談《私人生活》中的女性意識(shí)

摘 要：在男權(quán)文化下，女性意識(shí)的自我覺(jué)醒從來(lái)都是一場(chǎng)艱難跋涉的旅程。陳染以私人化的話語(yǔ)，在《私人生活》中挖掘女性意識(shí)和喚醒孤獨(dú)女性對(duì)存在的思考。本文主要從自身價(jià)值的發(fā)掘來(lái)剖析其作品中彰顯的女性意識(shí)。帶領(lǐng)我們走進(jìn)女性獨(dú)特的心理空間，敞開(kāi)關(guān)于女性的生存思考以及孤獨(dú)之痛，凸顯出女性的主體地位，在主流文化之外努力探索女性話語(yǔ)權(quán)。

關(guān)鍵詞：《私人生活》；女性意識(shí)；孤獨(dú)的生存

作者簡(jiǎn)介：陳延紅（1990.11-），女，回族，山東濟(jì)南人，碩士研究生，研究方向：美學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-18-0-01

在這個(gè)物質(zhì)橫流、精神空虛的時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)作中詩(shī)意地棲居，委實(shí)成為玩物喪志的矯情與不著邊際的空想。而陳染的存在則警醒著“茫然無(wú)意識(shí)的國(guó)民”，用“主體作為一切的起點(diǎn)”的存在主義哲學(xué)觀，以獨(dú)特的女性私人化話語(yǔ)獨(dú)立于當(dāng)今文壇的某種“熱鬧”之外，陳染式的寫作方式與風(fēng)格越來(lái)越引起國(guó)內(nèi)外文學(xué)研究者的關(guān)注。本文意在研究陳染所著《私人生活》，對(duì)其女性成長(zhǎng)歷程進(jìn)行剖析，探討當(dāng)代女性的內(nèi)心生活和經(jīng)驗(yàn)世界，揭示外在環(huán)境對(duì)個(gè)人尤其是女性的心理影響，反映出女性獨(dú)立、自由與超越的性別意識(shí)，從而揭示出社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境對(duì)女性個(gè)體的生活影響，為廣大女性在主流文化之外追尋個(gè)人之內(nèi)心世界，填補(bǔ)文學(xué)領(lǐng)域中女性缺席的地位。

1.孤獨(dú)的生存

陳染對(duì)“孤獨(dú)”的言說(shuō)多是對(duì)自身生命體驗(yàn)的書寫。在她的作品中，孤獨(dú)不僅是一種主題，更是主人公的一種生存狀態(tài)。她以“私語(yǔ)”的言說(shuō)方式，詮釋著女性孤獨(dú)生存的難題。她用犀利的筆尖，陳染式的語(yǔ)言戳破了“白雪公主”式的童話。與傳統(tǒng)女性恪守倫理人常、遵守三從四德不同，陳染筆下的女性孤獨(dú)而憂郁，沉湎于內(nèi)心的自我審視，一度充滿了懷疑、叛逆與痛苦。正如主人公倪拗拗生活在不和諧的家庭里，擁有一個(gè)灰色的童年，一個(gè)艱難的成長(zhǎng)，這一切造成主人公既無(wú)法與往事告別，又無(wú)法與現(xiàn)實(shí)相融。任時(shí)光匆匆流去，“美好”、“忠誠(chéng)、”“愛(ài)情”愈來(lái)愈不被渴望與憧憬。因?yàn)橹魅斯氖澜缡侨涡怨陋?dú)者的世界，孤獨(dú)的世界阻礙著主人公自由暢快的呼吸，無(wú)論在家庭中還是在社會(huì)中，主人公都時(shí)時(shí)刻刻處于一種孤獨(dú)的境遇中。

