這些技術(shù)性的藝術(shù)產(chǎn)品成了一個制造行業(yè)，怎么會要求我們每一個孩子提高文化素質(zhì)呢，難道就是讓他一定要去學鋼琴，一定要去學繪畫嗎？可能不是。我們現(xiàn)在感到擔憂的中國文化素質(zhì)，可能不是指我們在繪畫領(lǐng)域名次不高，也不是指一個散文集在全國是否得獎，所以僅把文化看成是一個具體的技術(shù)操作部門的話，肯定把它講小了。有的人又把文化講大了，大到什么程度呢？大家翻翻《辭?！?，在《辭?！防锩鎸ξ幕幸粋€定義，定義告訴我們，文化是人類一切物質(zhì)成果和精神成果的總和，這就大了。大到就是不知道什么不是文化，都是文化，一切物質(zhì)成果和精神成果的總和，那當然什么不是文化？所以我們要改變這種狀態(tài)，使得每一個人，都痛感文化的虛弱，都痛感文化需要提升。廣元不是，在其他許多省市都是這樣，全民都在提倡文化，結(jié)果市委、市政府把大量的經(jīng)費就投給了具體的文化部門，這其實是把大事做小了。我并不是否認文化部門重要，我是講不能把大事情做成小事情。我再舉一個例子，來證明文化的極端重要性。改革開放三十年來，產(chǎn)生了很多跨國婚姻，男方是中國人，女方是外國人，調(diào)過來，女方是中國人，男方是外國人，這種現(xiàn)象很多。這些婚姻比例很高，后來卻都離婚了。非常奇怪的是，離婚的原因高度一致，叫文化差異，由于文化差異，他們離婚了。大家注意啊，離婚的男女雙方都不是唱歌的，不是跳舞的，不是畫畫的，他們哪一個也不是文聯(lián)和作協(xié)的，但是卻因為文化差異而離婚，文化確實非常關(guān)鍵。大家認為文化無所不包，對不對呢？那也不會強烈到這個程度，如果無所不包的話為什么要離婚呢？可能不是這樣。我再舉個例子，說明文化是如何牽動我們的心靈和我們的生活。我認識一個上海的男士，他和美國的一個小姐結(jié)婚了，后來他在美國的金融市場上班，他們看起來是非常美滿，但是后來離婚了。離婚的起因在哪兒呢？起因在這個老公。每年清明節(jié)他都必須回來掃墓，我們在座的中國人一定都知道為什么，但世界其他國家卻不一定知道。因為中國人很注重親情，他有兄弟姐妹、叔叔伯伯，有很多很多人，他不能不回來。掃墓，這是我們民族的一個背景。那么，美國人則認為，這時你可以不回去，這個時候飛機票并不打折，你能不能不要這個時候回去，能否在你們單位比較空的時候回去；你能不能不要每年都回去，比如，三年回去一次。但是，我們在座的都知道，這對中國人來說是有困難的。這就產(chǎn)生問題了，老公每年必須回來，這關(guān)系到中國人的親情倫理和精神價值，而且是必須在清明節(jié)回來，這就牽涉到他們的生活方式了。因此，我對文化有個定義，文化是一種養(yǎng)成習慣的精神價值和生活方式。這個定義很簡單，世界上有兩百多個有關(guān)文化的定義，我這個定義是最簡短的，現(xiàn)在正被廣泛接受。我們要提升廣元的文化，就是要提升廣元的精神價值和生活方式。畫畫，這也是精神價值和生活方式的體現(xiàn)，但范圍比較大，這一點和我們每一個人有關(guān)。精神價值和生活方式是我們一生的資本。對于在座的比較喜歡學術(shù)的朋友，我要講一個稍微深一點的話題，精神價值和生活方式是會沉淀的，時間長了會沉淀下來，歐洲一個著名學者講過一句話，就是所有的精神價值和生活方式最后都會沉淀為人格，他認為最重要的是集體人格。作為個人，不看你文化程度高不高，不看你是否偉大，不看你有沒有博士學位，不看你什么專業(yè)，也不看你懂幾門外語，只看你人格就可證明你有沒有文化。集體人格更重要，我們要提升廣元的文化，我前面講到就是要提升廣元市的精神價值和生活方式，也就是提升廣元市民的集體人格。大到一個國家，中國也是這樣。中華文化我們要想改造它提升它，就是要改造和提升中華民族的集體人格。魯迅先生把集體人格翻譯成國民性，也可以，但他認為這里面有一個缺點，就是集體人格里沒有國家的概念，魯迅是太強調(diào)了文化的國家概念。比如講廣元的集體人格，講國民性的話，把事情就講大了，我們只是講廣元的集體人格。像四川文化，是提升四川的精神價值和生活方式，最后，提升集體人格。集體人格很復雜，我們就講精神價值和生活方式，這兩點，精神價值和生活方式都是提升文化的一個點。這樣，我就以定義的方式講完了第一個問題。我再來講講中國文化是怎么回事。