淺析揚州玉器

陶 磊

(揚州大學 江蘇 揚州 225000)

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淺析揚州玉器

陶 磊

(揚州大學 江蘇 揚州 225000)

來到揚州這座江南水鄉(xiāng)，通過揚州的地方文化的熏陶，我對玉器的了解又更深了許多。俗話說：“玉，石之美有五德者”。所謂的五德，是仁、義、智、勇、潔。可見“玉”是人格的象徵。中國的玉器，由新石器原始時期至清晚期，不斷在詮釋玉器在宗教信仰、社會價值和個人情懷的功能與角色。

揚州；玉器

玉器的文化歷史悠久，最早可追溯到原始的部落酋長以及長老們將玉器作為權利的象征，到兩漢的時候一玉器作為禮器、瑞器和葬器。再到唐代時，玉所蘊含的政治、宗教、道德、信仰的含義有所減弱，一種新的形式開始孕育出來。至崇文抑武的宋代，因為商周的禮制，商周的銅、玉、玉器進入了文人的日常。文人品鑒古器，收藏古物，帶來了一場制造仿古玉器的熱潮。另一方面來說，因為市民小井文化的興起，植物、動物以及一些象征著祈福的童子童女的題材在宋代玉器中廣泛出現(xiàn)，其生動活潑象征美好寓意的審美情趣，贏得了市民階級的喜好。明清時期，仿古玉器、文房器具以及佩玉等，有的大量進入宮廷，受到達官顯貴之人的追捧。有的迎合文人審美情趣，有的追隨世俗心理，純屬玩弄。