在“吃人”的生存境遇中，孤獨(dú)是自我保護(hù)的一種主動(dòng)選擇。為了生存，任何人都會(huì)變得小心翼翼，而陳染對(duì)這種“小心翼翼”保持一種警覺(jué)，這種不想被同化成沒(méi)有自我意識(shí)的女性，孤獨(dú)是種能力，是生存的本質(zhì)狀態(tài)，正如尼采所言：“世界上最強(qiáng)有力的人就是孤立的人”。倪拗拗，正是這樣的人。她說(shuō)“這個(gè)世界大多數(shù)人是用腳趾來(lái)思索世界和選擇道路的，那么就應(yīng)該承擔(dān)起不合潮流的孤寂”。顯然，她只有在與他人的不相容，進(jìn)入個(gè)人孤獨(dú)之中，才能感受到自由、坦然與心安。只有這樣，她才能佇立在人群之外，清醒地觀望著并且懷疑著這個(gè)世界。在倪拗拗身上，我們可以明了地看到作者陳染的暗指：任性孤者只有在孤獨(dú)寂寞中，才能懸置于世界之外，尋獲自由，探尋出路，走向澄明無(wú)遮蔽的心靈世界。

2.女性意識(shí)的成熟

女性意識(shí)，“從女性主體角度看，女性意識(shí)可以理解為包含兩個(gè)層面：一是以女性的眼光洞悉自我，確定自身本質(zhì)，生命意義及其在社會(huì)中的地位；二是從女性的角度出發(fā)審視外部世界，對(duì)富于女性生命特色的加以把握。”

《私人生活》T先生引誘倪拗拗偷食愛(ài)情的禁果：“她不置可否，只是閉上眼睛，羞恥地等待他解開(kāi)她的衣褲，讓意念中的陰與陽(yáng)交合起來(lái)，完成她作為一個(gè)處女最為輝煌的一瞬。”倪拗拗與T先生之間的感情糾葛是缺乏靈與肉的結(jié)合。尹楠的出現(xiàn)，給倪拗拗生活帶來(lái)了幸福。“我的感覺(jué)似乎發(fā)生了一些變化，我一點(diǎn)也不覺(jué)得生活的冰冷和絕望，而且還不斷有一股歡快從我的腳底升涌上來(lái)，使我在沉思中猝然驚醒?！痹谂c尹楠發(fā)生關(guān)系時(shí)，倪拗拗是主動(dòng)的，是征服者，但尹楠同樣走出倪拗拗的生活?！八x開(kāi)了我，變成了一個(gè)難舍的記憶，一件失去活生生動(dòng)感的‘外衣……”尹楠作為美好男性的形象介入倪拗拗的生活但最終離去，使小說(shuō)中的愛(ài)情具有一種必然的虛幻性。這種“動(dòng)人的結(jié)束”把女性的命運(yùn)推到無(wú)以復(fù)加的絕望境地。

陳染從人本主義的角度出發(fā)，以親歷者的身份挖掘出長(zhǎng)久以來(lái)性在中國(guó)文化中所被忽視的地位，并在一定程度上展示了性與愛(ài)在人類發(fā)展史上是不可或缺的，性與愛(ài)是崇高的、美好的，它在個(gè)人自我發(fā)展的過(guò)程中占據(jù)著舉足輕重的地位，甚至是衡量一個(gè)社會(huì)文明程度的標(biāo)準(zhǔn)。

結(jié)論：

陳染的作品中脫離了純粹理論化的言語(yǔ)，以個(gè)人化、邊緣化的姿態(tài)，抒寫對(duì)女性的生存之思、孤獨(dú)之痛，瓦解男性權(quán)威，展現(xiàn)出女性獨(dú)有的氣質(zhì)。特別是在性文化的創(chuàng)作中，陳染以多元化的視角展現(xiàn)女性獨(dú)特心理，廣大女性在此基礎(chǔ)上不斷的確定自身價(jià)值，以一種征服者、支配者的身份讓男性清楚地看到了女性自身的需要，以其獨(dú)有的魅力，在漫長(zhǎng)且艱難的成長(zhǎng)之路上努力完成女性精神的自由與充實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳染.私人生活[M].北京：作家出版社，1996.

[2]羅蘭·米勒，丹尼爾·珀?duì)柭?親密關(guān)系[M].北京：人民郵電出版社，2011.

[3]喬以鋼：《多彩的旋律——中國(guó)女性文學(xué)主體研究》[M].南開(kāi)大學(xué)出版社2003年1月.

[4]郭冰茹：“個(gè)人、身體與‘個(gè)人化寫作”[J].《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2012年第12期.