熊 立

黨的十八大以來(lái)，在如何實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”的“中國(guó)夢(mèng)”問(wèn)題上，各行各界都在探討。“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)望，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)”，尤其是青年人。青年是社會(huì)的未來(lái)，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的中堅(jiān)力量，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的神圣使命，因而，青年人的全面發(fā)展關(guān)系著國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)。在與各界優(yōu)秀青年代表進(jìn)行座談時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”與中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)、當(dāng)代青年發(fā)展的關(guān)系作了清晰、深刻的闡述。這不僅是將中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值意蘊(yùn)進(jìn)行了多重維度的審視，同時(shí)，更是用中國(guó)夢(mèng)來(lái)團(tuán)結(jié)青年、引領(lǐng)青年、指導(dǎo)青年，為青年文化建設(shè)及社會(huì)主義文化建設(shè)做出了指引。

黨的政策鼓勵(lì)和帶動(dòng)，必將喚起廣大青年參與“中國(guó)夢(mèng)”社會(huì)建設(shè)的激情。然而，青年文化建設(shè)雖有政策制度、各項(xiàng)措施等多方面的支持與保證，但它不是一系列外在形式上熱熱鬧鬧的活動(dòng)，而是一系列從內(nèi)在價(jià)值上構(gòu)建青年精神家園的復(fù)雜系統(tǒng)工程。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)的深刻變革和多元文化的劇烈沖擊，中國(guó)青年文化的發(fā)展建設(shè)經(jīng)歷曲折。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，青年的價(jià)值觀、理想、信仰及主體心理與行為發(fā)生斷裂性的變化，青年文化建設(shè)面臨著一系列的新變化，并衍生出了一些新的問(wèn)題。在這種情況下，對(duì)青年文化的構(gòu)建與匡正，是時(shí)代賦予我們的新使命。

一

電影《中國(guó)合伙人》海報(bào)

目前,“中國(guó)夢(mèng)”的提出，為青年的發(fā)展提供了廣闊的實(shí)踐空間和強(qiáng)大的精神動(dòng)力，也為我們重新思考青年文化建設(shè)的問(wèn)題提供了新的目標(biāo)和思路。雖然在此之前，國(guó)內(nèi)為數(shù)不少的學(xué)者對(duì)青年文化的建設(shè)在理論與實(shí)踐進(jìn)行過(guò)一系列的研究。分別在我國(guó)青年文化的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)、青年文化建設(shè)的內(nèi)涵與視域、青年文化建設(shè)的意義與目標(biāo)等方面進(jìn)行了探討，同時(shí)注意到青年的價(jià)值觀的變遷、青年文化認(rèn)同的危機(jī)等問(wèn)題，并針對(duì)新形勢(shì)下拓展青年文化建設(shè)載體、探尋青年文化建設(shè)的路徑、旗幟等提出了一系列的觀點(diǎn)。這些研究從理論層對(duì)青年文化建設(shè)的基礎(chǔ)性問(wèn)題進(jìn)行了分析，從思想政治和教育學(xué)角度強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)青年思想政治教育的重要性，取得了一定的成果。然而，青年文化系統(tǒng)是社會(huì)子文化系統(tǒng)，青年文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，這注定了青年文化建設(shè)不能只停留于的理論分析和思想政治教育的基礎(chǔ)層面。在新的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r下，我們更應(yīng)該聯(lián)系青年實(shí)際的文化消費(fèi)，將目光深入到影響青年人生觀、價(jià)值觀的文化生活，將理論與實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，從而切實(shí)推進(jìn)青年的發(fā)展，推動(dòng)青年文化建設(shè)。

在現(xiàn)代社會(huì)中，電影作為大眾文化的時(shí)尚性和娛樂(lè)性使其與青年文化消費(fèi)之間有著良好的契合。青年不僅是電影表現(xiàn)的對(duì)象，也是電影消費(fèi)的主要群體。作為電影的主流接受群體，青年往往通過(guò)進(jìn)入電影院來(lái)丈量電影的價(jià)值，也依靠電影來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)和建構(gòu)價(jià)值觀。不僅如此，青年是懷有夢(mèng)想的群體，電影能在思想和情感上發(fā)揮審美教育的功能，提供給青年追逐夢(mèng)想的精神支撐，對(duì)青年文化建設(shè)有重要的作用。因而，選擇與青年文化消費(fèi)、生活密切相關(guān)的藝術(shù)形式——電影進(jìn)行研究，通過(guò)電影“中國(guó)夢(mèng)”促進(jìn)青年文化的發(fā)展，無(wú)疑是一個(gè)行之有效的途徑。

