王芳

用情、用心、用功教育其實(shí)就是以“人”為本的教育理念的精髓，一個(gè)合格的教師只有用情、用心、用功教學(xué)，才能使師生交往在更加融洽的氛圍中互動(dòng)，打開(kāi)學(xué)生的心窗，走進(jìn)學(xué)生的心扉，感悟?qū)W生的真情，才能更好地啟發(fā)學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生進(jìn)步成長(zhǎng)。在此我愿意結(jié)合自己的教育實(shí)踐淺談一下我在語(yǔ)文教學(xué)中用情、用心、用功教育的經(jīng)驗(yàn)。

一、 用情教育

用情教育就是要求教師善于用真實(shí)的情感來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教學(xué)的意境中去，讓他們真實(shí)感受文本所處的語(yǔ)境狀態(tài)。在語(yǔ)文教學(xué)中，用情教育極其重要，只有學(xué)生真正進(jìn)入文中的意境，才能更好地領(lǐng)悟文中所描述的要點(diǎn)。比如我在語(yǔ)文課教學(xué)之初，用模型、標(biāo)本、圖片、幻燈、錄音、錄像等形式創(chuàng)設(shè)一種生動(dòng)感人的教學(xué)情境，使學(xué)生為之所動(dòng)，為之所感，產(chǎn)生共鳴，激勵(lì)他們快速進(jìn)入課文的情感世界之中。如教學(xué)蕭乾的《棗核》，可先放一段關(guān)于北京廟會(huì)、胡同、北海公園的視頻，北海泛舟、荷塘佳色等景象使學(xué)生對(duì)于文中游子魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)有個(gè)直觀的印象;或放一曲《我的中國(guó)心》，創(chuàng)造意境，使學(xué)生在洋溢著愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)情的樂(lè)曲聲中自然進(jìn)入課文的學(xué)習(xí)。有時(shí)我也會(huì)讓學(xué)生在接觸課文之前，先自己復(fù)述課文情節(jié)，在關(guān)鍵處停下來(lái)，讓學(xué)生去猜測(cè)情節(jié)會(huì)如何發(fā)展，人物的命運(yùn)會(huì)怎樣。這樣巧設(shè)懸念，往往能激起學(xué)生的好奇心，學(xué)生閱讀課文的熱情就會(huì)大增。如教學(xué)《孔乙己》《變色龍》這一類(lèi)課文時(shí)，我就采用這種方法去激發(fā)學(xué)生的情感。

中學(xué)生好奇心強(qiáng)，求知欲旺盛，他們愛(ài)聽(tīng)、愛(ài)看有趣的故事。作為教師，要善于抓住青少年這一特點(diǎn)，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容，從與課題有關(guān)的趣聞?shì)W事出發(fā)導(dǎo)入新課，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)新課的濃厚興趣。同時(shí)，授新課前，花極短時(shí)間，用繪聲繪色的語(yǔ)言，講述一則引人入勝的故事，課堂的氣氛會(huì)自然親切，縮短了師生間的心理距離，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如我在教《阿里山紀(jì)行》這課時(shí)，給學(xué)生看了我在阿里山旅游時(shí)拍的照片，親眼所見(jiàn)的那棵神木，同時(shí)聲情并茂地講訴臺(tái)灣人民經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨。我告訴學(xué)生，文中提到的阿里山的小火車(chē)最初的用途，就是臺(tái)灣在被日本殖民統(tǒng)治時(shí)期，用來(lái)運(yùn)送阿里山的優(yōu)質(zhì)木材去日本的交通工具，這是赤裸裸的掠奪！從而引導(dǎo)學(xué)生理解“沒(méi)有那無(wú)邊無(wú)際的原始森林，是孕育不出神木這樣的樹(shù)中巨子的。神木拔地參天，八面威風(fēng)，雄踞山間，無(wú)可匹敵”的含義。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾千年的文化積淀，孕育了其不折不撓、威武向上的精神品格。我們偉大的民族雖然歷經(jīng)磨難，卻不折不撓，昂然屹立于世界強(qiáng)族之林。神木是阿里山的標(biāo)志、靈魂，是中華民族的精髓之所在。這樣，學(xué)生在特定的氛圍中受到感染，自然而然就進(jìn)入作品的意境。

當(dāng)然語(yǔ)文教學(xué)還可以通過(guò)“入畫(huà)——入情——入理”這樣的環(huán)節(jié)來(lái)進(jìn)行，環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。入畫(huà)，即以畫(huà)導(dǎo)入，讓學(xué)生進(jìn)入畫(huà)面情境之中;入情，即由入畫(huà)將學(xué)生導(dǎo)入課文情境之中;入理，即讓學(xué)生由情明理，認(rèn)識(shí)到課文所蘊(yùn)含的道理。比如：我在教梁衡的《夏》這一課時(shí)，讓學(xué)生觀看了農(nóng)村打麥子的視頻，那麥浪翻滾的景象，熱火朝天的勞動(dòng)場(chǎng)面，農(nóng)民們揮汗如雨的搶收?qǐng)鼍埃寣W(xué)生真正讀出“五月人倍忙”， “你看田間那些揮鐮的農(nóng)民，彎著腰，流著汗，只是想著快割，快割;麥子上場(chǎng)了，又想著快打，快打”那種緊張、熱烈、急促的旋律。從而引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者贊美夏天，同時(shí)也是在歌頌勞動(dòng)，贊美辛勤勞作的農(nóng)民的思想感情。

