覃業(yè)朝

〔原文〕

今之世，為人師者眾笑之。舉世不師，故道①益離;為人友者，不以道而以利，舉世無(wú)友，故道益棄。嗚呼！生②于是病矣，歌以為箴③。既以儆己，又以誡人。

不師如之何？吾何以成！不友如之何？吾何以增！吾欲從師，可從者誰(shuí)？借有可從，舉世笑之。吾欲取友，誰(shuí)可取者？借有可取，中道或舍。仲尼④不生，牙⑤也久死。二人可作，懼吾不似。

中焉可師，恥焉可友，謹(jǐn)是二物，用惕爾后。道茍?jiān)谘?，傭丐為偶?道之反是，公侯以走。內(nèi)考諸古⑦，外考諸物⑧，師乎友乎，敬爾毋⑨忽！

（選自《柳宗元集》卷十九）

〔注釋〕

①道：文中的道、中道、中，均指柳宗元理想中的政治標(biāo)準(zhǔn)、思想原則和道德規(guī)范。②生：后生，即學(xué)生。作者自謙之詞。 ?③箴（zhēn）：一種規(guī)勸、告誡的文體。④仲尼：孔子，名丘，字仲尼。⑤牙：鮑叔牙，春秋齊國(guó)大夫。鮑叔牙與管仲是好朋友，鮑叔牙輔助的公子小白（后來(lái)的齊桓公）取得了齊國(guó)的統(tǒng)治地位，殺了管仲輔助的公子糾，并囚禁了管仲;鮑叔牙在齊桓公面前推薦管仲為相。古人把管鮑之交，作為朋友的典范。⑥傭：傭人;丐：乞丐;偶：指師友。⑦古：歷史。⑧物：事物。指社會(huì)現(xiàn)實(shí)。⑨毋：不要。

〔翻譯〕

當(dāng)今社會(huì)上，做老師的被大家譏笑。整個(gè)社會(huì)都不求師，因此離“道”也越來(lái)越遠(yuǎn)了;做朋友的，不是以“道”相交，而是以利相交，整個(gè)社會(huì)上就沒(méi)有真正的朋友，因此造成了正道日益被拋棄的后果。唉！我對(duì)于這種狀況感到很痛心啊，于是寫下這首歌作為箴文。既用來(lái)警戒自己，又用來(lái)規(guī)勸別人。

不求師怎么行呢？我靠什么成就自己！不交朋友怎么行呢？我靠什么提高自己！我想師從老師，誰(shuí)值得我?guī)煆哪?？假使找到了值得我?guī)煆牡睦蠋?，又?huì)被整個(gè)社會(huì)上的人譏笑。我想交朋友，應(yīng)交什么樣的人呢？假使有朋友可交，在對(duì)待“道”上又可能因觀點(diǎn)不同而分手。現(xiàn)世已找不出孔子那樣的老師，像鮑叔牙那樣的朋友也早已死去。即使二人在世，恐怕我的“道”和他們的也不一樣吧。

言行合乎中道的可以作為老師，知道以利為恥辱的可以結(jié)為朋友，謹(jǐn)以這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)提醒你以后求師交友。如果能堅(jiān)持中道的，即使是傭人、乞丐也可以作為老師和朋友;假如背棄了中道，就是公侯卿相，也要離開他們。內(nèi)要考察于歷史，外要考察于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)于從師交友，要警戒不要疏忽。

〔評(píng)析〕

柳宗元的這篇箴文循循善誘、深入淺出地告誡世人從師交友要以“道”為標(biāo)準(zhǔn)，否則，就是公侯卿相，也要遠(yuǎn)離他們。

這里的“道”，指的是作者所處時(shí)代的政治標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范。那么，從師交友要以“道”為準(zhǔn)則，不應(yīng)去追名逐利。對(duì)此，韓愈在《師說(shuō)》里也有類似的觀點(diǎn)：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！痹诖?，無(wú)論柳宗元還是韓愈，對(duì)從師交友的標(biāo)準(zhǔn)都是以“道”界定的。那么，文化素質(zhì)不高的平頭百姓對(duì)從師交友又是怎么要求的？人們的口頭禪是“跟好人，學(xué)好人;跟道師，杠假神?！边@里的“好人”，當(dāng)指在政治上有理想、在事業(yè)上有追求、在道德上處處規(guī)范自己的行為的人，以這些人為師，與這些人交友，就會(huì)成為積極向上、進(jìn)取心強(qiáng)、有作有為的“好人”。這里的“道師”，本指搞封建迷信的人、實(shí)指不務(wù)正業(yè)的人?！案苌瘛?，指搞迷信活動(dòng)的過(guò)程，實(shí)指搞一些欺騙眾人的花架子。也就是說(shuō)，所從之師或是所交之友如果是不務(wù)正業(yè)的人，就會(huì)誤人誤己。

對(duì)于從師交友，“道”是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，千萬(wàn)不要去管所從之師、所交之友的身份是否顯赫、地位是否崇高、年齡是長(zhǎng)是幼，只要其胸中有“道”，即使是傭人、乞丐都可以從師交友。也就是說(shuō)，去師從這些人，目的是獲得他身上的閃光點(diǎn)，這與從師交友的對(duì)象的身份地位有什么關(guān)系呢？

當(dāng)前，隨著社會(huì)多元化的發(fā)展，各種社會(huì)怪現(xiàn)象亦蜂擁而至，不少人的從師交友或是建立生活圈子時(shí)，追逐的是金錢，口吐的是臟話，穿的是怪服，法律意識(shí)淡薄，道德修養(yǎng)喪失，不講忠孝之心，沒(méi)有對(duì)弱者的關(guān)愛，這樣的人將為社會(huì)和歷史所不齒。就今天而言，人們從師交友的標(biāo)準(zhǔn)即柳宗元的“道”又是什么呢？竊以為是在政治上熱愛祖國(guó)，工作上扎扎實(shí)實(shí)、勤勤懇懇、樂(lè)于奉獻(xiàn);道德上講誠(chéng)信，有愛心。endprint