二

歷史上，青年群體作為重要的社會(huì)變革力量，參與了社會(huì)的改革與發(fā)展和電影文化的創(chuàng)造，影響了社會(huì)的進(jìn)程和電影文化發(fā)展的方向。從五四時(shí)期開(kāi)始的“民族獨(dú)立和人民解放”之夢(mèng)、到新中國(guó)成立“建立工業(yè)化、現(xiàn)代化國(guó)家”之夢(mèng)，再到改革開(kāi)放后“民族復(fù)興”之夢(mèng)，“中國(guó)夢(mèng)”在不同的歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)涵和追求。而在各個(gè)時(shí)期，青年都是積極響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召、著力實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的“主力軍”。電影以審美的藝術(shù)形式、深刻的影像，如實(shí)地記錄和反映了時(shí)代精神和青年人的壯舉。在上個(gè)世紀(jì)二三十年代的中國(guó)，國(guó)家處于四分五裂的狀態(tài)，廣大老百姓生活在水生火熱之中。電影《十字街頭》《馬路天使》等影片反映處于社會(huì)最底層的青年，他們沒(méi)有生命自主權(quán)，沒(méi)有固定、正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，饑寒交迫。他們?cè)诶Э嗟纳钪?，苦苦的掙扎尋找人生的方向。這一時(shí)期的青年，“在抗拒生活的沉重與苦澀的同時(shí)，還不斷顯現(xiàn)極其珍貴的、與苦難共存的真善美”。[1]新中國(guó)成立之后，青年一代齊心協(xié)力、勞苦建設(shè)，歷史性地?fù)?dān)負(fù)起使新中國(guó)壯大的職責(zé)?！拔辶甏闹袊?guó)電影，青春激情揮灑自如，青春豪邁肆意張揚(yáng)。青年一代走出過(guò)往時(shí)代所烙下的命運(yùn)悲劇，他們開(kāi)始逐步找尋到自己的歷史性的位置與角色，那就是在集體中錘煉自己，從而來(lái)實(shí)現(xiàn)自己崇高的人生價(jià)值。”[2]在電影中，無(wú)論是《青春之歌》中的林道靜、《紅色娘子軍》中的吳瓊花，還是《我們村里的年輕人》里的高占武，《戰(zhàn)火中的青春》中的高山，《青春萬(wàn)歲》中的楊薔云，青年一代在歷史發(fā)展的洪流中，找尋著自己的位置與角色，在革命的斗爭(zhēng)和社會(huì)的建設(shè)中，勇于承擔(dān)職責(zé)，在為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的奮斗中彰顯自己的人生價(jià)值。

可見(jiàn)，電影中各個(gè)時(shí)期先進(jìn)的“青年形象”以及時(shí)代精神的呈現(xiàn)對(duì)社會(huì)建設(shè)與發(fā)展起到了重要的作用。目前，正是中華民族復(fù)興夢(mèng)開(kāi)啟的時(shí)刻，要求積聚全民的力量特別是調(diào)動(dòng)青年一代的熱情投身與其中。同時(shí)，“中國(guó)夢(mèng)”是一個(gè)復(fù)雜、系統(tǒng)的工程，要調(diào)集社會(huì)各個(gè)行業(yè)（包括電影行業(yè)）為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)共同努力。然而當(dāng)下電影中偏重市場(chǎng)、技術(shù)、娛樂(lè)而忽視思想文化內(nèi)涵、人文精神、審美品質(zhì)的傾向，有悖于電影藝術(shù)的本質(zhì)精神，并不利于青年的健康發(fā)展，也不利于民族精神的團(tuán)結(jié)。因此，領(lǐng)會(huì)“中國(guó)夢(mèng)”在新時(shí)代的內(nèi)涵和重要意義，意識(shí)到電影在視覺(jué)文化時(shí)代對(duì)青年發(fā)展的影響，電影的發(fā)展應(yīng)該與青年文化建設(shè)緊密的結(jié)合起來(lái)，共同為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而攜手奮進(jìn)。

