五四新文化革命運(yùn)動浪潮高漲,令中國知識女性受到新思想新知識的感召,紛紛沖破封建牢籠,尋求生命價值,積極參與到各地婦女解放運(yùn)動和民族獨(dú)立運(yùn)動中。其中秋瑾作為典型代表,組織召集女子團(tuán)體“共愛會”,聯(lián)合創(chuàng)辦婦女刊物《中國女報》,同時個人創(chuàng)作了一系列提倡婦女解放運(yùn)動的綱領(lǐng)性詩文,肩負(fù)時代歷史使命,倡導(dǎo)婦女維護(hù)人權(quán),勇于爭取應(yīng)有利益。
秋瑾以自己的創(chuàng)作為革命活動的有力武器,表現(xiàn)出對婦女解放、對人民自由、對國家獨(dú)立的深切憂慮,以及終生獻(xiàn)身革命的勇往直前的堅(jiān)定意志。她的文章本是其形象的真實(shí)寫照,以極強(qiáng)的藝術(shù)感染力反映出革命時代感。在這個時期,秋瑾以其敏銳的政治認(rèn)知成為女性主權(quán)主義的代表人物,她清醒認(rèn)識到當(dāng)前局勢,堅(jiān)守獨(dú)立自主,致力于尋找真理。
秋瑾與中國傳統(tǒng)女性一樣,受封建禮教約束,婚姻大事聽從父母安排,與紈绔子弟王子芳結(jié)合,但這樣毫無感情基礎(chǔ)的生活令其頗為痛苦,后因結(jié)識有識之士思想日漸開放,終與丈夫決裂東渡日本。這樣的人生軌跡已充分說明了她極力推崇女性解放,拒絕女性遭受迫害,從家庭革命進(jìn)而在后期作品中呈現(xiàn)出思想革命。她曾竭力號召全國女同胞“脫奴隸之范圍,作自由舞臺之女杰、女英雄、女豪杰”,控告封建禮教對婦女的摧殘,反對男尊女卑落后觀念,以身試法為中國女性樹立光輝榜樣,努力走向自立自強(qiáng)自信道路。但值得一提的是,秋瑾作品中所倡導(dǎo)的女性革命思想并不與同時期一些女作家所表達(dá)的文學(xué)主題相同。她的作品不局限在訴說生活艱辛、婚姻孤獨(dú)、家庭困境等微觀問題上,因?yàn)樵谛麄髋畽?quán),教育女性參與革命之時她已切實(shí)體會到當(dāng)下女性的可憐可悲,更感受到孤軍奮戰(zhàn)的無奈寂寥,所以在以文學(xué)作品為武器時,她更多關(guān)注的是男女平等,是對世俗觀念的控訴,是對國家危難的支持,是在內(nèi)憂外患、民族斗爭、“家國同構(gòu)”的歷史大環(huán)境下呼喊國民覺醒,從根源上解決問題,對當(dāng)今仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
閱讀秋瑾的作品,可以感受到強(qiáng)烈的女權(quán)主義,極力主張男女平等。秋瑾出生在書香門第之家,接受封建教育思想,但她自幼聰慧,十一歲便能作詩,良好的教育也使其培養(yǎng)了強(qiáng)烈的女性主義情懷。她向來認(rèn)為男性能做到的,女性并無差別,也一定能完成。她的早期作品如《芝龕記》中寫道:“莫重男兒薄女兒,平臺詩句賜娥眉。吾幾得此添生色,始信英雄亦有雌。”在她創(chuàng)作的小說《精衛(wèi)石》中更進(jìn)一步提倡了人權(quán)本無差別,力求男女平等的先進(jìn)思想。她用自己的不懈努力和斗爭勇氣為中國女性指引了新方向,開辟了新道路,讓女權(quán)主義思想推進(jìn)了歷史的進(jìn)程。
對于秋瑾的女性革命思想,在當(dāng)時無疑是先進(jìn)的,引領(lǐng)了時代思潮,但同時仍存在著一定時代局限性。畢竟兩千年來的封建制度徹底瓦解并不是那么容易的,女性在精神上受到禮制的奴役和壓迫,在政治革命中往往處于邊緣化地位,至于經(jīng)濟(jì)活動更是極少參與或是被嚴(yán)重剝削。秋瑾曾一度因自己的女性身份矛盾無奈,于是穿著男裝,試圖扮演男性社會角色,成為女權(quán)主義的踐行者。這是對封建倫理的反抗,是對封建社會的挑戰(zhàn)。她積極鼓勵女性追求獨(dú)立,呼吁男女平等,這在當(dāng)代解放思想運(yùn)動中是重要的精神財(cái)富。
女性解放任務(wù)艱巨而復(fù)雜,只有當(dāng)社會不斷進(jìn)步發(fā)展才能得以實(shí)現(xiàn)。秋瑾的女性革命思想精神關(guān)注女性命運(yùn),對社會和諧發(fā)展,文明進(jìn)步都具有指導(dǎo)作用。就當(dāng)下看來,其思想實(shí)質(zhì)與社會主義核心價值觀中所倡導(dǎo)民主、文明、自由、平等等觀點(diǎn)是一致的,因此對秋瑾的女性革命思想精神應(yīng)不斷發(fā)掘,在實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)光大。綜上所述,學(xué)習(xí)弘揚(yáng)秋瑾的女性革命思想,仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
(陜西中醫(yī)藥大學(xué))