為何成就一事必有公心？

策劃/本刊編輯部　執(zhí)行/陳敏

為何成就一事必有公心？

策劃/本刊編輯部執(zhí)行/陳敏

小至私人生活，大至公共空間，“公心”在事件的具體運(yùn)作過程中究竟起著怎樣的作用？如果失去公心，將會怎樣？

先講一個歷史典故。春秋時晉國大夫祁奚，任中軍尉，才華橫溢。請求告老之際，推薦了他的仇人解狐接替職務(wù)。不料未及任命，解狐便猝然去世。祁奚又推薦了自己的兒子祁午。當(dāng)時人稱“外舉不避仇，內(nèi)舉不避親”，后世也把他奉為以國家利益為重，不計個人恩怨的楷模。

有人認(rèn)為這就是“公心”的典型之一，而也有腹黑哥認(rèn)為這種舉薦跟陰謀論或者厚黑學(xué)有關(guān)，不免“私心”。

時代不同了。在這個經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時代，在世界都在圍觀中國奇跡而懷揣復(fù)雜感情的時代，在年輕人思想多元化、強(qiáng)調(diào)個性的今天，“公心”對個人意味著什么？對中國有何影響？或許是一個十分嚴(yán)肅的問題。

何謂公心,簡單解釋，為公眾利益著想的心意。要談公心，先談私心。

羅素1950年獲得諾貝爾獎，他在演講詞中說：“人們區(qū)別于其他動物的一個非常重要的細(xì)節(jié)，在于他有欲望。那種欲望可謂之私人的，能夠永不滿足，甚至讓他即使在天堂，也還會永不停歇。蟒蛇吃飽了之后就去睡覺，直到需要下一次進(jìn)食才再醒來；而人類，絕大部分并不如此。過去習(xí)慣了生活節(jié)儉的阿拉伯人在某個時期得到了西羅馬帝國的巨大財富后，定居在奢侈得令人難以置信的宮殿里，他們并沒有因此而變得懶散。饑餓不再成為一種動力，只要輕輕一點(diǎn)頭，希臘奴隸就會供上極精致的食物；但是其他欲望讓他們保持積極，尤其是可標(biāo)簽于這四種:占有，競爭，虛榮以及對權(quán)力的熱愛?！?/p>

人的欲望可以成為一種動力——羅素這樣理解人性。也有不少人認(rèn)為，要使生產(chǎn)力和GDP得到快速發(fā)展，須通過人的私心來推動，社會才會充滿競爭活力、想象力、創(chuàng)新。人們想要得到越多，因而會不斷努力發(fā)展生產(chǎn)力。如果處處壓制私心，恐會流入假大空的俗套。

可見，私欲也不是一無是處，有度即有理。

再看看兩三年前的一則懺悔錄。張澤忠，原山東省人民政府副秘書長、辦公廳黨組成員兼省級機(jī)關(guān)事務(wù)管理局局長，因受賄罪而鋃鐺入獄。在分析罪惡之源時，他將私心貪欲放在了第一位：“私字是萬惡之源，是犯罪的原始動力。在我身上，公心、奉獻(xiàn)的確有不少，但那都是在公開場合、在有人看到的地方表現(xiàn)出來的。在一些非公開的場合，當(dāng)監(jiān)督缺失時，我的私心就開始作怪。私心是貪欲的引子?。　?/p>

在滿足私心的過程中，能否同時兼顧他人和整體的利益，甚至忘卻自我而將大眾利益放到最高位置，成為一個微妙而又宏觀的問題。

人不是孤島，不能獨(dú)立存活；人類是一個整體，所以各種公共關(guān)系的穩(wěn)定，每個人的基本權(quán)利保障，包括社會的長足發(fā)展，必需公心。如果公心不能內(nèi)化為道德準(zhǔn)則，外形成行為力量，只是口頭的矯飾，虛假的承諾，那就是皇帝的新衣，無以凝聚公眾，國將不國。換一個角度，也許大家對“公心”各有解釋，都不妨拿來探討。

當(dāng)結(jié)局尚未明朗，判斷一個人做事是出自公心還是私心，是否重要？

有多少人打著“公心”的旗幟，卻在滿足私欲？

你曾經(jīng)歷過、目睹過、思索過怎樣的“公心”事件？

私心和公心如何平衡？互相制約？如何各司其職共同推動社會發(fā)展？

世界范圍內(nèi)，那些具有“公心”的國家對此有何認(rèn)識，又有怎樣的經(jīng)驗(yàn)積累？

小至私人生活，大至公共空間，“公心”在事件的具體運(yùn)作過程中究竟起著怎樣的作用？如果失去公心，將會怎樣？

凡有思考，盡可發(fā)至郵箱chenminxinkan@126.com，一起探討。