■秦太明

嵇康音樂美學思想課堂教學的實踐探索
——簡談嵇康《聲無哀樂論》音樂美學思想的當代思考

■秦太明

嵇康《聲無哀樂論》音樂美學思想影響之深遠，是眾所周知的。如何讓其音樂精神與當代大學生產(chǎn)生穿越時空的審美體驗和情感共鳴，是每一位音樂教育工作者義不容辭的責任。筆者通過多年的教學實踐，從課堂教學的幾個重要環(huán)節(jié)，對學生進行全方位、立體化的課堂教學實踐，試圖使其音樂美學思想理念對當代大學生的音樂學習實現(xiàn)完美對接。

嵇康；聲無哀樂論；音樂美學思想；課堂教學實踐

無論是在全國音樂院校、藝術院校還是高師音樂學專業(yè)的講義或教材上，嵇康的音樂美學巨著《聲無哀樂論》在中國音樂史課堂教學方面都占據(jù)了相當大的份額，學界大多數(shù)學者認為：嵇康“聲無哀樂論”的實質是“越名教而任自然”，其“躁靜者，聲之功”的一系列命題，深刻揭示了音樂藝術的特殊性，是一部影響巨大而深遠的音樂美學論著。觀古而思今，如何讓嵇康的音樂美學思想理念與當代大學生產(chǎn)生穿越時空的審美體驗和情感共鳴，是每一位音樂教育工作者義不容辭的責任。筆者通過多年的教學實踐認為，要做到這一點，須把握好以下幾個環(huán)節(jié)：

一、課堂教學環(huán)節(jié)

嵇康《聲無哀樂論》涉及到音樂美學一系列重大問題，如音樂的本質、音樂的功能，音樂的審美感受等等，在中國音樂美學發(fā)展史乃至世界音樂美學史上都占有重要地位。課堂教學中，我緊緊抓住嵇康身上的閃光點，以嵇康的超凡魅力、嵇康的所處年代、嵇康的音樂技藝和《聲無哀樂論》的師心獨見等基本內容為依托，以課堂教學“五要素”強化教學法、“啟發(fā)式”“探究式”跳躍教學法為手段向學生逐一剖析。從不同側面，講述了嵇康在短暫四十年的生人旅途中，從一個孩童成長為一個哲學家、思想家、文學家、音樂家以及詩人的蛻變過程，完成了人生的重大輝煌等一系列帶有傳奇色彩的、當代大學生興趣濃厚的話題。廣泛拓展學生的藝術視野和人生觀、世界觀、藝術觀的感悟，進一步提高了學生觀察事物、觀察藝術的發(fā)展規(guī)律的認知能力。所謂課堂教學“五要素”強化教學法，就是課堂教學提煉的“聽、看、寫、說、議”五要素之間的相互配合：聽就是要求學生注意聽老師的講述和其他同學的試講；看就是看教材、看課件、看畫面與音樂旋律及律動等各類資料；寫就是要求學生記筆記、記音樂主題、記重點難點問題、寫作業(yè)、寫文章，寫調查報告或心得等；說就是讓學生在課堂教學中提出問題、回答問題和討論問題，設出反方；議就是對音樂人物的特性進行議論、討論和辯論?！皢l(fā)式”“探究式”跳躍教學法就是在“五要素”強化教學法的基礎上，要求學生做到獨立思考問題，不說不知道、不原本買賣、不照老師講的回答的“三不主義”。比如：在講述嵇康的人格魅力和他音樂美學思想這一專題時，對嵇康的穎慧過人，學不師授，博洽多聞，詩文音律，無所不精。是當時最著名的音樂理論及演奏家。連《世說新語》都記載著：“嵇康身長七尺八寸，風姿特秀，見者嘆曰：‘蕭蕭肅肅，爽郎清舉?！蛟疲骸捠捜缢上嘛L，高而徐引。’”真可謂是風姿偉岸，儀表堂堂且學識出眾的“俊才”、“奇才”。這是當代大學生非常感興趣的人物類型，用他們的原話就是“嵇康簡直是帥呆了、酷斃了”，再由嵇康的“俊才”、“奇才”直接跳躍上升至他音樂美學思想這個高度，讓同學們直接參與進來，查閱相關資料，獨立思考問題，充分發(fā)表自己的見解。鼓勵他們不怕說不好、不怕說錯、甚至不怕別人駁倒等等。調動了他們的學習積極性，進一步提升了同學們演講能力和演講藝術，同時也為深入了解嵇康埋下伏筆、抖出了“包袱”。繼而從文學修養(yǎng)、“七賢”個性、生前死后的是是非非、人格魅力及太學生的上書請赦以及后世名人的高度贊評，折射出嵇康的高大形象和“真名士”風采，通過課堂多點教學這一層面，進一步塑造了大學生獨立的個性和正確的人生觀和價值觀。

