◇◆ 陽 飏
鄉(xiāng)村·鄉(xiāng)土·鄉(xiāng)愁“深入生活,扎根人民”主題實(shí)踐活動(dòng)專題之四
山河多黃金
——甘肅文物啟示錄
◇◆ 陽 飏
人足靴形彩陶罐,猛一眼看去,就像是個(gè)穿了一雙靴子,雙手插腰站著的大肚子女人,她在等男人接她回家嗎?她似乎看見那個(gè)男人已經(jīng)拐過前面那片叢林,肩頭還扛著剛剛捕殺的獵物,馬上就會(huì)出現(xiàn)在她的面前了。
人足靴形彩陶罐出土于甘肅玉門火燒溝,此處因發(fā)掘遺存豐富,被稱作火燒溝文化。除了出土有刀、斧、镢、鏃等青銅器外,還出土了眾多形制各異的彩陶,人足靴形彩陶罐為其中之一。此罐為靴子形狀,罐體腹部隆起,罐耳呈雙手插腰姿勢,整個(gè)彩陶罐頗有意趣。
大腹便便的彩陶罐,如果更大腹便便一些,就是一個(gè)臨近生產(chǎn)的孕婦了,這也讓我想起了遠(yuǎn)距幾千公里之外,東北紅山文化出土的孕婦裸體陶塑。那是生殖崇拜的年代,懷有身孕的女子是人們心目中最美的偶像。
這個(gè)大肚子女人把臉藏了起來,藏在樹葉后面了嗎?藏在空氣后面了嗎?你看現(xiàn)在河西走廊的女子,一個(gè)個(gè)把臉藏在紅紅綠綠的方格頭巾后面,又遮風(fēng)沙又好看。我面前的這個(gè)大肚子女人把臉藏了起來,就像自己把自己藏丟了一樣,沒關(guān)系,肩膀以上隨便哪個(gè)女人的臉都是這個(gè)女人的臉,當(dāng)然,應(yīng)該是張漂亮的臉。再看同一處出土的那件彩塑人形陶器,這是一個(gè)腳蹬齊膝的氈靴,袒胸露乳高鼻深目的女子,異域相貌有一些迷茫,有一些寂寥,還有一些苦澀的溫柔。
穿一雙靴子,就這么一直站著不累嗎?公共汽車上見了孕婦讓座可是我們這個(gè)社會(huì)最基本的美德啊。
想起一張照片:面對(duì)面,一雙腳尖踮起來的小巧玲瓏的女人高跟紅皮鞋,一雙敦實(shí)厚重的男人的大皮靴——省略了腿部以上的身體和兩張嘴唇的特寫。
人足靴形彩陶罐如果是用來裝水的,那一定是在一個(gè)細(xì)雨霏霏的夜晚捏制成形的;如果是用來盛放谷物的,那一定是在收割了莊稼祭祀了神靈之后燒制出窯的。
一滴水珠,一顆麥粒,一卦爻辭——還有什么?放大了就是一個(gè)個(gè)游走在大地上的大肚子女人啊,這是人類生命的源頭。
甘肅省博物館收藏的西周玉人形鏟,出土于甘肅靈臺(tái)縣白草坡西周潶伯墓。高17.6厘米,玉質(zhì)泛黃透綠,圓雕,裸體站立,無性別特征,發(fā)髻為虎首蛇身盤繞而成。長臉,闊鼻,目深陷,耳朵穿孔,雙手捧腹,雙足并攏作坡形鏟狀。
伯是周王封在潶的伯爵,潶在這里是地名或封國名,因黑水而得名。潶伯封于黑水,按以地為姓的習(xí)慣,其邦族應(yīng)姓黑。
潶伯墓出土有青銅器皿及人頭戟、虎鉞、玉人等大量的陪葬品,足以證明墓主人的特殊地位。伯為一邦之長,可以隨分封而調(diào)動(dòng),他們多半是作戰(zhàn)將領(lǐng),受周王朝或高一級(jí)諸侯節(jié)制,鎮(zhèn)守一方。
關(guān)于玉人的形象,有觀點(diǎn)認(rèn)為,玉人螺形發(fā)髻,不同于戎族“被發(fā)”的風(fēng)俗,應(yīng)該是華夏人;還有觀點(diǎn)認(rèn)為,玉人深目高鼻,具有西域人種的特征。
玉人的功用何在?有分析是用來殉葬的,可能是為奴隸主耍蛇的奴隸,或是俘掠的戰(zhàn)俘;也有分析認(rèn)為,玉人足下似鏟的榫是作器柄或插嵌在某物上用的,由此,玉人可能非一般珍玩,而是供奉器所用。
“二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫?”(杜牧)此明月非彼明月此玉人非彼玉人,簫起蛇舞,虎首蛇身若一個(gè)朝代散亂的頭發(fā)——又有哪一個(gè)朝代不是虎首蛇身?還不全都是敲鑼打鼓地登場,西皮散板一樣就散攤子了。
畫外音:明朝散發(fā)弄扁舟——散發(fā)者,可能是這位玉人嗎?