三

首先，電影應(yīng)該聚焦青年的“個(gè)人夢(mèng)”，將“個(gè)人夢(mèng)”匯入“中國(guó)夢(mèng)”中，用“青春夢(mèng)”托起“中國(guó)夢(mèng)”。開(kāi)放變革的中國(guó)也是社會(huì)轉(zhuǎn)型分化的中國(guó)，在這一時(shí)期的青年們不僅享受著改革開(kāi)放帶來(lái)的發(fā)展成果，也得承擔(dān)中國(guó)向大國(guó)邁進(jìn)過(guò)程中的各種陣痛和磨練。他們肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重?fù)?dān)，“任重而道遠(yuǎn)”。他們需要鼓勵(lì)、關(guān)愛(ài)和支持，去克服自身的弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝前進(jìn)路上的困難。同時(shí)，隨著西方思想的入侵帶來(lái)的價(jià)值觀念多元化和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息傳播的多樣化，加上國(guó)內(nèi)轉(zhuǎn)型期社會(huì)矛盾頻發(fā)、社會(huì)思潮魚(yú)龍混雜，導(dǎo)致一部分青年失去了精神的支撐、理想的指引，“不同程度地出現(xiàn)政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念欠缺、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題”。[3]這就要求電影藝術(shù)多多關(guān)注青年群體，把目光聚焦于青年的“個(gè)體之夢(mèng)”，表現(xiàn)他們追求理想的苦痛與歡樂(lè)。同時(shí)，用中國(guó)夢(mèng)的核心凝聚力量增強(qiáng)當(dāng)代青年的主體意識(shí)，幫助他們樹(shù)立起人生的信心和奮斗目標(biāo)，從而引導(dǎo)當(dāng)代青年走出人生焦慮困境和現(xiàn)實(shí)功利主義，以樂(lè)觀、勇敢、創(chuàng)造、務(wù)實(shí)的精神投身于民族夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)中。我們看到，近幾年來(lái)，青春題材頗受歡迎，如《失戀 33 天》《人再囧途之泰冏》《致我們終將逝去的青春》《中國(guó)合伙人》等電影票房獲得了極大成功，從某種程度上來(lái)說(shuō)，正是電影表現(xiàn)了青年的個(gè)人之夢(mèng)，“而這個(gè)夢(mèng)，不能僅是白領(lǐng)、金領(lǐng)、事業(yè)有成者的夢(mèng)，更要滿足‘屌絲’們的夢(mèng)、‘蟻?zhàn)濉瘋兊膲?mèng)、農(nóng)民工們的夢(mèng)”。[4]這就要求電影要切實(shí)與青年一代的生活緊密相連，勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，積極反映豐富多彩的青年一代生活，呈現(xiàn)多元、生動(dòng)的青年群體影像。

其次，在多元化發(fā)展的社會(huì)中，人們有著不同的精神需求，也有著多樣可供消遣的方式。在眾多的消遣方式中，電影頗受青年的喜愛(ài)，青年群體成了電影消費(fèi)的主要群體，這給電影的發(fā)展帶來(lái)了良好的契機(jī)。電影的主體消費(fèi)者已經(jīng)演變?yōu)?5后、90后、00后的事實(shí)，不得不讓電影研究從電影的消費(fèi)市場(chǎng)和消費(fèi)群體角度切入，將觀眾的年齡、職業(yè)和興趣問(wèn)題提上日程?！艾F(xiàn)在看電影的人越來(lái)越多，而且越來(lái)越年輕化，他們進(jìn)電影院更多的是要放松，會(huì)把電影越來(lái)越多地當(dāng)成放松精神的文化產(chǎn)品，把電影當(dāng)做釋放壓力和人際溝通的場(chǎng)所。所以電影無(wú)論是形式上或內(nèi)容上，如果不去考慮這樣一種特點(diǎn)，不去滿足這樣一種需求，就很難在電影院線、在消費(fèi)者市場(chǎng)上得到認(rèn)可，難以達(dá)到影片的期望值?！盵5]

