基于文獻引證關(guān)系的我國宗教學學科半衰期分析*

吳偉成

（南京大學信息管理學院 江蘇 南京 210093）

基于文獻引證關(guān)系的我國宗教學學科半衰期分析*

吳偉成

（南京大學信息管理學院 江蘇 南京 210093）

文章以

學科半衰期；宗教學；引用半衰期；被引半衰期；文獻計量學；引文分析

1 引言

文獻半衰期是衡量文獻老化程度和速度、定量揭示文獻老化的重要指標。這一概念最早是由貝爾納（J·D· Bernal）提出，伯頓（R·E·Burton）和開普勒（R·W·Kebler）將文獻的半衰期進一步定義為：在統(tǒng)計當年引用的全部參考文獻中，較新的一半是在多長一段時間內(nèi)出版的，即“中值引文年限”（median citationage）。

自文獻半衰期這一概念提出以后，我國學者也進行了大量的相關(guān)研究。羅式勝分別對于期刊半衰期的計量方法、意義展開了深入的研究，并進一步將半衰期這一概念擴展到國別、機構(gòu)、著者等科學計量研究中。李玉珍、王崇德等對文獻半衰期的計算方法進行了探討，張黃群通過對期刊被引半衰期與期刊影響因子、總被引頻次、載文量、普賴斯指數(shù)和是否是核心期刊之間的關(guān)系的分析，對被引半衰期的相關(guān)性進行了進一步研究。黃利平以管理學領(lǐng)域25種期刊為研究對象對半衰期進行了實證研究。白云在研究中統(tǒng)計出有55種CSSCI來源期刊的被引半衰期在9年以上，其中宗教學的來源期刊被引半衰期平均為5.84年。以上研究表明，現(xiàn)有半衰期研究大部分是圍繞期刊半衰期而展開的，對學科半衰期研究相對較少。本文以宗教學學科半衰期為著重點，從學科整體和各子學科引用半衰期、被引半衰期兩項指標出發(fā)，深入分析我國宗教學研究的文獻老化現(xiàn)狀，揭示該學科的發(fā)展狀況，希望可以給國內(nèi)宗教學科發(fā)展提供一點有價值的參考，為推動我國社會科學研究的繁榮發(fā)展盡一點綿薄之力。

2 數(shù)據(jù)來源

本文以中國知網(wǎng)（CNKI）為數(shù)據(jù)來源，根據(jù)《中國圖書館圖書分類法》（第四版）中的學科分類號劃分結(jié)果，統(tǒng)計了2009～2012年間宗教學文獻的相關(guān)數(shù)據(jù)：總分類號為B9（宗教學），包括B91（對宗教的分析和研究）、B92（宗教理論與概況）、B93（神話與原始宗教）、B94（佛教）、B95（道教）、B96（伊斯蘭教）、B97（基督教）、B98（其他宗教）、B99（術(shù)數(shù)、迷信）這9個子學科。本文采集的CNKI數(shù)據(jù)庫主要包括期刊、特色期刊、博士、碩士、碩士_2013增刊、國內(nèi)會議、國際會議、報紙、年鑒等庫。需要說明的是，在來源文獻的引證文獻中包括對圖書的引用信息，而CNKI的被引數(shù)據(jù)不含圖書。由于考慮到宗教類書籍的生命周期都比較長，十幾年甚至幾十年前的著作也常常會被引用，這大大削弱了考察引用半衰期的準確性。故本文在統(tǒng)計數(shù)據(jù)時排除了圖書引文數(shù)據(jù)。

3 學科引用半衰期分析

3.1 概念及其計算方法

對于一個學科而言，引用可以客觀地反映一個學科對于其他學科、某一研究主題或某一年代發(fā)表等的文獻感興趣的程度，學科引用半衰期就是從參考文獻發(fā)表年代的角度，用來衡量該學科對于過去歷史文獻時效跨度長短要求方面的指標；另一方面，學科引用半衰期還可以用于表示本學科對距今多長時間跨度內(nèi)的研究特別關(guān)注，一般通過參考文獻部分的被引文獻發(fā)表時間來計量。

根據(jù)以上對于學科引用半衰期的說明，本文用于學科引用半衰期的計算公式為：

其中：A為累積百分比接近50%的年數(shù)；B為累積百分比最接近50%的那年的累積百分比；C為累積百分比剛超過50%的那年的累積百分比。

以2012年B95（道教）文獻為例，根據(jù)該子學科的相關(guān)引用數(shù)據(jù)（見表1），可知累積百分比最接近50%的年度為2005年，累計百分比為43.59%，2004年的累計百分比為50.17%，本位以觀測年為第0年，2005年對應的年數(shù)為7年。由此，可以計算出2012年B95（道教）學科引用半衰期為7.97年，相關(guān)計算為：

