淺談古希臘教育對中國當(dāng)代教育的一些借鑒

摘 要：眾所周知，古希臘文明是西方文明的搖籃，而古希臘教育也是西方教育的起點(diǎn)。被譽(yù)為古希臘三賢的蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德的偉大教育思想不僅是優(yōu)秀人類歷史文化遺產(chǎn)，同時對我國當(dāng)前實(shí)施的教育改革也起到了一定的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：古希臘教育 美德教育 和諧教育 博雅教育

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-1578（2015）11-0067-01

教育是立國之本，大力發(fā)展教育事業(yè)，是全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，這與我國當(dāng)前所提出的中國夢的內(nèi)涵相吻合。即國家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福，要實(shí)現(xiàn)這一偉大夢想必須靠教育。然而，當(dāng)前我國教育卻存在著諸多問題，面對這些問題，我們可以從古希臘的教育當(dāng)中尋找到解決我們當(dāng)今教育問題的一些經(jīng)驗方法，使我們在教育指導(dǎo)思想方面做到古為今用，洋為中用，使我國的教育事業(yè)更加繁榮昌盛。

1 蘇格拉底的教育思想精華

蘇格拉底認(rèn)識到了知識和品德之間的內(nèi)在聯(lián)系，他認(rèn)為人只有掌握了相關(guān)的知識，才能分清什么是善，什么是惡，從而趨善避惡。因此，他提出了“美德即知識”的德育教育觀點(diǎn)，勸導(dǎo)人們做善良的事情，努力成為有德行的人。當(dāng)前，我國正處于改革開放的轉(zhuǎn)型期，西方各種思潮不斷涌入，使得我國的價值觀呈現(xiàn)多元變化的特點(diǎn)，面對形形色色的觀念，人們不知所措，面對各種誘惑，人們也難以抵擋。尤其是當(dāng)代的青少年，他們的世界觀還沒有完全形成，身心還處于發(fā)展階段，面對這些干擾，他們更是難于把持好自己，最后，走向了犯罪的道路。這與我國當(dāng)前只注重智育，不注重德育的應(yīng)試教育有關(guān)。而且，目前我國德育教育方式方法也有很多不當(dāng)之處，使德育教育形式化傾向很嚴(yán)重，很難深入人心。所以，讓我們看看蘇格拉底的德育教育是怎樣開展的。蘇格拉底的德育教育方法是“產(chǎn)婆術(shù)”。他把自己比作接生婆從不給受教者現(xiàn)成的答案，而是以施教者的身份，和受教者以平等關(guān)系的面對面的討論問題，最后指出受教者的問題，使受教者自己發(fā)現(xiàn)自己存在的問題，心悅誠服的承認(rèn)了自己的錯誤。他把他自己比喻為雅典的牛虻， 任務(wù)就是激發(fā)雅典人靈魂當(dāng)中的善，從而幫助人們發(fā)現(xiàn)內(nèi)心潛藏的真理。也就是說在教育過程中，體現(xiàn)的以受教者為主體，由他們主動提出問題，在施教者的引導(dǎo)下，產(chǎn)生思想激蕩，最后得出問題的答案。從而，體現(xiàn)了施教者和受教者之間平等，民主，互動的關(guān)系，保證了德育教育的順利開展，這對我國目前德育教育的方式方法具有重大的借鑒意義。

2 在實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的進(jìn)程中，我們要構(gòu)建一個和諧的社會