說到揚州玉器，它的歷史已經(jīng)足夠久遠。從最開始的《書經(jīng)·禹貢篇》中記載；“雍州貢琳瑯”、“揚州貢瑤琨”，四千多年前的夏朝，揚州的玉器就已經(jīng)是作為貢品了。漢代時期，作為南方重城的揚州，其琢玉工藝隨著城市的發(fā)展走向繁榮。從揚州出土的西漢的廣陵王墓，就發(fā)現(xiàn)了松石鑲嵌的金色王冠、水晶泡金鑲嵌的九套盒，富麗華貴，集工藝與一體，開啟了玉器鑲嵌的藝術先河。至唐代，揚州作為唐代的商業(yè)大都市，玉器生產加工進入鼎盛時期，來自西方的諸國胡商云集揚州，同時也帶來了寶石、瑪瑙、象牙。這給揚州的琢玉、鑲嵌手工藝品增加了許多材料，又為揚州玉器等走向海外開辟了新的道路唐代的揚州玉藝已經(jīng)處于世界領先水平。宋代，揚州琢玉發(fā)明了鏤空雕刻，還掌握了玉作練條的技巧方法。元代，揚州玉器出現(xiàn)了具有自己獨一無二風格的“山子雕”。揚州琢玉工藝發(fā)展到清朝，水平空前，大師輩出。玉器被清朝定位“揚州八貢”之一。清朝第六位皇帝乾隆酷愛把玩玉器，在他統(tǒng)治的時期，中國的琢玉規(guī)模已經(jīng)達到頂峰。被稱為世界上最大的玉雕制品，“大禹治水”玉山高224厘米，寬96厘米，底座高60厘米，重達5350公斤。玉山置于嵌金絲的褐色銅鑄座上，以名貴的青白二色和田玉精心雕造而成。青白玉的晶瑩光澤與雕琢古樸的青褐色銅座相搭配，更顯得雍容華貴。玉山上雕刻有山峰、小溪、瀑布以及人物等多種題材，匠師以寫實的“剔地起突”工藝技法，將這些題材與材料的原有形狀巧妙地結合起來，充滿浪漫主義色彩。玉山的正面刻有乾隆皇帝“五福五代堂古稀天子寶”大方印，背面刻“八征耄念之寶”方印，下部還有長篇御詩及注文。大禹治水圖玉山是以大禹治水為題材，用最為名貴的密勒塔山青白玉制成的大型玉雕，因其雕刻精湛、制作華美而被稱為我國古代工藝美術史上的精品，此玉山現(xiàn)藏于北京故宮博物院。當之無愧是中國玉器的“魁首”。隨著最后一個王朝清王朝的毀滅，揚州玉器自此進入了戰(zhàn)亂的時期。到新中國成立，揚州玉器從凋零中復蘇。1956年揚州玉器廠成立，從此進入了規(guī)模生產，揚州玉器從新大放光彩。其中由著名玉器雕刻師董正道牽頭指導制作的雕刻作品《白玉寶塔爐》，1981過海赴日展出，為稱為展覽中的龍頭作品。至此揚州玉器先后獲得全國玉器優(yōu)秀設計獎和工藝百花獎等各種獎項與榮耀。2010年3月26日，中國首家玉器博物館——揚州玉器博物館在揚州正式開館迎客。揚州玉器廠中國工藝美術大師江春源設計、江蘇省工藝美術大師時慶梅制作的作品翡翠《螳螂白菜》為揚州玉器博物館鎮(zhèn)館之寶。說到這個螳螂白菜，我去了解了一下，沒想到它的來頭還不小，可以說是寄萬千從愛于一身?！扼氚撞恕樊敶浯涫止に嚻罚?010年上海世博會江蘇館鎮(zhèn)館展品。長九十厘米，寬、高五十六厘米，凈重一百五十公斤用緬甸玉制成。近幾年玉器收藏回暖的背景下，《螳螂白菜》價值也在不斷飆升，早已經(jīng)從最初的幾百萬升到了上億元。據(jù)說有外國友人出價1.76億元購買，最終還是沒有購買成功。因為它是無價之寶，定將作為中國的國寶，為中國的玉器事業(yè)彰顯出自己獨特那一份異彩。那么，這棵白菜有何奇特之處呢?該工藝品有三奇:世界最大玉雕白菜、做工精細以假亂真、兩只螳螂似靜還動。第一，這棵“白菜”之所以珍貴，首先就在于它的用料，它是由透徹亮麗的天然翡翠精雕細琢而成，據(jù)說原石料重達300公斤，這么大的玉石，可遇不可求。成品后，長90厘米，高寬56厘米，凈重達150公斤。在揚州玉器博物館乃至國內玉雕大白菜有很多，但這棵，不但是國內最大，而且還是世界上最大的玉雕白菜。第二，白菜是玉雕創(chuàng)作中的傳統(tǒng)題材，取其諧音“百財”，是象征著美好寓意的。我們透過展廳玻璃望去，鮮嫩水靈的菜莖緊密相裹、流暢自然，而菜葉疏松玲瓏，菜根則是粗須纏繞，根須交錯有序，雕琢粗獷之中又見鏤空，栩栩如生，就連每片葉子的變化翻卷都無一處雷同，雕刻精細、玲瓏剔透就好像是一顆真的白菜躍然展臺上，給人一種很自熱的感覺。第三，所雕刻白菜其菜莖緊密相裹，菜葉疏松玲瓏，紋理似天然形成，螳螂棲息于白菜之上，鮮嫩水靈的菜莖，自然翻卷的菜葉，粗須纏繞的菜根，都使得白菜栩栩如生。特別是白菜上的兩只螳螂，更是采用了凌空鏤雕的方法，惟妙惟肖，仿佛嗅到了白菜的芬芳，遲遲不愿離去，就像是一幅動態(tài)的畫面。