3.2 數(shù)據(jù)統(tǒng)計及分析

表1 2012年B95（道教）文獻引用累計百分比

根據(jù)以上計算公式，可以計算出2012年宗教學各子學科的學科引用半衰期（見表2）。

表2 2012年宗教學各子學科引用半衰期

可以發(fā)現(xiàn)，2012年宗教學科整體的半衰期為10.25年，即該學科在2012年發(fā)表的所有文獻對應的參考文獻中最新的一半是在10.25年內(nèi)發(fā)表的。發(fā)文量超過500篇的子學科有5個，分別是B91（對宗教的分析和研究）、B93（神話與原始宗教）、B94（佛教）、B95（道教）、B96（基督教），發(fā)文總和占到2012全年發(fā)文量的84%，引用半衰期在7.89～14.54年之間。通過對發(fā)文量超過500篇的這5個子學科引用半衰期進行加權(quán)平均求值，得出均值為10.40年，十分接近總體的10.25年。由此可知，這5個子學科是影響宗教學整體引用半衰期的主要子學科。

從各個子學科研究領(lǐng)域角度來看，可以將宗教學研究分成兩類，以B91（對宗教的分析和研究），B92（宗教理論與概況）為一類，主要是宗教學宏觀理論研究，其引用半衰期的加權(quán)平均數(shù)為10.03年。另一類為B93到B99，主要是具體的宗教研究，包括佛教、道教、基督教等，其引用半衰期的加權(quán)平均數(shù)為10.51年。

具體來看，在第一類研究中，B91（對宗教的分析和研究）主要是和政治、科學及破除迷信研究相關(guān)，B92（宗教理論和概況）主要涉及的是歷史、宗教史研究，而歷史方面的文獻本身年代就比較久遠，所以B92的引用半衰期較之長一些。

在第二類子學科中，可以發(fā)現(xiàn)基督教和其他宗教引用半衰期分別是14.54年和17.98年，其引用半衰期較長。具體來看，作為發(fā)文量比較少的其他宗教，主要包括神道教、瑣羅亞斯德教等6類影響范圍很小、信徒數(shù)量極少的宗教，相關(guān)研究多數(shù)引用的是十多年前的國外經(jīng)典文獻。而對于子學科B97（基督教）來說，雖然發(fā)文量多，但作為外來宗教，主要是在改革開放以后才獲得顯著發(fā)展，所以國內(nèi)基督教的研究興起時間還是比較晚的（從發(fā)文量來看，20世紀后期才開始明顯增長）。但基督教研究在國外已相對成熟，因而國內(nèi)學者研究文章也大多引用國外較早的經(jīng)典文獻，該學科的學科引用半衰期也相對較長。同樣作為外來宗教的伊斯蘭教，由于進入中國時間較早，主要傳播時期在唐、宋、元三代，宗教發(fā)展時間較長，引用的很多也是國內(nèi)文章。

值得一提的是，由于近年來伊斯蘭世界的政治局勢，關(guān)于恐怖主義和對于伊斯蘭原教旨主義的研究得到學界關(guān)注，發(fā)表的這類相關(guān)文章也比較多，所以綜合這些因素，伊斯蘭教學科的引用半衰期較基督教學科短。B93（神話與原始宗教）的引用半衰期是所有子學科中最短的，通過查閱相關(guān)文獻發(fā)現(xiàn)：其子類B933（原始宗教）大多收錄的是我國一些民間宗教文章，且和人文地理以及民間信仰相關(guān)，相關(guān)文章大多也是2003年以后發(fā)表的，參考資料本身也比較新，所以學科引用半衰期較短。

作為本土宗教的道教和佛教（在這里要說明的是：佛教從嚴格意義上來說算是外來宗教，但是筆者考慮到由于佛教傳入我國已久，且經(jīng)歷了歷朝歷代的本土化發(fā)展，已經(jīng)和剛傳入時的早期佛教大相徑庭，所以本文把它歸入本土宗教來闡述），兩者在2012年的學科引用半衰期分別為7.97年和9.12年。從發(fā)文量來看，佛教研究在宗教學整體研究中所占比例近1/3，表明佛教研究是我國宗教學研究的重要子學科。從引用半衰期長短來看，佛教、道教與其他宗教學研究相比相對較短，這主要是由于近年來與佛教、道教研究相關(guān)的學術(shù)成果較多，而其他宗教仍較多引用歷史文獻。因而，在各類宗教研究中，學術(shù)發(fā)展較為成熟的子學科，其半衰期相對較短，這體現(xiàn)了宗教學學者近年來學術(shù)研究成果的延續(xù)性。