那么，在當(dāng)前我國社會當(dāng)中卻存在很多不和諧的因素。比如，留守兒童的問題就是教育的一大問題。他們?nèi)狈Ω改负蜕鐣年P(guān)愛，心理問題很嚴(yán)重。這樣的小孩長大以后，很容易走上歧途，從而影響社會的穩(wěn)定，這應(yīng)該引起我們足夠的重視。在兒童教育的問題上，我們可以從西方柏拉圖的教育理念當(dāng)中尋找教育智慧。反映柏拉圖的教育觀念的書是他所寫的《理想國》。書中所闡述的教育是要培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人，為政治服務(wù)的合格人才。柏拉圖很重視幼兒教育，他認(rèn)為在幼兒時期，兒童的可塑性是很強(qiáng)的，你教給他什么，他就接受什么，而且很難遺忘，因此，柏拉圖很注重對兒童教育內(nèi)容的選取。他認(rèn)為，在幼兒教材的內(nèi)容方面，應(yīng)該刪去那些邪惡，嫉妒等有害兒童心靈的東西，用美好，向善的內(nèi)容去引導(dǎo)他們，使小孩成長為具有正直，誠實(shí)，友善等優(yōu)良品格的人。那么，在兒童期之后的初等教育階段就是培養(yǎng)合格的保衛(wèi)者。柏拉圖還認(rèn)為“用音樂來陶冶心靈，用體操來訓(xùn)練身體”從而達(dá)到人的身心和諧發(fā)展。最后，高等教育就是培養(yǎng)統(tǒng)治階級優(yōu)秀人才，即哲學(xué)家才是國家統(tǒng)治精英，懂哲學(xué)的人才能很好的治理國家。為此，他創(chuàng)辦了高等教育學(xué)府，人們稱之為柏拉圖學(xué)院，在這里推行他的教育理念，他建立了一套完整的課程體系，包括算數(shù)，幾何，天文學(xué)等學(xué)科，目的就是培養(yǎng)全面發(fā)展的治國人才，更好得服務(wù)于政治。學(xué)院培養(yǎng)出了亞里士多德這樣的百科全書式的人物，就證明柏拉圖的教育理念在當(dāng)時是符合時代發(fā)展需要的。

3 亞里士多德的教育思想

亞里士多德的全面發(fā)展教育思想和我國當(dāng)前提倡素質(zhì)教育相吻合。他認(rèn)為人是由植物靈魂，動物靈魂和理性靈魂所組成的形式。在少兒時期，就注重身體的訓(xùn)練，其目的是使兒童有健康的體魄和具備勇敢的精神，進(jìn)而培養(yǎng)體育競技的習(xí)慣。為以后在體育競技比賽中，為城邦爭得榮譽(yù)，在戰(zhàn)爭中，保衛(wèi)家園而發(fā)揮作用的優(yōu)秀公民。同時，他還認(rèn)為，把城邦治理好，必須注重公民的道德教育，在道德教育中，必須重視培養(yǎng)學(xué)生的道德習(xí)慣，通過實(shí)際活動和反復(fù)訓(xùn)練，逐漸養(yǎng)成具有中庸適度，節(jié)制勇敢等道德品質(zhì)的人。在智育教育中，他從實(shí)用角度出發(fā)，來闡釋智育教育的目的就是培養(yǎng)公民掌握閱讀，書寫，算數(shù)等能力，為處理家庭事務(wù)，從事政治生活打下良好基礎(chǔ)。在美育方面，他強(qiáng)調(diào)音樂是實(shí)施道德教育的不可或缺的內(nèi)容，是美育教育的核心，是形成人良好性格的的重要力量。一個具備良好音樂素養(yǎng)的人，才能很好的享受生活。在當(dāng)前社會的大變革時期，素質(zhì)教育改革提倡了好長一段時間，一些學(xué)生家長也開始重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，然而卻走向了另一個誤區(qū)，讓學(xué)生參加各種課外培訓(xùn)班，可是效果卻不盡如人意。究其原因就是孩子的培養(yǎng)要從良好的習(xí)慣開始，一些良好的習(xí)慣養(yǎng)成了，以后做什么都會水到渠成。

因此，縱觀我國當(dāng)前教育面臨的一些問題，古希臘的這些教育方式方法無疑給了我們一些啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳式穎.外國教育史教程[M].人民教育出版社，1999.

[2]張斌賢.西方教育思想史[M].四川教育出版社，1994.

作者簡介：邸明春（1977年-），女，碩士，吉林省吉林市人，主要從事古希臘史與當(dāng)代中國比較研究。