二、課堂討論環(huán)節(jié)

在嵇康音樂美學思想課堂討論中，有兩個熱點：一個是《聲無哀樂論》的師心獨見，針對嵇康“聲無哀樂論”的“越名教而任自然”、“躁靜者，聲之功”的命題以及音樂藝術的特殊性的獨特見解，我有意識引導學生從嵇康少年的學不師授、恃才傲物，到魏晉時期“天下多故，名士少有全者”的復雜政治環(huán)境；從嵇康高超的音樂技藝到《聲無哀樂論》的“師心獨見”等一系列環(huán)環(huán)相扣聯(lián)系緊密的問題展開熱烈討論和辯論，特別是嵇康對于音樂藝術更隱秘、更精微的理性觀察，揭示音樂區(qū)別與其他藝術獨有規(guī)律的縝密性思考以及嵇康許多論述涉及到的一些只有在現(xiàn)代科技觀念下才能達到的領域，同學們也都非常佩服他的“師心獨見”和“鋒穎精密”。通過課堂討論和辯論，使同學們對嵇康的人格魅力和音樂美學思想有一個全面的認識、深入的了解和情感的升華，也使嵇康的形象在同學們的心目中日漸高大起來，拉近了同學們與千古名士的時空距離。

課堂討論的另一個熱點是對千古名曲“廣陵散”的音樂形象的把握。關于琴曲《廣陵散》的賞析，課堂上我先簡單的介紹《廣陵散》歷史淵源和表現(xiàn)內容以幫助同學們理解樂曲的內含，這是賞析中外名曲不可缺少的必要步驟，也是學生賞析樂曲的興趣點之一。《廣陵散》的故事情節(jié)是聶政刺殺韓王：聶政的父親替韓王鑄劍，誤了限期，為韓王所殺。聶政為抱父仇，用十年時間，練就一手卓越的琴藝。韓王召聶政進宮彈琴取樂，聶政趁韓王聽琴不備，于琴腹中出其所藏匕首，將韓王刺死。然后從美學角度簡單介紹一下樂曲結構：此曲各譜分段題目有“取韓”、“投劍”等題目，全曲共四十五段，然而一旦在結合到作品把握音樂形象時，一些同學就會感到瞠目所盲，理論與實際脫節(jié)。哪些是“取韓”，哪些是“投劍”，哪些是“現(xiàn)實生活”哪些是“生動比擬”，就顯得很抽像，音樂形象在哪里，便含混不清了。經(jīng)常會提出這樣或那樣關于如何把握音樂形象的種種問題，對此情況，我從中國古代音樂家創(chuàng)作樂曲的習慣性，從中國古代音樂的玄妙性，從音樂形象本身所具備的確定性與不確定性以及嵇康與琴曲《廣陵散》的不解之緣等幾個側面作一下宏觀性指導，引發(fā)學生就音樂形象展開豐富的想象，鼓勵他們大膽發(fā)表自己不同意思，哪怕是截然相反的理解。老師只作原則上的指引，不作具體的評判。