講到這個話題的時候，我希望在座的年輕人能隆重地來面對。大家想想，為什么我在聯(lián)合國演講的時候，有那么多人專注地聽，大家也許在網(wǎng)上看到了我上個月在臺灣巡回演講，從最北部的城市講到南部的城市，每個城市都人滿為患，臺灣的人，可能他們的政治觀念不一樣，但是，在想了解中華文化這一點上，他們也是一樣的專注，一樣的熱忱。昨天，我告訴書記和市長，在臺灣演講的時候，臺上都坐滿了，地上全部坐滿了，非常熱情。政治觀念不太一樣，但是為什么那么多人如此專注，要來聽中華文化呢？而且我不是第一次去啊，我是五年去一次。我上去就講：“哎呀，我五年沒來了，我老了”。下面一千多人，兩千人都說，“不老”。說我不老，這是很愉快的心情。所以，我希望在座的年輕人能夠慎重地面對什么是中華文化，什么是中國文化？大家千萬要注意，不要完全聽網(wǎng)上不負責任地作踐中國文化的很多言論。

我們應該從什么時候開始講中國文化呢？中華文化時間太久遠了，但是值得我們講的是什么呢，它什么時候踏入成熟文明的門檻？這個很重要。如果考古了舊石器時代和新石器時代，有人的痕跡，這個可能沒完沒了，不知道哪兒又挖出一個石塊來，哪兒又挖出一個文明的遺跡，這個會沒完沒了。重要的是什么時候邁入了成熟文明的門檻。我要告訴大家，中華文明是四千兩百年前跨入了成熟文明的門檻。這個很好記，現(xiàn)在是公元21世紀，那個時候呢，是公元前21世紀，兩個21世紀，加在一起不就是四千兩百年了？這個不是我個人的觀念，是前幾年國務院搞的早期歷史斷代工程，中外專家一致認為的意見。為什么四千兩百年前就成為一個門檻呢？國際上遵循三個標準，第一，必須有文字；第二，必須有金屬冶煉，金屬冶煉熔點比較低的是青銅器；第三，必須有城市化的居住，這個城市可以不大，但是有城墻，有城市化的居住痕跡。在座有好多是我的讀者，都知道我是浙江余姚人，浙江余姚有一個文化古跡叫河姆渡，在歷史書里都可以查到。河姆渡是七千年前的古跡，我每年都會去。第一，從來沒發(fā)現(xiàn)過文字。第二，它有陶器、石器甚至玉器，從來沒發(fā)現(xiàn)過金屬冶煉，這兩個條件就不滿足了。第三，它在海邊有一些欄式的建筑，好像也不是城市化的居住，所以我家鄉(xiāng)的河姆渡，盡管名聲很大，它還只不過是史前文明。這三種條件都獲得了滿足，中華文明在世界上排第幾呢？中國年輕人都希望我們是第一，我想告訴大家，從國際宏觀來說，我們不要總是這么好勝，要平息爭執(zhí)，我們肯定不是第一名。第一名是誰呢，非常抱歉，是現(xiàn)在非常糟糕的伊拉克，它是第一名，我們叫兩河文明。兩條河叫底格里斯河和幼發(fā)拉底河，又有西方語言叫做美索不達米亞文明，他們建立一個大的王朝，叫巴比倫王朝，所以有的時候也簡單稱作巴比倫文明。誰是老二呢，也不是我們，是現(xiàn)在情況也非常糟糕的埃及，尼羅河邊的埃及。哎呀，大家不要難過，文明越古老，情況越糟糕，這是怎么回事呢？大家看下我的《千年一嘆》，我走遍了這些地方，最后在這兩天地震的地方（尼泊爾），就是我在那兒思考的地方，博克拉，我在那兒思考。最痛苦的問題就是文明越悠久，現(xiàn)實情況越糟糕。我在思考這個問題呀！《千年一嘆》的最后幾章，就是在這兩天地震的地方我在思考。那我們是不是第三名呢？抱歉，也不是，第三名是印度。現(xiàn)在的印度范圍更小，后來被英國劃的，其實印度也是兩河文明，一條是印度河，現(xiàn)在主要在巴基斯坦境內(nèi)，一條是恒河。這兩條河，如果僅看恒河，實際上時間不太久遠。但是看印度河流域的一些文明古跡，那就非常非常的古老。中華文明是第四名。人類古文明一共只有四個，大家不要相信還要出現(xiàn)第五個、六個、七個，那都不可靠，離開了國際學術(shù)標準，大家也不要搞混。有一些非常古老的文明，那不算，比如希臘文明，為什么不能進入這四大文明呢？因為希臘文明的起點在一個島上——克里特島，由于國際學者合作發(fā)現(xiàn)，克里特島的希臘文明是老大和老二在地中海上的結(jié)合。老大就是我剛才講的兩河文明，伊拉克的兩河文明和老二的埃及文明，他們都要橫行吧，在地中海上面結(jié)合了。盡管克里特島的文明也有自己的創(chuàng)新，但是他缺少原創(chuàng)精神，原創(chuàng)精神的只有四大文明。在座的年輕人現(xiàn)在心里有點難過了，我們只是第四名。大家不要難過，這四個古文明當中，唯一不中斷地活到今天的文明就是中華文明。

