■李震霞

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)與發(fā)展策略

■李震霞

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人生存現(xiàn)狀

任何一個(gè)時(shí)期，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承都是和人們的生活密切相關(guān)的。傳承人與他所生活的環(huán)境就像魚和水的關(guān)系。文化生態(tài)的改變，使大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸失去賴以生存和發(fā)展的環(huán)境基礎(chǔ)，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處于生存困境，有一些非物質(zhì)文化無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的要求，于是無(wú)奈地衰落，以至于消亡。

泰興市代表性傳承人中，有固定單位，現(xiàn)在還在職的傳承人有較好的傳承機(jī)會(huì)；而對(duì)于已經(jīng)退休的傳承人，基本沒有固定的傳習(xí)場(chǎng)所，傳承技藝靠個(gè)人的自覺行為；一些沒有固定收入的傳承人，媒體、學(xué)者關(guān)注的較多，偶爾政府也會(huì)組織一些活動(dòng)，邀請(qǐng)他們參加。通過這些活動(dòng)的開展，他們的知名度有所提高，但生存狀況并未得到明顯改善。文化遺產(chǎn)的不同性質(zhì)決定了我們不同的文化保護(hù)措施。有效持久地保護(hù)需要針對(duì)被保護(hù)對(duì)象實(shí)際、量身定制相應(yīng)的保護(hù)方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)流變性”的特點(diǎn)，決定了要盡可能避免以靜止、凝固的方式去保護(hù)。在既不改變其自然生長(zhǎng)過程，又不影響其未來(lái)發(fā)展方向的前提下，盡可能尋找提高自我造血功能的保護(hù)方式。泰興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)工作，既需要借鑒外來(lái)的成功經(jīng)驗(yàn)，更需要結(jié)合本地的實(shí)際，根據(jù)本市的非遺狀況和傳承人不同情況，制定相應(yīng)的扶持激勵(lì)政策。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)與發(fā)展策略

（一）吃透政策，進(jìn)一步強(qiáng)化政府行為，建立更行之有效的保護(hù)機(jī)制

1.制定生活保障措施，解決傳承人后顧之憂

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人有為民族國(guó)家傳承文化的重要責(zé)任，政府應(yīng)該解決他們的基本生活問題，保證傳承人有較充裕的時(shí)間與精力用在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作上。泰興代表性傳承人人數(shù)不多，像徐翠這樣甘于清貧一直堅(jiān)守著自己夢(mèng)想的傳承人，筆者認(rèn)為可以享受退休人員政策，為他們繳納養(yǎng)老保險(xiǎn)和醫(yī)療保險(xiǎn)，解決他們的后顧之憂；市級(jí)傳承人有固定工作的，每年補(bǔ)貼一定的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，沒有固定工作的，除活動(dòng)經(jīng)費(fèi)外，給予最低生活保障。另外政府還要充分重視傳承人身體健康問題，對(duì)沒有醫(yī)保的傳承人，給他們購(gòu)買醫(yī)療保險(xiǎn)，主管部門安排他們定期體檢，以控制、降低因?yàn)樯】祮栴}給文化傳承帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。有時(shí)候，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救保護(hù)與對(duì)傳承人生命的搶救保護(hù)是同步的，絲毫不能馬虎，人亡藝絕的慘痛教訓(xùn)并不鮮見。因此對(duì)傳承境況危急的特別傳承對(duì)象，我們更應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注。

2.提高傳承人社會(huì)地位，激發(fā)傳承活力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，他們是社會(huì)大眾的普通一員，甚至是精英文化主導(dǎo)下民間社會(huì)的邊緣角色。在當(dāng)代社會(huì)，我們應(yīng)該從傳承民族文化的高度，認(rèn)識(shí)他們的文化貢獻(xiàn)，對(duì)于他們的社會(huì)評(píng)價(jià)應(yīng)該體現(xiàn)新的時(shí)代高度。在某些政策待遇上，將他們與當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)者、勞動(dòng)者的優(yōu)秀人物以同等對(duì)待，給他們公平社會(huì)保障。同時(shí)充分重視給傳承人以社會(huì)表達(dá)的機(jī)會(huì)，給他們一個(gè)擴(kuò)大社會(huì)影響，傳承文化遺產(chǎn)的社會(huì)空間。像張?zhí)煊逻@樣通過市場(chǎng)化運(yùn)作，既解決了自己的生存問題、又拉動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)，還很好的傳承了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表，應(yīng)該給予其政治地位，如提名推薦使之成為政協(xié)委員，通過更高的平臺(tái)呼吁和宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展；在大型公益文化服務(wù)活動(dòng)中邀請(qǐng)傳承人參與，將他們視為地方文化的代言人等等。我們?cè)诮o這些文化傳承人以積極的社會(huì)地位肯定與社會(huì)聲望評(píng)價(jià)的時(shí)候，也就意味著我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)的輿論導(dǎo)向，這樣就會(huì)形成有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的社會(huì)氛圍，自然也就更加重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)。有些項(xiàng)目的傳承人他們更在乎的是社會(huì)的認(rèn)可，政府可以通過命名、表彰等精神獎(jiǎng)勵(lì)，調(diào)動(dòng)傳承人的積極性。比如給劉軍以“民間工藝美術(shù)大師”之類的稱號(hào)，這不僅是對(duì)他才藝的肯定，更重要的是他們所精心制作的產(chǎn)品附加值就會(huì)隨之提升，確保了傳承人的項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展。