和玉人形鏟前后出土于另一墓葬的還有一高7.9厘米的玉人,立像無足,頭頂戴有高冠,廣額巨目,鼻子夸張類若獅子鼻,身上似著袍,被捆綁狀,脖頸處有一穿孔。這個(gè)玉人和玉人形鏟有關(guān)系嗎?摘掉頭上戴的高冠,會(huì)不會(huì)也盤有虎首蛇身發(fā)髻?不如繼續(xù)明朝散發(fā)弄扁舟——靈臺(tái)地處甘肅隴東黃土高坡,哪來的扁舟?那就明朝散發(fā)騎毛驢。
青銅臥犬紋飾件屬距今約3100年到2400年間的沙井文化,也就是匈奴或月氏文化遺存,因?yàn)槟钦切倥⒃率系炔孔逶谔m州永登至河西走廊一帶地域活動(dòng)的時(shí)期。
此紋飾件圓形,一犬四肢內(nèi)屈前后爪交錯(cuò)在一起作蜷臥狀,豎耳睜眼,似乎隨時(shí)可以一躍而起。
匈奴也好月氏也罷,距離我們太遙遠(yuǎn)了,遙遠(yuǎn)得有些不真實(shí),只有這臥犬,像是我家曾經(jīng)養(yǎng)過的那只狗,蜷臥在我的腳邊,等著和我戲耍。
我在看書。是不是一本與犬儒主義者第歐根尼有關(guān)的書?
蜷臥的狗發(fā)出了斷斷續(xù)續(xù)的鼾聲。
我恍恍惚惚以為是第歐根尼的聲音。亞歷山大大帝去看他,正在山坡上曬太陽的他說:“別擋住我的陽光!”——隨后便發(fā)出了鼾聲。犬儒主義者第歐根尼蜷臥在一個(gè)木桶里,像是在練一種東方古老的縮身術(shù)。想把自己縮成一條狗大小嗎?第歐根尼墓前的石碑是一狗的雕像,不知是不是他生前的主意?
青銅臥犬紋飾件是匈奴、月氏人畜牧生活的反映,犬是畜牧民族最忠實(shí)可信的伴侶。即使現(xiàn)在,藏族地區(qū)狗也是牧民家中極其重要的一員。記得那年在甘南瑪曲草原,正是剪羊毛的季節(jié),一只看守著一大群光溜溜模樣滑稽的羊的黑狗,追著我們的車狂吠,那架勢似乎要把我們的車當(dāng)骨頭啃。當(dāng)?shù)嘏笥颜f這黑狗是藏獒。
藏獒慣以兇猛著稱,現(xiàn)以值錢著稱,一只純種藏獒,動(dòng)輒幾十萬甚至上百萬。有一次參觀一藏獒馴養(yǎng)基地,一個(gè)個(gè)作家搶著和藏獒合影,能沾點(diǎn)兇猛還是值錢的光嗎?
青銅臥犬紋飾件這狗與藏獒相比就只能算是寵物狗了。
或許這是佩掛在匈奴、月氏女人身上的飾件。女人著青銅臥犬紋飾件環(huán)佩叮當(dāng),女人身后有一座嫵媚的胭脂山;男人鐵礦石一樣深藏不露,男人身后有一座天一樣高的祁連山。
一個(gè)騎大角山羊的他們的孩子,隱入了西天的云朵。
(選自《詩潮》2013年1期)