筆者計算了2009～2012年的宗教學各子學科引用半衰期（見表3）?？梢园l(fā)現(xiàn)從各子學科及宗教學整體引用半衰期變化來看，其數(shù)值波動不大，略呈上升趨勢，這表明各子學科及宗教學研究逐漸走向成熟。其中，發(fā)文量較大的三個子學科中（神話與原始宗教、佛教和基督教），基督教引用半衰期略呈下降趨勢，分析其原因，是近年來國內(nèi)學者與基督教相關(guān)研究逐漸受到重視，因而使其半衰期數(shù)值減小。從總體上來看，宗教學及各子學科研究的引用半衰期較長，學者在引用文獻時，對于經(jīng)典歷史文獻的引用較多，主要是大量古典文獻和國外經(jīng)典文獻，因而學科引用半衰期較長。

表3 2009～2012年宗教學各子學科引用半衰期

4 學科被引半衰期分析

4.1 概念及計算方法

學科被引半衰期是指某一學科在指定年份被引用的全部次數(shù)中，較新的一半被引文獻發(fā)表的時間跨度。本文采用共時法來計算被引半衰期，相關(guān)計算公式為：

其中學科被引半衰期指數(shù)為H，學科被引半衰期整數(shù)部分為A（統(tǒng)計當年作為第0年計算），B為累積百分比最接近50%的那年的累積百分比；C為累積百分比剛超過50%的那年的累積百分比。

以2012年B95（道教）為例，根據(jù)該學科2012年的被引半衰期數(shù)據(jù)（見表4），計算后發(fā)現(xiàn)累積百分比最接近50%的年度為2006，累計值為46.12%，2005年的累計百分比為53.75%，以2012為第0年，則2006年對應的年數(shù)為6年。綜上，2012年B95（道教）學科被引半衰期為：

4.2 數(shù)據(jù)統(tǒng)計及分析

根據(jù)以上計算公式，可以計算出2012年宗教學各子學科的被引半衰期（見表5）。

表4 2012年B95（道教）文獻被引累計百分比

表5 2012年宗教學各子學科被引半衰期

可以發(fā)現(xiàn)，2012年宗教學整體的被引半衰期為6.88年，即該學科2012年被引的、并且被CNKI收錄文獻中，較新的一半是在6.88年內(nèi)發(fā)表的。被引半衰期數(shù)據(jù)總的看來，都在5～7年之間，只有B91（對宗教的分析和研究）和B92（宗教理論與概況）不在此范圍內(nèi)。B91的被引半衰期是最小的，為4.28年；B92（宗教理論與概況）的被引半衰期是最大的，為8.61年。進一步分析引用B91、B92這兩個學科的文獻發(fā)現(xiàn)：前者主要和社會科學、政治、破除迷信等研究相關(guān)，被教育學、政治、法律、歷史、哲學、心理學等其他學科大量引用，近年來對其他學科研究起到借鑒的價值，故被引半衰期??；而后者主要是自身學科內(nèi)的被引（其他子學科也是如此），研究主要偏宗教理論、概念研究，文獻老化速度相對較慢。本文計算2009～2012年的宗教學各子學科的被引半衰期（見表6）。

可以發(fā)現(xiàn)，從整體來說，2009～2012年間宗教學各子學科被引半衰期及學科整體被引半衰期均呈緩慢上升趨勢。其中，B91（對宗教的分析和研究）學科的被引半衰期最小，而B92（宗教理論與概況）學科被引半衰期最大。值得注意的是，B91（宗教學理論與概況）學科被引半衰期變化較大，表明近6～8年來相關(guān)研究逐漸受到學者重視，被引較高，產(chǎn)生了一批對宗教學理論研究產(chǎn)生重要影響的學術(shù)成果。而3個被引量較大的子學科B93（神話與原始宗教）、B94（佛教）、B97（基督教）及總體的被引半衰期都呈上升趨勢，這說明該學科的文獻擴散速度在減慢，知識更新速度在降低，研究逐漸走向成熟，文獻的老化速度在減慢。

表6 2009～2012年宗教學各子學科被引半衰期

5 學科引用半衰期和被引半衰期的比較分析

對比宗教學引用半衰期和被引半衰期（見表7），結(jié)合數(shù)據(jù)來源以及引用文獻可知：被引半衰期所涉及的文獻主要是學科期刊、碩博論文，而引用半衰期的參考文獻除了期刊、碩博論文，還包含外文文獻以及大量引用了別的學科文獻，因而整體來說宗教學學科引用半衰期要長于學科被引半衰期。