通過同學們各抒己見的欣賞討論和鑒賞辯論，不但進一步理解了《廣陵散》的龐大結構與深刻的哲理性，理解了它被后世譽為“曲之師長”的原因，看到了是它隱含的反叛精神和悲憤激越的情緒以及戈矛殺伐的氣勢，而且學會了由欣賞到鑒賞的遞升過程，進一步提高了分析作品、理解作品、把握作品和創(chuàng)新作品的綜合審美能力。

三、實踐教學環(huán)節(jié)

實踐教學環(huán)節(jié)分兩個方面：

1、走出去

（1）考察泉州歷史文化。泉州是國務院首批公布的歷史文化名城，傳統(tǒng)文化厚重,地方特色明顯。我每學年至少組織一次社會實踐活動，積極組織社會實踐，讓學生走出教室和校門分別參觀考查泉州開元寺的飛天樂伎、清凈寺的宗教音樂、博物館的音樂史料和狀元街中原仕族南遷泉州的歷史壁畫，通過對相關圖畫中的音樂史料的實踐考查，使學生對古今中外的衍進歷史和音樂形態(tài)有了一個直觀的比較，使他們聯(lián)想到當代泉州的多元文化與歷史上的魏晉時期的歷史淵源。

考察中，我把中國音樂發(fā)展歷史中的名人名曲與中國歷史緊密結合起來，把音樂人物和音樂作品與當時的時代背景結合起來，把魏晉文化、泉州現(xiàn)象進行全面參觀考察和講述，使學生對古、今音樂文化現(xiàn)象有了更深的理解。實踐中的座談會，同學們積極踴躍發(fā)言，氣氛異常熱烈，認識問題更加深刻，討論的深度和廣度也會隨之加強。通過考查觀摩，同學們不僅學到了書本上無法學到的知識，進一步培養(yǎng)了同學們分析問題解決問題的能力。

（2）考察南音樂團。泉州是是國家民族民間文化保護工程綜合試點城市，其文化底蘊深厚，“非遺”資源豐富，作為“人類口頭非物質文化遺產(chǎn)”，泉州南音是閩南人的精神食糧?！肮芟液椭C”、“琴瑟合鳴”的文化理念，充分展現(xiàn)著多元的獨特藝術魅力。特別著名南音曲牌【風入松】與嵇康創(chuàng)作的琴曲《風入松》的衍進關系，進一步加強了閩南人之間的文化交流和情感聯(lián)絡，感染并影響著社團、社區(qū)、社會的人們，強化著各階層的融合，形成良性的發(fā)展狀態(tài)，在建設社會主義和諧社會的過程中發(fā)揮獨特的功能和作用。

2、探淵源

在考察宗教場館、考察南音樂團的同時，在“中國音樂史”的“南音史”版塊的眾多曲牌中，我與學生一起，從嵇康琴曲《風入松》到今天的南音著名曲牌【風入松】衍進入手，考察了唐代《風入松歌》、宋代《風入松》詞、元散曲【風入松】、明代南音曲牌【風入松】以及清代【風入松】南音曲牌和民國時期【風入松】南音曲牌一直到新中國時期【風入松】南音曲牌等不同時代、不同體裁、不同風格、不同內容的不同表現(xiàn)做了一些實驗，把南音【風入松】曲牌演奏得快或慢、強或弱、獨奏與合奏、聲樂與器樂不同方式的演奏或演唱進行比較，得出了不同的藝術感受。使同學們對嵇康《聲無哀樂論》音樂美學思想有了進一步的認識。

四、作業(yè)批改環(huán)節(jié)

