歸隱何必山林
——由《夢溪筆談》中的隱士談起

●唐建國

——由《夢溪筆談》中的隱士談起

●唐建國

近來不時有城市白領歸隱山林的新聞見諸網(wǎng)絡等媒體，談及不少人在那里找到心靈的歸宿。其實所謂歸隱，并非寄身山林、躬耕隴畝、不問世事那么簡單，那樣的生活一般普通的鄉(xiāng)民都可以實現(xiàn)。真正的歸隱乃是一種人生境界，不妨由 《夢溪筆談》來窺視一二。

歸隱之人首先有趣。你看沈括筆下的林逋，隱居杭州孤山，常養(yǎng)著兩只鶴，“縱之則飛入云霄，盤旋久之，復入籠中?！薄板统７盒⊥?，游西湖諸寺”，有客人來了，則由一童子應門，延客，然后開籠，縱鶴。過了一會兒，“逋必棹小船而歸”。原來 “縱鶴”便是他們約定的信號。養(yǎng)鶴之外，林逋還大量植梅，以此自娛，故有 “梅妻鶴子”之說。他的情趣還體現(xiàn)在詩文中，如 “疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”膾炙人口，成為詠梅的千古絕唱。

其次是有道。如淮南的孔旻，終身不仕，家里有個竹園，“嘗有竊其園中竹，旻愍（憫）其涉水冰寒，為架一小橋渡之。”沈括贊其 “隱居篤行，美節(jié)甚高”。還有潁昌陽翟縣有個杜五郎，家徒四壁，“不出籬門凡三十年矣”?？h尉去拜訪他，他反問：“村民無所能，何為見訪？”孫問其不出門之故，他卻指門外一桑曰：“十五年前，亦曾到桑下納涼，何謂不出門也？但無用于時，無求于人，偶自不出耳?！眴柶浜我詾樯f從前也有田地五十畝，與兄同耕?！昂笮种尤D，度所耕不足贍，乃以田與兄，攜妻子至此。”“唯與人擇日，又賣一藥”，“鄉(xiāng)人貧，以醫(yī)自給者甚多，自食既足，不當更兼鄉(xiāng)人之利?！彼刃趾蠹?，止于測卦賣藥，不與鄉(xiāng)人爭利，自給自足。沈括認為他 “氣韻閑曠，言詞精簡，有道之士也”。

還有是有識。請看：“有一武人，忘其名，志樂閑放，而家甚貧。忽吟一詩曰：‘人生本無累，何必買山錢?！焱断?，至今致仕?！薄巴断?，投棄征召的文書，就是棄官?！爸率恕?，此也是辭職歸家之意。還有蜀人魏野，“隱居不仕宦，善為詩”，曾有詩贈寇準：“好向上天辭富貴，卻來平地作神仙?！彼麄儗θ松加星逍训恼J識、獨到的見解。

此外就是有節(jié)?！坝蟹绞?(古代自稱能訪仙煉丹以求長生不老的人)姓許，對人未嘗稱名，無貴賤皆稱 ‘我’，時人謂之 ‘許我’?！必┫噘Z魏公想見他，多次派人上門邀請，許方士就是 “不至”，又派人 “苦邀”，總算來了，可他偏偏騎著毛驢徑直往丞相廳門里走，門吏阻止他，他毫不妥協(xié)，說：“我無所求于丞相，丞相召我來，若如此，但須我去耳?！本?“不下驢而去”，“魏公又使人謝而召之，終不至。”就連魏丞相也認為他 “無求于人”，“不可以勢屈”，拿他沒轍。