老大的文明早就斷了，我們就不去講了。我和一般文化人有一點不一樣的是：我這個人膽子大，冒著生命危險把這些古文明全都走遍了，我當時寫的一個詞就是祖先托我來拜訪。你們曾經(jīng)和我的祖先共同生活在地球上，我們的祖先不知道你們什么時候死亡了，我來看看你們的墳墓，這是我的祖先交給我的使命。從來沒有來過，沒有中國人來過，我是第一次。我走完以后，被外國媒體評為“現(xiàn)在當今世界最勇敢的人文教授”。膽子最大的就是中國人吧，我們不怕死，從充滿恐怖組織的地方一路走過來了。伊拉克，我去的時候是第一次海灣戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束，第二次海灣戰(zhàn)爭還沒有到來的間隙。已經(jīng)是非常悲涼了，很少看到一個博物館是這樣的：它沒有實物，只有照片，這個在德國、英國都是沒有的。當時我去的時候，他們可能在郊區(qū)地下室還藏了一些文物?，F(xiàn)在這些都沒有了，還有一些就是把他們存下來的東西都打爛了，我們在電視里還能看到，這些完全都沒了。不僅是古物沒有了，更悲哀的是文明沒有傳承。我在街上看到兩個小男孩，一個13歲，一個9歲，拉著一個非常大的板車。我心里非常難過，就通過當?shù)氐姆g，問他們家里的情況，他們爸爸死于戰(zhàn)爭，媽媽病在床上，家里還有妹妹，他們只能……我說你們從來都沒有讀過書嗎？他們對讀書都非常陌生。我在約旦的時候，有個老大爺對我說，你到那兒去啊，不要送錢，因為當時薩達姆總統(tǒng)非常的自尊，外國人不能給他們錢，給他們送錢的人要受罪，所以我們就在口袋里藏了一些小禮物?？诖镒钅懿氐男《Y物，按照中國人的想法就是買了一把圓珠筆。我把圓珠筆送給兩個小兄弟，兩個人一人一支，他們卻完全不知道這是什么，當時我心里非常悲涼。當時鳳凰衛(wèi)視的記者跟著我，我對著鳳凰衛(wèi)視的鏡頭說了一段我很想掉眼淚的話，我說，“孩子，這叫筆，寫字用的，你們知道文字是什么嗎？你們不知道，但是我很想讓你們知道，你們是全人類最早創(chuàng)造文字的民族，我們的甲骨文是你們的祖先創(chuàng)造了線形文字之后很多年才創(chuàng)造出來的?，F(xiàn)在是甲骨文的后代來贈送給你一支筆，這是寫字用的”。這個文明已經(jīng)很難找到了，這便是老大。

老二是埃及，埃及文明的敗落更奇怪，就是人找不到了。什么叫人找不到了？你到埃及的首都開羅，看到的全是阿拉伯人，這是后來打進來的。你到他們第二座城市亞歷山大，看到的全是白種人，這也是打進來的羅馬人。我們不禁要問法老的后代在哪里？住所沒了，人種沒了，由于戰(zhàn)爭，由于流浪，由于自然生態(tài)的惡劣，他們?nèi)瞬灰娏?。后來我和我的妻子花了很大的力量在尼羅河的南邊，南邊的西方找到了一個小小的村莊，叫法老村。他們近親繁殖了許多年，他們是法老的后代。由于多年的近親繁殖，他們在生理上和心理上都非常的衰落，而且他們信仰的也就是外來的宗教，他們對自己的宗教一無所知，已經(jīng)和強大的法老完全連不到一起了，這就是老二的情況。

老三是印度。印度的情況不太一樣，他們的外表是有延續(xù)的，但是他們的歷史卻沒有完整地記錄下來。研究印度文化的朋友都知道，他們的歷史上少了一個司馬遷這樣的人。他們?nèi)鄙賰?yōu)秀的歷史學家，所以，他們的歷史是很亂的，幾百年幾百年都錯了。我到過印度的許多古跡，有的古跡為了吸引旅游，豎了一塊牌子，說根據(jù)中國七世紀的旅行者玄奘的記述，這應該是什么地方。是根據(jù)我們《大唐西游記》里唐僧玄奘的記錄，他才知道。但有一點是肯定的，印度文化中最優(yōu)秀的是什么呢？是佛教。但是佛教在13世紀已經(jīng)消亡了，然后傳到我們這兒來了，南傳佛教、藏傳佛教都傳到我們這兒了。他們的本土已經(jīng)消亡，一會兒是被成吉思汗的后代掌握，一會兒又被伊斯蘭教掌握?，F(xiàn)在是倒傳回去，為了旅游，倒傳回去。他們的佛教信徒也很少，比例非常小，大概6%這樣的比例，很小的比例啊。最好的文化的精華已經(jīng)斷裂，已經(jīng)不在了，要靠外面倒傳進來。