在做好課堂實踐教學、課堂討論、實踐教學等工作的基礎上，還有一個不可忽視重要環(huán)節(jié)。

在嵇康音樂美學思想這個章節(jié)中，我批改學生作業(yè)，堅持了一個“細”字，從不走馬觀花、一目十行，作“掃描”式的瀏覽，總是一字一句地仔細審閱。論點是否正確，遣詞是否精準，論據(jù)是否充分，句子是否通順，論證是否有力，使用標點符號是否符合要求，最后結論能否自圓其說等等。從選材立意、結構層次、分析論證等宏觀問題，進行全方位的批閱和把關。比如在批改作業(yè)時，有些學生把嵇康的音樂思想、美學理念與“竹林七賢”混為一談，我從嵇康的人格魅力角度在評語中一針見血地指出，“竹林七賢”所追求的“魏晉風度”是一個共性，他們的人物個性和代表作品，雖然體現(xiàn)了一個時期的文化特征，但七個人的作品風格和思想境界又不盡相同，及時突出嵇康人格魅力的光輝形象和其音樂美學思想“師心獨見，鋒穎精密”的獨特性格。使學生在文化概念和思想意識方面進一步細化，進一步塑造他們藝術思維的立體化、縝密化和個性化。作業(yè)批改中，我還發(fā)現(xiàn)有個別學生把嵇康的“嵇”字誤寫成了的“稽”，雖然是個別現(xiàn)象，我卻高度重視，緊抓不放，不但及時在全年級課堂上予以糾正，而且講述了“稽”字作為古代地名的當代方位以及嵇康祖籍的歷史淵源，同時也講述了“嵇”字作為嵇康姓氏及出處的前世今生。使同學們在增長歷史知識、地理知識的基礎上，進一步加深了對嵇康這個歷史名人文化厚度的認同感。

我在批改作業(yè)時評語大都寫得比較多，除了每本作業(yè)都寫有一個總評外，常常在需要之處加上一些旁批?？傇u中指出該生此次作業(yè)的優(yōu)點和不足，旁批中會加一些簡捷而明確的短語。此事做起來很不容易，一個年級幾十人甚至上百人，要逐一寫出切合答案實際、具有針對性、指導性的評語，指出各自的優(yōu)點和不足，可不是一件簡單的事。針對嵇康《聲無哀樂論》音樂美學思想這個話題，我布置過“如何學習嵇康音樂思想的師心獨見與鋒穎精密？”的系列小論文，批閱過程中，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)一、兩份或幾份作業(yè)答案的某些段落是雷同的，對此，我都會有針對性地從嵇康的音樂精神入手，寫上一段曉之以理、動之以情的較長批語，最后一針見血地指出一句 “此處與某某作業(yè)答案雷同”的旁批。現(xiàn)身說法，讓學生心悅誠服，從而培養(yǎng)他們仰慕古人嚴謹敬業(yè)的高端思維能力，達到了良好的育人效果。

通過課堂教學的學生參與、課堂討論的明辨是非、實踐教學的感同身受、作業(yè)批改的日臻完善以上諸環(huán)節(jié)的實踐探索，使學生對嵇康及其音樂美學思想有了一個較全面較深入的了解，使課堂充滿了教改特色、學術特色、實踐特色和創(chuàng)新特色。也使學生認清了經(jīng)典與現(xiàn)代的關系，傳承與弘揚的關系以及民族與世界的大文化依存關系。認清了一部《聲無哀樂論》從歷史積淀的遠處走來，在經(jīng)歷了滄桑巨變、千錘百煉之后，現(xiàn)代人對它仍然愛不釋手，是因為它有雄厚的群眾基礎和時代不斷賦予它新的內涵。

（泉州師范學院 音樂與舞蹈學院）

[1]蔡仲德.中國音樂美學史[M].北京：人民音樂出版社，2003.

[2]秦序.六朝音樂文化研究[M].北京：文化藝術出版社，2009.

[3]田可文.中國音樂史與名作賞析.人民音樂出版社，2007.

[4]王耀華 劉春曙.福建南音初探[M].福州：福建人民出版社，1989.

教育部人文社會科學研究一般項目“嵇康《聲無哀樂論》音樂美學思想研究”（12YJA760049）成果