對比各子學科的引用半衰期和被引半衰期，不難看出前者的值全部大于后者，這主要是由于引用文獻包括大量宗教歷史以及外文文獻。在各子學科中，學科引用半衰期與被引半衰期差距較大的為B97（基督教）、B98（其他宗教），而相對差距較少的為B93（神話與原始宗教）、B94（佛教）、B95（道教）。就B97（基督教）而言，雖然與B96（伊斯蘭教）、B94（佛教）均為外來宗教，但基督教學科引用半衰期和被引半衰期相差達10年左右，而伊斯蘭教、佛教學科引用半衰期和被引半衰期差相對較小。究其原因：一方面，雖然都是外來宗教，但由于引入和發(fā)展時間相差很大，伊斯蘭教、佛教的本土研究古已有之，而B97（基督教）研究時間相對較短，引文中大量引用外國文獻和國內(nèi)早期文獻，大大延長了其引用半衰期；另一方面，從被引半衰期來看，由于基督教、伊斯蘭教被引用文獻大多是學科內(nèi)自引，所以兩者的學科被引半衰期比較接近。而B94（佛教）、B95（道教）在我國歷史上發(fā)展較為成熟，引用的大都是中文文獻，主要涉及宗教經(jīng)典文獻、歷史學相關(guān)文獻，所以其學科引用半衰期相較于學科被引半衰期略長一些，而學科的引用半衰期和被引半衰期相差在2年左右，相對較小。

表7 宗教學學2009～2012年學科引用半衰期和學科被引半衰期對比

綜上所述，對于宗教學及各子學科而言，學科引用半衰期大于被引半衰期的原因主要是：宗教學論文的引用文獻除了宗教學文獻外，還包括許多其他學科的文獻，如民族學、歷史學、文化學等，而宗教學學者引用這些學科的文獻時，會選擇較為肯定、成熟的研究成果，而這些成果通常經(jīng)過了若干年的檢驗和證明，所以，對這類文獻的引用使得引用半衰期被延長。相反，其他學科引用宗教學文獻主要有兩類，一類是宗教圖書，這些文獻出版時間都很長；第二類是宗教學論文，從我們查閱的其他學科的施引文獻和宗教的被引文獻內(nèi)容主題來看，其他學科（如社會學、民族學、文化學等學科）學者極為關(guān)注宗教學最近研究成果，這在很大程度上使得被引半衰期被縮短。

6 結(jié)語

本文通過對中國知網(wǎng)（CNKI）2009～2012年間引用和被引的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，計算出宗教學各子學科的引用半衰期和被引半衰期，以此反映出宗教學子學科的文獻老化程度，主要相關(guān)結(jié)論如下：宗教學學科四年平均引用半衰期為9.98年，被引半衰期為6.43年，這說明我國的宗教學老化速度較慢；從歷年變化來看，宗教學各子學科引用半衰期趨于穩(wěn)定，而被引半衰期則逐漸增大，這表明近年來學者在宗教學研究中的成果逐漸成熟，這些成果在學術(shù)研究中被引較多；從半衰期時間長度來看，各子學科的引用半衰期較長，說明在引用文獻時，宗教學對于經(jīng)典的歷史和外文文獻的引用較多，因而學科引用半衰期較長。

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［6］張黃群.期刊被引半衰期與有關(guān)指標的相關(guān)性［J］.學報編輯論叢［M］．2011（6）：114-116.

［7］黃利平.基于引文分析的文獻老化研究——以圖書情報和管理學為例［J］.情報雜志，2011，30（10）：30-35.

［8］白云.中國人文社會科學期刊被引半衰期分析研究［J］.云南師范大學學報（哲學社會科學版），2006，38（4）：127-130.

The Analysis of Discipline Half-life Based-on Citation Relations in Chinese Religion Studies

The paper illustrates the document obsolescence phenomenon of Chinese religion studies by the calculation and analysis of discipline half-life.The study grasps the citing and cited data from 2009 to 2012 on China National Knowledge infrastructure based on Chinese library classification.Then the paper discusses the document obsolescence of the Chinese religion studies and its sub-discipline.On this basis，the article also analyzes the main factors which influence documents obsolescence of Chinese religion studies and shows the development of this discipline.

discipline half-life；religion studies；citing half-life；cited half-life；bibliometrics；citation analysis

G250.252

A

10.11968/tsygb.1003-6938.2015044

吳偉成（1990-），男，南京大學信息管理學院碩士研究生。

*本文系國家社科基金項目“以創(chuàng)新和質(zhì)量為導向的哲學社會科學評價體系實證研究”（項目編號：12BTQ037）研究成果之一。

2015-01-20；責任編輯：劉全根

為檢索條件，獲取中國知網(wǎng)（CNKI）中2009～2012年間宗教學文獻的引文和被引的相關(guān)數(shù)據(jù)，計算了宗教學子學科的學科引用半衰期與學科被引半衰期，并討論了宗教學及其子學科文獻的老化情況。在此基礎上，分析了影響我國宗教學文獻老化的主要因素以及該學科科學研究的發(fā)展現(xiàn)狀。