很少有這么一塊地方，在我們中國，現(xiàn)在孩子們朗朗上口的“三人行，必有我?guī)煛卑　ⅰ皽毓识隆卑?，都?500年前老人家講的話。血緣基本沒斷，人都還在，文化都在，思路都在。行政的區(qū)劃和結(jié)構(gòu)，行政的管理方式，文字都和秦朝直接相關(guān)。很少有這樣的地方！所以，我們應該自豪，我們是世界上唯一幸存的古文明，我們是唯一幸存的古文明的傳承者、擁有者、推進者。這點我們得明白，非常了不起。我們要維持它的驕傲。我在美國講，我說你們可以看不起我們中國，但是你就像看到村莊里的一個百歲老人一樣，你不能不承認他有特殊的生命力的優(yōu)勢，他們只能點頭。大家要注意啊，我們在座的老師，我們的干部，到國外去講中華文明，一定要講我們和人家不一樣的地方。不要老講我們勤勞勇敢啊，我們自強不息啊。這點外國人也覺得他們也是啊，沒有哪個民族說他們不勤勞，他們不勇敢，他們不自強不息。我們講我們剛健有為啊，那么聽的人說我也剛健有為啊，我們也有好多英雄啊，我們的戰(zhàn)爭比你們還多啊，這個完全不能說明問題。所以，我們要抓住我們生命力長壽的因素，來講中華文明，這個非常重要。中華民族這點被我們做到了，我們是全人類唯一能做到的民族。我現(xiàn)在經(jīng)常和外國的一些學者進行一些辯論，比如，有一些外國學者，以及臺灣的一些受西方教育的學者，也經(jīng)常會講一切問題的起點是他們西方的基本原則，比如民族之源、人權(quán)等這些東西。這名字很好，我也很喜歡，但是，問題是起點一定不在你們那。我們的歷史太多了，有沒有可能在你們優(yōu)秀的原則里加入偉大的東方文明，加入偉大的中華文明。他們不能否認，我們中華民族歷史悠久，不像有的地方，因為是未開發(fā)的民族而歷史悠久，世界上也有一些民族沒有開發(fā)，歷史很悠久。我們不是，我對他們說，在你們西方還沒開發(fā)的時候，中國出現(xiàn)了什么？中國出現(xiàn)了春秋和戰(zhàn)國，出現(xiàn)了諸子百家，出現(xiàn)了大秦大漢、大唐大宋，出現(xiàn)了大明，大清和你們有點關(guān)系了，你不能將這段歷史都抹滅吧。你不能說，中國人在這么輝煌的春秋戰(zhàn)國、諸子百家、大秦大漢當中都白活了。盡管你們后來發(fā)展趨勢不錯，但是，我們需要有這樣的驕傲，我們的年輕人要明白這一點，我們真的有非常輝煌的過去，所以也可以有非常輝煌的未來了。這個輝煌真是了不起，盡管也有很多很多毛病。為什么許多歷史學家讓美國人感到好笑呢？這是因為許多歷史學家一下子就跑到陰謀詭計里面去了，中國宮廷的陰謀詭計，以為這就是中國歷史。改朝換代啊，弟弟怎么殺掉了哥哥啊，哥哥怎么就殺掉了誰啊，以為這就是中國歷史。這樣不對，我們一定要從全新的角度來概括中國歷史。

廣元的朋友們，我準備用幾個簡單的亮點，來幫助大家了解我們腳踩的中華歷史。廣元必須知道，因為你們腳踩在中國歷史一個非常關(guān)鍵的點上。你們必須知道，別的地方不知道也罷了，廣元的人民必須知道。有這么幾個點，一個呢，我們不是公元前21世紀跨進成熟文明的門檻嗎？大家記得我剛才講過的話，我們匆匆地過過過……過到公元前6世紀和5世紀之間的時候，有好幾百年了。到那個時候呢，中華民族和全人類一起進入了人類歷史上叫做“軸心”的時代。輪子有軸心嘛，人類的軸心就在公元前6世紀至5世紀之間。大家千萬不要覺得軸心就是中華文化。不，那個時候的中國人要笨一點，其他人更聰明。大家可能很奇怪，為什么那個時候別人更聰明呢？釋迦牟尼比中國古代的孔子大14歲，孔子死后10年，古希臘的蘇格拉底誕生了。古希臘最有學問的人叫亞里士多德，亞里士多德比中國古代的孟子大12歲，比莊子大15歲。確定秦國法律的韓非子比阿基米德小7歲。大家很驚訝吧，這些開疆拓土偉大的人物怎么都出生在一個時代？美國一些科學家說，那個時候很可能地球的軌道發(fā)生了變化，可能太陽能汲取的特別多。按照中國哲學的說法，中國在公元前21世紀跨進了成熟文明的門坎，跨進來以后由量變到質(zhì)變，到了公元前6世紀至5世紀之間的時候，人類文明大爆發(fā)，就奠定了全人類的智慧基礎(chǔ)，所以，德國的法蘭克福學派認為這個時代就是全人類智慧的軸心時代。這個時代中國沒有缺席，在這個智能大爆發(fā)和大整合時期，中國沒有缺席，而且很神秘啊，人類文化史上許多事情，不知道原因只看到結(jié)果。我猜測那時世界各國好像在研究的方向上也有分工，于是我在書里很輕松的寫到：古希臘研究人和物的關(guān)系，所以西方的自然哲學特別發(fā)達；印度研究人和神的關(guān)系，中國不研究人和物也不研究人和神，他就研究人和人的關(guān)系。這分工非常細致，而且一直延續(xù)。所以，今天中國的人際關(guān)系也比較復雜，也比較精彩了，這和我們的哲學有關(guān)吧。