同時(shí)，電影也應(yīng)該擔(dān)負(fù)起一定責(zé)任意識(shí)，不能僅僅為了吸引年輕人拍電影，獲取票房利益。具體而言，電影是一種藝術(shù)樣式，應(yīng)該發(fā)揮以形象的方式感染人、打動(dòng)人，發(fā)揮電影藝術(shù)的審美教育的功能，從而豐富青年的文化生活，促進(jìn)青年的發(fā)展。在當(dāng)下的消費(fèi)語(yǔ)境下，一部分電影盲目的為博取票房，追求利益，利用嘩眾取寵的形式將庸俗、低劣的內(nèi)容進(jìn)行傳播，把羨慕虛榮、追求享樂(lè)，甚至把物質(zhì)利益作為衡量人生成就得失的尺度，這些影片在青年一代中造成了很壞的影響。正如有學(xué)者指出，當(dāng)下的青春文化和青年文化產(chǎn)生了很大的背離，“如果說(shuō)青年文化指向充滿烏托邦精神的激情，青春文化則沉浸在意義豐富的當(dāng)下瞬間；青年文化充滿了對(duì)消費(fèi)主義和實(shí)用主義的警惕，而青春文化則是消費(fèi)文化的后果，也是其核心內(nèi)容。簡(jiǎn)言之，青年文化的關(guān)鍵詞是‘理想’，青春文化的關(guān)鍵詞是‘欲望’”。[6]以滿足娛樂(lè)和欲望為主題的青春絕不應(yīng)該是青年文化的主流，因而，為了防止這種現(xiàn)象進(jìn)一步泛濫，中國(guó)電影應(yīng)擺正自身與娛樂(lè)、市場(chǎng)的關(guān)系，提高電影的藝術(shù)品位與審美功能，以豐富多樣的形式，滿足青年的需要，以更加受到廣大青年的喜愛(ài)，喚起他們?yōu)槔硐電^斗的精神，積極發(fā)揮正能量。

最后，中國(guó)電影應(yīng)該將“中國(guó)夢(mèng)”及“中國(guó)青年”的形象展現(xiàn)給全世界，傳達(dá)和諧發(fā)展、共同繁榮的意旨?！爸袊?guó)夢(mèng)不僅是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興，同時(shí)也是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)包括中國(guó)人在內(nèi)的全世界人民夢(mèng)想的長(zhǎng)久動(dòng)力?！盵7]在全球化時(shí)代，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)并非中國(guó)一己之事，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)世界，而整個(gè)世界的文明進(jìn)步同樣需要中國(guó)力量的推動(dòng)。隨著中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)地位在世界范圍內(nèi)的提高，國(guó)家日益強(qiáng)大，給予當(dāng)代青年人強(qiáng)有力的自信。中國(guó)青年不僅在追求中華民族的繁榮富強(qiáng)的中國(guó)夢(mèng)中努力奮斗著，而且在與世界各國(guó)各地區(qū)青年相互交流、合作中，增進(jìn)了解和友誼，共同追尋著青春的夢(mèng)想，追求人類共同的價(jià)值。在《阿甘正傳》《當(dāng)幸福來(lái)敲門》《肖申克的救贖》《風(fēng)雨哈佛路》等美國(guó)電影中，莫不是通過(guò)青年群體的影像以及他們奮斗的實(shí)踐精神，凝縮為當(dāng)代“美國(guó)夢(mèng)”的縮影，向世界昭示了美國(guó)的形象和精神。因此，電影藝術(shù)家們，應(yīng)當(dāng)站在新的歷史起跑線上再出發(fā)，用電影藝術(shù)向世界講述“中國(guó)夢(mèng)”，用電影傳遞中國(guó)青年的形象，將當(dāng)代青年的理想和奮斗精神呈現(xiàn)給世界各國(guó)的人民，凸顯為實(shí)現(xiàn)人類繁榮與和平最終目標(biāo)而努力的中國(guó)青年的風(fēng)采。

[1][2]王國(guó)平.中國(guó)電影青年形象概觀[J].中國(guó)青年,2004(7)：26.

[3]夏麗華.轉(zhuǎn)型期思想政治理論課教師角色沖突的成因與對(duì)策[J].教育與職業(yè)?理論版,2009(13)：47.

[4]陳旭光.電影中國(guó)夢(mèng)：個(gè)人與群體夢(mèng)的交響.中國(guó)文化報(bào)[N].2013-07-15(003).

[5]陳鵬.面對(duì)新消費(fèi)群體的電影創(chuàng)作新力量——新導(dǎo)演與轉(zhuǎn)型導(dǎo)演的創(chuàng)意價(jià)值與發(fā)展路徑[J].當(dāng)代電影,2015(2)：25.

[6]周志強(qiáng).是“青春文化”，不是“青年文化”[N].人民日?qǐng)?bào),2015-01-14.

[7]林寶敏.中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)[EB/OL].(2013-03-28)[2015-09-01]新聞-國(guó)際在線,http://gb.cri.cn/27824/2013/03/28/2165s4068013.htm.