3.建立考評(píng)機(jī)制，積極開展傳承活動(dòng)

定期組織全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人開展宣講、展演、展示等活動(dòng)，對(duì)傳承人建立傳承工作考核機(jī)制，并制定相應(yīng)的考核標(biāo)準(zhǔn)，讓傳承人在享受政府給予的優(yōu)惠待遇中積極努力地開展傳承工作，年終對(duì)他們的工作成效進(jìn)行考評(píng)，以獎(jiǎng)代補(bǔ)。對(duì)開班帶徒的傳承人建

立補(bǔ)貼制度，定期組織相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜?，評(píng)選出成績(jī)優(yōu)異的學(xué)徒，為他們提供資金補(bǔ)貼，鼓勵(lì)其學(xué)習(xí)、掌握傳統(tǒng)技藝。通過這些激勵(lì)機(jī)制，對(duì)于一些被確認(rèn)為傳承人而沒有履行好其職責(zé)的其他傳承人是個(gè)很好的促進(jìn)。另外要實(shí)行退出機(jī)制。并不是享有“傳承人”稱號(hào)的就可以高枕無(wú)憂，對(duì)于常年不開展傳承活動(dòng)，沒有很好履行傳承人義務(wù)，在經(jīng)過政府主管部門調(diào)查、保護(hù)單位確認(rèn)、群眾測(cè)評(píng)的基礎(chǔ)上，可以撤銷其傳承人資格，相應(yīng)的也解除所享有的一切待遇。

4.提供培訓(xùn)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，提升傳承人文化修養(yǎng)

傳承人的人文素質(zhì)直接決定了其傳承質(zhì)量。掌握一門傳統(tǒng)技藝需要用大量的文化知識(shí)去了解其產(chǎn)生和演變的緣由，在傳承的過程中,不斷融入了每個(gè)個(gè)體的思考和創(chuàng)新，才導(dǎo)致同一個(gè)師傅教出的弟子技藝不同，人品各異。一些老藝人、老工匠只有小學(xué)文化、甚至文盲，在傳授技藝時(shí)，無(wú)法用準(zhǔn)確的語(yǔ)言、形象的比喻、生動(dòng)的解釋去分析作品，使得其徒學(xué)習(xí)的興趣減退，很可能還將其精髓理解錯(cuò)誤，導(dǎo)致技藝的失真。因此加強(qiáng)文化理論學(xué)習(xí)顯得尤為重要。文化主管部門要定期舉辦培訓(xùn)班，組織傳承人參加學(xué)習(xí)，營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，使他們?cè)谧杂X與不自覺中提升自己的人文修養(yǎng)。