公元前5世紀的時候，早一點公元前6世紀，晚一點公元前4世紀，世界上有許多智慧的頭腦在思考著，而且都是在水邊思考。印度哲學家在恒河邊上思考，希臘盡管不算四大文明之一，但是那個時候也已經(jīng)很成熟了，他們在海邊思考。中國的智者在黃河的岸邊思考，都在水邊思考著。大家注意了，這些聰明人的思考，如果沒有行政權(quán)力的支持，沒有國家力量的保護，隨風飄散，風一吹就吹散了。他們都記錄下來了，中國當時記錄下來用的是竹簡，竹簡一燒就燒掉了。這些圣人有學生，學生也會老，學生也會死，是什么讓古時的智慧留下來了呢？是行政和國家力量，中國快速地進入了帝國時期。大家注意，世界上重大文明都在帝國時期出現(xiàn)，比如老大的巴比倫王國，老二的法老埃及王國更強大，老三的孔雀王朝，有許多這樣的帝國。還有一個沒有排進去的現(xiàn)在問題蠻多的伊朗，古代叫波斯帝國，那時也很強大。諸多帝國當中，長時間的把地球的重量壓住的是兩個帝國，西半球的羅馬帝國，東半球的秦漢帝國。兩個帝國把地球的重量壓住了，這兩個帝國不得了，而且這兩大帝國又比較長時間地共同存在著。在智能大爆發(fā)的時代中國沒有缺席，這個時候中國更厲害了，是兩大帝國之一。兩大帝國后來發(fā)生了非常大的變化，中國建立了秦漢帝國，秦始皇大家感覺是挺殘暴的皇帝，我國的知識分子過于夸張了，他確實做了一些不太好的事，但是他做的好事實在太多了。秦始皇和他背后的政治學家韓非子、李斯，他們做的好事實在太多了，建立起一個如此龐大的帝國，真是了不起。今天，我能夠在廣元侃侃而談，與大家一起談中國文化，要感謝秦始皇，是他居然統(tǒng)一了文字，否則的話不知道我們在講什么，完全不知所云。他不僅統(tǒng)一了文字，還統(tǒng)一了度量衡，統(tǒng)一了道路，統(tǒng)一了貨幣，使這個大帝國的出現(xiàn)具備了技術(shù)基礎(chǔ)，這很重要。然后在行政上他實行了郡縣制。什么叫郡縣制呢？各個地方的地方官的首長由中央政府派遣。當時，有分封，一定要取消，遲早要削藩，這是肯定的。地方勢力太大了，中國就很難統(tǒng)一了。秦始皇還守住了中國的北部邊疆，因為中國是農(nóng)耕文明嘛，等于給農(nóng)耕文明打了一道圍墻，這個圍墻就是長城嘛。長城的作用，現(xiàn)在看起來當時是農(nóng)耕文明用來防范游牧文明。有非常驚訝的統(tǒng)計，現(xiàn)代科學家斷定農(nóng)耕文明和游牧文明的區(qū)別是由降雨量決定的，400mm降雨量以下的是游牧文明，因為他很難種水稻、小麥。400mm降雨量以上的是農(nóng)耕文明。400mm降雨量這條線劃出來以后，大家很驚訝，這條線居然和萬里長城的走向高度重合，于是就認為長城是農(nóng)耕文明用來防范游牧文明的。我們廣元的降雨量是800 mm -1000mm之間，這是充分的農(nóng)耕文明啊。當時的游牧文明，在秦始皇和后來的帝王看來是不好的力量，當時的游牧文明叫匈奴， 匈奴還先進來。所以，漢武帝更厲害，一輩子都在打仗，他的手下出現(xiàn)了幾個永遠的將軍，衛(wèi)青、霍去病、李廣等，他們是中華民族永恒的將軍，守住了北部邊疆，把匈奴給趕跑了，要么同化了，他們的貢獻很大。匈奴趕走以后到哪里去了呢？都朝西邊跑了，今天的匈牙利就是。非常有趣的現(xiàn)象出現(xiàn)了，匈奴逃到西邊以后在歐洲站住了腳跟，和歐洲的野蠻民族結(jié)合在一起，經(jīng)過幾代的努力，把羅馬帝國滅亡了。公元前476年，西羅馬帝國滅亡。被漢武帝趕走的匈奴經(jīng)過兩代人的努力把羅馬帝國滅亡了，這充分表明了北方蠻族的生命力。我的好朋友香港作家金庸現(xiàn)在已經(jīng)臥床不起了，但他還要到英國去讀博士，我說，你那么大年紀了還讀什么博士??？他說，我去研究匈奴西逃的路線。金庸先生確實很厲害，他感興趣的問題是我們一般的歷史學家不知道的，這個我也感興趣。從秦始皇到漢武帝，中國出現(xiàn)了統(tǒng)一的大帝國，中國統(tǒng)一非常重要。把這個道理講清楚對我個人影響最大的是一個德國的學者，海德堡羅大學的社會學家叫馬克思·韋伯。馬克思·韋伯沒來過中國，但是中國問題卻講得好，他說，中國其實也是兩河文明：黃河文明和長江文明。