■劉玉環(huán)

從《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》看多麗絲·萊辛的理想主義

■劉玉環(huán)

多麗絲·萊辛的創(chuàng)作中經(jīng)常出現(xiàn)世紀(jì)末景象，這體現(xiàn)出基督教理想主義的影響；同時(shí)，她又流露出對(duì)這種理想主義的質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)自我救贖的力量，這種矛盾反映了西方理想主義從彼岸向此岸的轉(zhuǎn)向。

在《多麗絲·萊辛訪談錄》中，蘇西·林菲爾德指出萊辛的創(chuàng)作體現(xiàn)出不可否定的理想主義傾向。萊辛也承認(rèn)自己和父母“都是尋找圣杯的人”，都是理想主義者。在西方，理想主義的源頭可追溯到柏拉圖，其理念說(shuō)提供了理想主義的框架，即完美理念世界與殘缺現(xiàn)實(shí)世界的對(duì)立。在基督教中，理念世界具體化為天國(guó)，與苦難人世相對(duì)。萊辛提到“在西方，兩千年來(lái)我們的想法被基督教所塑造?？蓱z的人類(lèi)掙扎在眼淚之谷，遭受痛苦，但會(huì)被救世主所拯救”，“前方就會(huì)出現(xiàn)天堂”。她的創(chuàng)作中經(jīng)常出現(xiàn)世紀(jì)末景象，體現(xiàn)出基督教理想主義的影響；但她又流露出對(duì)這種理想主義的質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)人自我救贖的力量。小說(shuō)《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》（下稱《歷險(xiǎn)記》）就體現(xiàn)出這一矛盾態(tài)度。

一、世紀(jì)末景象：上帝的缺席

《歷險(xiǎn)記》的故事發(fā)生在未來(lái)：非洲南部政權(quán)突變，王室后代瑪拉、丹恩姐弟踏上逃亡之旅。小說(shuō)與《出埃及》具有類(lèi)似結(jié)構(gòu)，即受難與拯救。《出埃及》講述以色列人在埃及的苦難，他們牧羊種田，勞碌不堪；為防止以色列人造反，法老命令將以色列人的男嬰全都?xì)⑺?。危難之際，上帝出現(xiàn)了，命摩西拯救以色列人出埃及，“到那寬闊美好的流著蜜和奶的迦南圣地”，于是摩西帶以色列人踏上返回“迦南圣地”的還鄉(xiāng)之旅。

《歷險(xiǎn)記》開(kāi)篇也是末世場(chǎng)景：政權(quán)突變，瑪拉丹恩被迫逃離。剛出家門(mén)，洪水咆哮而來(lái)，姐弟被卷到半山腰。浪頭退下，四下盡是濕淋淋的動(dòng)物，淹得半死，嘴里灌滿了水。這令人想起《圣經(jīng)》中耶和華為清除人類(lèi)罪惡所發(fā)的洪水，然而，當(dāng)時(shí)有諾亞方舟供“潔凈的動(dòng)物”避難。在《歷險(xiǎn)記》中，再不見(jiàn)上帝的影子。在瑪拉停歇的石頭上擠滿了蛇，累得像死了一樣。世界末日，人竟與誘人偷吃禁果從而遭上帝詛咒的蛇落得同樣命運(yùn)，這讓人清楚地看到：上帝死了，上帝許諾的美好未來(lái)也隨風(fēng)而逝了，人只能靠自己了。

二、拯救之路：人的自我救贖

在《歷險(xiǎn)記》的扉頁(yè)，萊辛寫(xiě)道“一切文明盡成廢墟后，唯有人性中愛(ài)的力量支持我們繼續(xù)前行”。小說(shuō)中，唯一能拯救人類(lèi)的是人與人的愛(ài)，是人的自我救贖。正是出于對(duì)瑪拉的愛(ài)，丹恩才冒著九死一生的危險(xiǎn)重返南部解救瑪拉；也正是因?yàn)楝斃膼?ài)，丹恩才戰(zhàn)勝毒癮、賭癮，到達(dá)北部?jī)敉痢?/p>

歷史上，饑餓也許是人類(lèi)最深刻的集體記憶，對(duì)逃亡的人來(lái)說(shuō)更是如此。在《出埃及》中，以色列人在曠野跋涉，饑渴難耐，此時(shí)上帝顯靈了。在營(yíng)地周?chē)?，灑滿潔白如霜的“嗎哪”，如摻蜜的薄餅，甜美無(wú)比。以色列人以此為食，直到進(jìn)入迦南。在《歷險(xiǎn)記》中，人類(lèi)失去上帝庇護(hù)，但卻體現(xiàn)出人類(lèi)自我救贖的力量。逃亡伊始，瑪拉姐弟就抬上最重要的東西——食物。在路上，食物極缺，很多人餓死了。這時(shí)瑪莎發(fā)現(xiàn)有一種根莖可以吃，馬上招呼大伙一起挖，有人以此為食，活了下來(lái)。 最終他們來(lái)到西海之濱，在那重建家園，瑪拉又找到家的感覺(jué)。

面對(duì)災(zāi)難，姐弟不再期待上帝，而是訴諸人的自我救贖。這種轉(zhuǎn)向由來(lái)已久。文藝復(fù)興時(shí)期，莎士比亞就贊美人是“宇宙的精華、萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”；近代以來(lái)，笛卡爾則希望通過(guò)人類(lèi)的理性力量來(lái)實(shí)現(xiàn)理想世界；進(jìn)入二十世紀(jì)，面對(duì)前所未有的困境和危機(jī)，理想主義精神日益轉(zhuǎn)化為依靠人類(lèi)自身的力量來(lái)探索人類(lèi)未來(lái)的出路。萊辛對(duì)基督教理想主義體現(xiàn)出矛盾態(tài)度，這恰恰反映了西方理想主義從彼岸向此岸的轉(zhuǎn)向。

（長(zhǎng)春工程學(xué)院）

吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（2015BS84）；長(zhǎng)春市哲學(xué)社會(huì)科學(xué) “十二五”規(guī)劃研究項(xiàng)目 （項(xiàng)目編號(hào)：CSKT2015ZX-0045）階段性成果。