（二）借助行政推動(dòng)力，加強(qiáng)資源整合，促使“非遺”項(xiàng)目落地開花

在提倡為非物質(zhì)文化傳承人舉辦展覽、展演等宣傳活動(dòng)的舉措下，筆者認(rèn)為，建立一個(gè)長(zhǎng)效的交流學(xué)習(xí)平臺(tái)是值得可取的。充分利用泰興現(xiàn)有資源進(jìn)行整合，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目真正扎根于廣大人民群眾的生活中區(qū)，使傳承人所掌握的技藝能長(zhǎng)久傳承發(fā)展下去。泰興鼓樓小學(xué)一直是以京劇為特色推進(jìn)學(xué)校的藝術(shù)素質(zhì)教育，近年來(lái)，學(xué)校努力傳承京劇文化，聯(lián)手京劇名家，培育了一批京劇愛好者和表演者，產(chǎn)生了較大的社會(huì)效益。杖頭木偶唱腔也是以京劇為主，可以讓徐翠到該校教授這批孩子學(xué)習(xí)木偶的操作方法，徐翠也可以在省內(nèi)專家的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)唱功，雙方達(dá)到雙贏，還可以從中發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)出傳承者。泰興有職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)學(xué)校，有車工、模具工、建筑工等培訓(xùn)課程，如果將麻將雕刻和磚雕等項(xiàng)目引入到該校的課程中去，年輕的一代將掌握到傳統(tǒng)的手工技藝。泰興文化館免費(fèi)開放活動(dòng)中有舞蹈和音樂課程，全市學(xué)習(xí)的人很多，可以利用這契機(jī)，邀請(qǐng)傳承人將泰興花鼓和民間歌謠傳授給這些學(xué)員，學(xué)員再帶動(dòng)自己所在的社區(qū)和單位，使這些傳統(tǒng)的具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)延續(xù)下去。

（三）運(yùn)用現(xiàn)代管理手段，提倡生產(chǎn)性保護(hù)，促進(jìn)傳承項(xiàng)目持續(xù)發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性方式保護(hù)是指通過生產(chǎn)、流通、銷售等方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和產(chǎn)品，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，并促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在生產(chǎn)實(shí)踐中得到積極保護(hù)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的良性互動(dòng)。文化部也發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見（文非遺發(fā)[2012]4號(hào)）》著重闡述了非遺生產(chǎn)性保護(hù)的意義。過去黃橋鎮(zhèn)制作黃橋燒餅的店鋪大小有幾十家，都是作坊式生產(chǎn)，難以形成規(guī)模。黃橋鎮(zhèn)黨委政府為了擴(kuò)大影響，提高效益，積極出臺(tái)了一系列推動(dòng)和產(chǎn)業(yè)促進(jìn)措施：申請(qǐng)了黃橋燒餅集體商標(biāo)，統(tǒng)一生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范經(jīng)商行為，共同打造燒餅品牌；舉辦黃橋燒餅節(jié)；充分利用紅色旅游經(jīng)典景區(qū)、全國(guó)愛國(guó)主義教育示范基地資源，設(shè)立攤點(diǎn)。為將燒餅產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，黃橋鎮(zhèn)的燒餅業(yè)主們還集體成立了“黃橋燒餅產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)”。目前黃橋鎮(zhèn)有規(guī)模的燒餅店都已經(jīng)由傳統(tǒng)的作坊式生產(chǎn)轉(zhuǎn)向了封閉式生產(chǎn)。對(duì)全國(guó)各地慕名前來(lái)學(xué)習(xí)的人員都是按照黃橋燒餅的傳統(tǒng)工藝認(rèn)真?zhèn)魇?，學(xué)員們回去基本上都開了燒餅店，生意都還可以。其他地方政府可以學(xué)習(xí)黃橋的做法，對(duì)本地區(qū)生產(chǎn)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目加大保護(hù)力度，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)健康、有序的發(fā)展。

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心內(nèi)容，是使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的載體，對(duì)于傳承人的研究有助于我們從根本上認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承規(guī)律。在這個(gè)過程中，每一個(gè)有個(gè)性的個(gè)體對(duì)于傳承的鏈接起著至關(guān)重要的作用。

通過近十年的努力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到空前關(guān)注，一些瀕危項(xiàng)目得到了重視和保護(hù)，全社會(huì)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義在認(rèn)識(shí)上有了很大提高。今后，要在全面落實(shí)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的基礎(chǔ)上，重在建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承機(jī)制，同時(shí)仍然要以傳承人為核心，以持續(xù)傳承為重點(diǎn)，推動(dòng)開展全面的保護(hù)工作。我們也期待在大力提倡傳承人認(rèn)真學(xué)習(xí)、地道地繼承傳統(tǒng)的過程中，以自己的思考與體驗(yàn)賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)代的新創(chuàng)造。

【1】王文章《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究》文化藝術(shù)出版社，2013年5月第1版。

【2】馬知遙、孫銳著《文化創(chuàng)意和非遺保護(hù)》，天津大學(xué)出版社，2013年12月第1版。

【3】苑利、顧軍《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)》，高等教育出版社，2009年11月第1版。

【4】鐘敬文主編《民俗學(xué)概論》「M」.上海：上海文藝出版社，2008。