長江和黃河各自經(jīng)過幾十個省份，任何一個省份要靠這條河來禍害他下游的省份，或者上游的省份，輕而易舉。為了這兩條河能夠暢通無阻，保持干凈，就需要統(tǒng)一管理，所以，必須有一個遠遠超越各省政府的中央政府，這個中央政府，領(lǐng)導著一個統(tǒng)一的讓黃河和長江自由流淌的一個偉大的國家。我認為馬克思·韋伯從生態(tài)學為政治學找到了理由。他很優(yōu)秀啊！而且他還講了一句很幽默的話，他說，我不懂中文，但是我從去過中國的傳教士那里知道，中國統(tǒng)治的治就是治水的治，我們是治水的民族。所以，統(tǒng)管兩條河的原則是中國必須統(tǒng)一，不統(tǒng)一的話這個省份要禍害下一個省份是輕而易舉的事。大家想想，軍閥混戰(zhàn)的時代，封建割據(jù)的時代要害死人很容易的，所以，一定得有一個強有力的中央政府。這個中央政府不是空的，不是虛的，他有權(quán)強力禁止某個省份做壞事，秦始皇定下的郡縣制對歷史的作用就在這里。

搞分裂，搞獨立，沒有任何的政治基礎(chǔ)，生態(tài)基礎(chǔ)都不具備啊，這是很基本的一個原則，所以，我們這個大一統(tǒng)的國家要感謝秦漢兩國的統(tǒng)治者，他們很了不起。我們的匈奴和歐洲的野蠻民族，搞在一起是在公元476年，把西羅馬帝國搞掉啦。西羅馬帝國滅亡后，歐洲進入了漫長的中世紀，這個中世紀的時間差不多是1000年，中國在無限輝煌的時候，歐洲是中世紀、中世紀、中世紀、教會裁判所、教會裁判所、教會裁判所，許多科學家都被吊死、被燒死，在黑暗中漫長艱難地行進。再來看看，此時的中國。許多青年人都知道中國史必須放到世界史中去，因為我們是世界大國。漢朝把匈奴趕走了，自己也打累了，所以，漢朝也解體了。但是中國并沒有滅亡，當時有一個重要的少數(shù)民族起了非常大的作用。他就是鮮卑族，鮮卑也屬于北方民族，打來打去，最后最強大的匈奴被趕走了。一個沒想到的出生于大興安嶺的鮮卑族入主中原，按理說他們該把漢族滅亡了，兩種方案，一種是滅光漢族；一種是不殺，把漢人的農(nóng)田變成草原，因為農(nóng)田要收稅，這在古代不是沒有可能。但是，萬萬沒想到，北魏有一個極其優(yōu)秀的皇帝——北魏孝文帝，他實際上是鮮卑的首領(lǐng)，他的奶奶是文明皇后，漢族人，我非常非常感謝北魏孝文帝，這個年輕的皇帝（死的時候才33歲）非常偉大，定了很多規(guī)范。第一，在軍事上雖然占領(lǐng)了中華，但在文明上他們卻是中華文明的學生。為了做好學生，從此以后官場學校只準講漢語不準講鮮卑話。第二，官場只準穿漢服。第三，把皇都平城遷往農(nóng)耕文明比較發(fā)達的河南洛陽。第四，必須和漢民族通婚，特別是高官必須要和漢民族通婚，把他們的血源和偉大的漢民族血源連接在一起。他這樣做的結(jié)果是什么呢？結(jié)果非常驚人，漢文化因此而突然走向偉大，漢文化本來是要滅亡的，少數(shù)民族是不懂漢字的，他入主中原，漢民族可能要滅亡，但是漢文化非但沒有滅亡，卻大大地高雅起來。為什么這么說呢，其實漢文化有很多的毛病，比如諸子百家，諸子百家有兩個毛病。第一，諸子不管是哪個子，他們都嚴重地缺少行政的執(zhí)行率，里面稍稍有點行政執(zhí)行率的可能就是孔子了，但他做官的時間也不長，官也不大，無法充分地證明他的執(zhí)行力。其他諸子講得還不錯，但都缺少行政執(zhí)行率。孔子坐著牛車到各個小國家去游說，受到熱情接待，但孔子一開講，他們就不聽了，把他晾在一邊。以前的史書記載，這些官員都很壞，都不接受孔子的思想，但有沒有可能，是孔子的話都講的很好，但對這些統(tǒng)治者來說缺少執(zhí)行力，他們不知道怎么做，聽著聽著就把他晾在那兒了。這種可能性很大，總不能說這10幾個國家的官員都是壞人吧。到了北魏鮮卑的孝文帝，他可以廢除鮮卑話、鮮卑的服裝，但是廢除不了自己馬背上的雄風，廢除不了自己天蒼蒼野茫茫的氣魄，這也是諸子百家所沒有的。諸子百家什么都好，就是缺少馬背上的雄風，缺少天蒼蒼野茫茫的氣魄，鮮卑族卻彌補了漢文化沒有的雄風，這不得了了，有大事要發(fā)生。第二，諸子百家不了解世界還有其他的文明，他們僅在自己的圈子里吵來吵去。佛教在公元十多年左右傳過來了，北魏孝文帝非常崇敬佛教，在大量引入佛教的過程中，佛教已經(jīng)發(fā)生了重大的變化。