揚州，一直都是都是中國玉器行業(yè)的一面旗幟。揚州是中國古代玉器的主要產區(qū)，唐宋時期，揚州首次出現(xiàn)民間琢玉作坊，清朝揚州，已經(jīng)成為清王朝大型陳設玉器的重要制作地?！扒」ぁ薄ⅰ皳P州工”的美譽就是那個時候流出來的。到了現(xiàn)在，涌現(xiàn)出江春源等一大批國家級的工藝美術大師，這便是讓揚州玉器重新獲得了活力與靈氣。依靠財政建設博物館在中國屢見不鮮，幾乎都是如此發(fā)展。據(jù)報道揚州玉器廠通過自籌資金建立揚州玉器博物館，為揚州玉雕文化的發(fā)展提供了功能展示的平臺。整個揚州玉器博物館建筑面積2875平米，分為揚州古代玉器、揚州玉器工藝、揚州玉器三個展區(qū)，采用彩色雕塑模型、沙盤、古玉、現(xiàn)代玉器精品、玉石材料及仿古件等實物、圖片的形式，展示出豐富多彩的揚州玉器文化。揚州是中國玉文化的發(fā)源地，琢玉工藝源遠流長，自古就有和田玉，揚州功的說法。也就是說新疆和田產好玉，揚州雕玉的藝人手藝高超。我不懂玉，也對玉的許多傳說中的功能將信將疑，但憑自我感覺玉雕品確是很漂亮很晶瑩剔透的，作為首飾確也是很美的很讓人眼前一亮的。在經(jīng)濟實力許可的情況下，買一件作裝飾品也是尚好選擇。聽說揚州的女孩嫁出去，都要陪嫁揚州的玉器，也可以看出揚州曾經(jīng)歷史的淵源，其技藝自古流傳。當我們走進博物館展示大廳，各種高超的玉雕展示在面前，有廳堂式的大件，也有小的首飾掛件，看起來確實是很漂亮的。我很佩服玉雕大師們的高超手藝，一塊石頭經(jīng)過他們的刀雕之后，就變成美輪美奐的藝術之作?？纯创髱焸兊木乐?，是美的享受。恨不得就收藏幾件，可是這些都是無價之寶啊。因為從第一塊磚開始，玉器廠就已經(jīng)開始它的圓夢之旅。在揚州玉器博物館內，不僅有揚州玉器廠的產品，還有來自揚州民間的十幾位玉器大師的作品，中國玉器博物館的落成，除了自身的價值之外，還無形的帶動了揚州地方文化的升華，也提高了揚州的影響力，為揚州吸引來無數(shù)的玉器收藏家來此觀光，直接的帶動了揚州玉器的銷售，也間接的帶動了揚州的地方經(jīng)濟發(fā)展。中國玉器博物館的命名，則是對揚州玉器工藝的肯定，這不僅預示著揚州成為中國的玉文化中心，也是一次難得揚州玉器品牌的推廣機遇期，揚州需要做的就是，讓揚州成為中國玉器的文化中心。打開玉器的大門，迎接來自世界的目光。

據(jù)報道2008年世界非物質文化遺產的報選中，中國玉器的名字是出現(xiàn)在中國申報選名錄，這項申報是由揚州市牽頭，集各方幫助。但是追鐘卻因為資料不是太完善，被其他項目比下去了，這是無比可惜的。但是恰恰這樣我們卻要更努力的去完成這項任務，雖然審遺的道路曲折蜿蜒、漫漫無期。揚州玉器在其中雖然完善，但是作為中國玉器，我們還需要繼續(xù)去完善。我相信在之后不久，中國玉器的申遺還是會成為現(xiàn)實的。因為揚州玉器蓬勃發(fā)展的實力，還有對于傳統(tǒng)技藝的保存與繼承，揚州玉器這塊牌子堪稱中國的全國典范。

最后我想說：揚州玉器的下一個目標就是申報世界非文化文化遺產項目，像大運河等一樣，永遠留存在揚州的地方文化中。

結束語

揚州玉器因其在中國古代獨特的地位，以及揚州南北居中的地理位置，孕育出揚州玉器藝術既具有皇家藝術的恢弘氣勢，同時又有士大夫美術的清雅俊秀，精巧工整生動靈氣，兼具南秀北雄的沉穩(wěn)厚重和特有的地方特色。自古揚州特有的文化氣息，更是給揚州玉器蒙上一份詩情、一份畫意，多一分個性。至此，我想說：揚州玉器，中華之瑰寶！

[1] 方澤，中國玉器[M].百合文藝出版社，2004

[2] 楊伯達.中國玉文化學叢論[M].北京：紫禁城出版社.2006.

[3] 中國輕工業(yè)珠寶首飾中心.工藝品雕刻工(玉雕分冊)[M].北京：中國輕工業(yè)出版社.2010.

[4] 陳咸益.玉雕技法[M].江蘇：江蘇美術出版社.1999.

[5] 王文章.非物質文化遺產概論[M].北京：文化藝術出版社.2006.

[6] 苑利，顧軍.非物質文化遺產學[M].北京：高等教育出版社.2009.

[7] 陳咸盛，玉雕技法[M].江蘇美術出版社，1999

[8] 鐘見慈，玉器鑒賞(上下冊)[M]中國鑒賞出版社，2003

陶磊，男，漢，江蘇淮安，揚州大學美術與設計學院，碩士研究生，研究方向：裝飾畫。

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1672-5832(2015)12-0210-02