所以我們?cè)诮虒W(xué)中要善于抓住學(xué)生的心理，根據(jù)每篇文章不同的意境來(lái)激發(fā)孩子真實(shí)的情感，讓他們盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)意境，領(lǐng)會(huì)文章要旨。

二、 用心教育

用心教育就是要求教師要始終要懷著熱心、誠(chéng)心、耐心的態(tài)度去激發(fā)學(xué)生用心、細(xì)心、專(zhuān)心地投入學(xué)習(xí)，這樣才能真正激發(fā)出蘊(yùn)藏在每個(gè)學(xué)生心中的潛能，發(fā)揮出他們最大的學(xué)習(xí)動(dòng)力。這一點(diǎn)在我十年的教學(xué)中感觸猶深。

比如我在教朱自清的名篇《春》這一課時(shí)，正值春暖花開(kāi)、草長(zhǎng)鶯飛的季節(jié)，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生來(lái)到學(xué)校的花壇邊、草坪上尋找春天的足跡，讓學(xué)生們用自己的語(yǔ)言具體描繪春天，和大作家朱自清比一比，看誰(shuí)寫(xiě)得精彩。學(xué)生的回答非常精彩，某生說(shuō)：“早春的小草從土里‘?dāng)D出來(lái)，嫩綠嫩綠的，十分可愛(ài)！”我抓住時(shí)機(jī)立即問(wèn)道：“你為什么說(shuō)小草是從土里‘?dāng)D出來(lái)？為什么要用這個(gè)動(dòng)詞‘?dāng)D呢？”她回答：“我覺(jué)得‘長(zhǎng)字不能表明春草的活力，而‘?dāng)D字不僅能表現(xiàn)小草的生機(jī)勃勃，更能表現(xiàn)出寒冬過(guò)后小草沖破土層的樣子?！蔽屹澰S地點(diǎn)了點(diǎn)頭，又因勢(shì)利導(dǎo)鼓勵(lì)他說(shuō)：“你這個(gè)動(dòng)詞‘?dāng)D字用得非常好，這都是你用心觀察的結(jié)果呀！可是同學(xué)們?cè)僮屑?xì)想一想，還有沒(méi)有比‘?dāng)D字更好的動(dòng)詞呢？”同學(xué)們忽閃著大眼睛，緊鎖著眉頭，用心搜索著生動(dòng)貼切的動(dòng)詞。忽然，一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“老師，用‘鉆這個(gè)動(dòng)詞。因?yàn)椤@，更生動(dòng)形象地表現(xiàn)出春草破土萌發(fā)的情態(tài)，還顯示了小草不可壓抑的生命力。”同學(xué)們使勁地點(diǎn)頭表示贊許。我高興地對(duì)大家說(shuō)：“大作家朱自清寫(xiě)小草破土而出也用了‘鉆字，這就說(shuō)明了我們只要下功夫，細(xì)心觀察，反復(fù)揣摩也能妙手偶得。好，現(xiàn)在就讓我們一起來(lái)欣賞朱自清先生是怎樣盼春、繪春、贊春的，看他是如何遣詞造句贊美春天的……”這種教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在親身經(jīng)歷的活動(dòng)中豐富他們的情感內(nèi)涵，師生共同搭建豐富的情感世界。

三、 用功教育

所謂用功教育就是要把教育的精力重點(diǎn)放在啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、思考，改善學(xué)生學(xué)習(xí)能力上。

這一點(diǎn)從我十多年教學(xué)中所得出的經(jīng)驗(yàn)就是，首先當(dāng)前語(yǔ)文教育思想中存在的最大弊病是思維定式化的模式教學(xué)，最明顯的表現(xiàn)就在于以模式化的公共話語(yǔ)替代多樣化的個(gè)性話語(yǔ)。如看到紅燭，就應(yīng)該想到甘于奉獻(xiàn)的教師;看到小草，就應(yīng)該想到默默無(wú)聞的普通人。最不可思議的是，有些教師完全按照學(xué)參考書(shū)教學(xué)，照本宣科，讓學(xué)生聽(tīng)寫(xiě)答案，背誦答案，統(tǒng)考統(tǒng)批時(shí)，教師按照標(biāo)準(zhǔn)答案批學(xué)生的試卷，很少細(xì)究學(xué)生個(gè)性答案的合理性。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)世界、發(fā)現(xiàn)美的能力，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力沒(méi)有任何幫助。

其次，我認(rèn)為語(yǔ)文教育在教學(xué)范式上也存在著缺陷?，F(xiàn)行的語(yǔ)文教育，注重字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、文的支解式訓(xùn)練，明顯借鑒了自然科學(xué)的分析范式，它利于糾正傳統(tǒng)教學(xué)的模糊性和無(wú)系統(tǒng)性，對(duì)于知識(shí)的獲得有一個(gè)較為科學(xué)的量化標(biāo)準(zhǔn)。但若完全用它替代語(yǔ)文教學(xué)，就會(huì)產(chǎn)生各種問(wèn)題。因?yàn)檎Z(yǔ)文本身的特點(diǎn)是多元的、審美的、整體的和綜合的。教師條分縷析式的解剖教學(xué)，讓美文佳作變得索然無(wú)味，學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力根本得不到提升。個(gè)中主要原因，就在于語(yǔ)文教學(xué)過(guò)分重視分析講解，而忽略了整體性的實(shí)踐積累與練習(xí)。

所以，我們必須轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，把功夫真正放到重啟，重思、重能上，才能真正培育與時(shí)代相符合的優(yōu)秀學(xué)生。