搞專業(yè)的朋友都知道佛教起源于犍陀羅，犍陀羅就是古希臘亞歷山大東征的時候，帶過來大量的藝術(shù)家和學者，不斷地和東方文明結(jié)合、結(jié)合、結(jié)合，到了犍陀羅這個地方呢，佛教把雕塑和人文結(jié)合在一起。大家知道在這之前，佛教是沒有雕像的，有的是塔呀、蓮花座之類，沒有人的雕像，但是古希臘的這種組合在犍陀羅這個地方變成了藝術(shù)化的佛教，人間的佛教。犍陀羅這個地方我去了，現(xiàn)在巴基斯坦叫TAXI的這樣的一個地方，大唐玄藏法師也去過。亞歷山大從西方出發(fā)一路東征，戰(zhàn)勝了老大——巴比倫帝國，又戰(zhàn)勝了波斯——現(xiàn)在的伊朗，又戰(zhàn)勝了印度，一路打過來，他沒有一路殺人，所以亞歷山大給人很好的感覺。他也相信這個宗教，鼓勵他的人和當?shù)厝送ɑ?，就變成了一種文明組合。有一個很奇怪的現(xiàn)象，他和北魏孝文帝一樣，也死在33歲，33歲是一個年輕君主死亡的年齡，這很奇怪哦。諸子百家不知道世界上還有其他文明的文化，不知道世界上還有別的文明，不知道有印度文明，有希臘文明，有波斯文明，還有巴比倫文明。大家如果有機會到山西大同，到馬晨山常委的家鄉(xiāng)山西大同，去看看云岡石窟，大家就會感到很驚訝。公元5世紀的雕塑為什么會有希臘的廊柱？所有印度人的佛塑有高高的鼻梁，有深深的眼窩，為什么會這樣？因為把古希臘的雕塑引進來了，這些石窟的細部，你會感覺到他有巴比倫文明的圖案，有波斯文明的家具，有希臘文明的一種圈花型圖案。這表明，在公元5世紀北魏孝文帝時期，中華文明已經(jīng)接受了世界上幾個最重要文明的精華，云岡石窟是一個很好的例證。那個時候的中國，第一，有了馬背上的雄風；第二，有了世界各族文明的聚合，這會出現(xiàn)什么情況？一個偉大的朝代將要出現(xiàn)！在云崗石窟最后一個窟里，我寫道，中國由此邁上大踏步的征程。中國就在那個山頭上，開始像唐朝進發(fā)。在這個少數(shù)民族帝王的領(lǐng)導下，中國真正走向了偉大。我現(xiàn)在還是黃帝搏擊文化論壇的主席，已經(jīng)當了8屆主席。這個論壇在河南，因為黃帝出生在河南新鄭這個地方。三年前，我做過一次游戲，我說站在黃帝的立場，要表揚一下后代對促進黃帝事業(yè)有過重大貢獻的人，理論不一定多，有幾個能拿幾個。我想孔子應該能入選，我希望秦始皇、漢武帝也能入選，還有北魏孝文帝更應該入選。中國的漢族歷史學家很少記下少數(shù)民族的偉大帝王，但這個人必須記下，因為如果沒有他，中華民族的素質(zhì)就變了，不是一個狹隘的執(zhí)行力的文化。有了孝文帝，中華民族不狹隘了，講究執(zhí)行力了，講究馬背上的雄風啦，而不是書齋論道，所以中國快速的邁入了隋唐。隋的時間太短僅是一個過渡，很快的邁入了唐代。感謝孝文帝，他可以進入我的極少數(shù)的文章的。我曾講到孝文帝有一個措施，讓自己的貴族統(tǒng)治者努力和漢族通婚，于是，一個有著二分之一鮮卑血統(tǒng)，二分之一漢族血統(tǒng)的叫唐太宗的人有出現(xiàn)了，和廣元有關(guān)的武則天的先生李治四分之三是鮮卑血統(tǒng)。一個少數(shù)民族血統(tǒng)助力漢民族以后，產(chǎn)生了真正的偉大，使中華民族真正走向世界。唐代皇室，鮮卑族起了很大作用。魯迅先生了解文化恐怕沒有我們考慮的這么多，但是他隱隱約約覺得，唐朝有強大的胡人的口氣，唐朝是一個馬背上的朝代，有胡人的風氣。對！他講的一點都不錯，就是有北方少數(shù)民族的風氣。我感到心曠神怡的是，唐太宗的墓碑不寫碑文，武則天的碑文是無字碑。唐太宗的墓道里面是什么？幾匹駿馬。每匹駿馬都代表著一場戰(zhàn)爭。我在北大講課的時候，曾讓學生指出這匹馬代表了什么戰(zhàn)爭。用幾匹馬來概括自己的墓道，這確實讓人覺得了不起，馬背上的民族，唐朝的偉大就在此處了。我在美國賓夕法尼亞大學講課的時候，突發(fā)奇想，如果唐太宗墓道里的兩匹馬在賓夕法尼亞大學的美術(shù)館里什么時候團聚一下就好了，但我沒去講。中華文明一個重要的轉(zhuǎn)折時期就是公元5世紀，孝文帝33歲去世時正好是5世紀的最后一年，即499年。在此，我順便講一講中國完整的歷史觀。中國過去的歷史真的是有很大的問題，過去強調(diào)大漢族主義，把少數(shù)民族貶得很低，這是非常糟糕的現(xiàn)象，我倒不是因為馬書記在場才故意講這個話的啊。在中華民族前進的過程中，有幾個關(guān)鍵時候少數(shù)民族起到了關(guān)鍵作者。比如北魏孝文帝，當我在紐約大都會看到他的浮雕像的時候，我站立了很久很久，對他表示高度的尊敬。因為，是他讓中華民族能夠成為今天，而且是在羅馬帝國已經(jīng)垮臺以后進入中世紀的情況下，中國居然創(chuàng)造了一個偉大的朝代——唐朝，這是多么了不起的事情，唐朝是中華民族歷史上最精彩的朝代。前面講到秦始皇的時候，曾說到有一點和廣元有關(guān)，為了完整的統(tǒng)一的版圖，秦始皇決定征軍的路線要變一變，首先要占領(lǐng)天府之國。李后管著都江堰，關(guān)于都江堰的文章我寫過好幾篇，我還為此寫了碑。這就意味著是通過這條通道，使中國走向統(tǒng)一版圖的，或者說秦朝的勢力是通過走向四川再走向全中國的。唐代就更不需說了，唐代的核心在西安，更是了不起。漢唐時期，大家都知道廣元的北部叫漢中，漢中的廣場上有好多我講的話哦。不管是蕭何還是韓信，偉大的漢朝就在那兒建立起來。現(xiàn)在，蕭何的墓碑在西安的空港新城出現(xiàn)了。偉大的唐朝跟漢朝有關(guān)，為什么呢？天府之國的成都密集發(fā)達，這又是一個非常厲害的通道。李白站在劍門關(guān)下寫出了《蜀道難》，這是在一個偉大朝代寫出來的一首偉大的詩。唐朝偉大到什么程度呢？我用最簡單最科學的話講幾句。羅馬帝國滅亡后，城內(nèi)不足5萬人，但是長安城的內(nèi)城有100萬人口，3萬多外國學生，70多家外交使團，吃的是阿拉伯面食，用的是羅馬藝術(shù)，通用的是羅馬的貨幣、拜占庭的貨幣和波斯的貨幣，通過絲綢之路許許多多的人在這兒融合。兩市，一個東市一個西市。西市更繁華，那兒有世界各國的人，每天晚上要宵禁，晚上只能在一個房間里活動，治安不錯，但是有點過分，所以享受自由的人就到東邊臥龍，更享受自由的人就到揚州去啦，或是到成都去啦，管理非常好。晚上，那些由中亞過來的小女孩開了很多叫做胡記的酒店，她們用各種語言招待著客人，你或許能看到兩匹白馬進去子，兩個人下來了，一個是李白一個是王維，他們在那里寫詩。那是一個非常幸福的時代，按現(xiàn)在的話講是幸福感指數(shù)非常高。標志是幾乎每個人都能寫詩，李白的詩，杜甫的詩，王維的詩……那是一個沒有報紙的時代，詩歌怎么傳播，那只有一個條件，就是全民都喜歡詩，聽到就口口相傳。很多詩里反映出那個時代物價非常便宜，是一個充滿快樂的時代?？上е袊F(xiàn)在的一些知識分子，總是喜歡講宮廷里面充滿了陰謀，整天都在殘酷的斗爭，楊貴妃又怎么亂搞……其實不是這樣的，有一個非常重要的基礎(chǔ)前提，唐朝是一個充彌著幸福的朝代，世界都沒有的??！我在紐約講，不管你們是否承認，公元7世紀到公元10世紀，全人類的制高點在唐朝。我想，沒有一個外國教授能否定這一點。如果你說不在那兒，那在哪兒呢？在不堪達蘇河邊嗎？在中世紀的歐洲嗎？都不是。當然只能在唐朝，那是一個充滿繁華的地方。我同意集賢里先生的說法，幾大文明一定要走向一個地方進行商業(yè)文化交流，所以，絲綢之路就特別繁華。因為他們覺得唐朝是一個不好戰(zhàn)的地方，所以，大家都走過來，走過來，不斷地走過來！整個西域給絲綢之路貫穿滿了駝鈴，充滿了吟詩的聲音，充滿了歌聲，戰(zhàn)爭很少，這是一個幾大文明的大組合?，F(xiàn)在講一路一帶，不得不講這個偉大時代的一條偉大的通道，大家千萬不能像有的學者有的歷史學家那樣，用宮廷史學家的手法，專門挑剔城墻宮廷里的一些小陰謀，搞來搞去、搞來搞去，搞成好多陰謀論，以至于外國人以為全中國都在搞陰謀，不是這樣的。前年，我在紐約講了一句話，我說，中國人真的沒有你們想的那樣壞！我給他們講，我出生在農(nóng)村，我生長在農(nóng)村，我長期在農(nóng)村，中國過去絕大多數(shù)人口是農(nóng)民。我太了解農(nóng)民，農(nóng)民有兩個缺點，但他們都不懂陰謀，因為農(nóng)民多數(shù)不識字，沒有看過那些搞陰謀的書。農(nóng)民的兩個缺點一個是吝嗇，另一個是不講衛(wèi)生。唐朝迎來了一個非常重要的偉大幸福的時期，這是我們值得驕傲的。安史之亂時情況有點不好，安史之亂平定后的唐朝還是美麗的。坐在嘉陵江邊，歷史告訴我這里曾經(jīng)是李商隱站立的地方，我很感懷，唐末的李商隱代表著一個層面，李白寫《蜀道難》代表著另一個層面，都非常美。endprint