矯艷

【摘 ?要】文學(xué)或直接或間接的對(duì)當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)文化表達(dá)作者的觀點(diǎn)、態(tài)度，對(duì)反映政治時(shí)局，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)生活，有著重要的意義，本文對(duì)明代中后期政治對(duì)小說的影響作以淺析。

【關(guān)鍵詞】明代;政治;文學(xué);小說

屬社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇的文學(xué)，是用語言文字來表達(dá)社會(huì)生活和心理活動(dòng)，形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)，是文化的重要表現(xiàn)形式。而作為“四大文學(xué)體裁”之一的小說，通過人物、情節(jié)、環(huán)境三要素、以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會(huì)生活。古代文人由小說，或直接或間接的對(duì)當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)文化表達(dá)自己的觀點(diǎn)、意圖、態(tài)度，反映政治時(shí)局的波詭云譎，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的繁榮衰敗，文化產(chǎn)業(yè)的良莠不齊，社會(huì)生活的精神風(fēng)貌，有著重要的意義。

明朝是中國(guó)歷史上最后一個(gè)由漢族建立的中原王朝，歷經(jīng)十二世，共十六位皇帝，國(guó)祚二百七十六年。從開國(guó)皇帝朱元璋起于淮右，勵(lì)精圖治，嚴(yán)苛制法創(chuàng)造“洪武之治”，歷經(jīng)靖難的“永樂盛世”，短暫的“仁宣之治”，國(guó)力全盛，疆域遼闊，到“土木堡之變”“英宗復(fù)辟”，出現(xiàn)“弘治中興”，再到“大禮議”“張居正改革”東林黨爭(zhēng)，明末農(nóng)民起義，最后崇禎自縊。明朝是繼漢唐之后的強(qiáng)盛大一統(tǒng)中原王朝。朱明無漢之外戚、無唐之藩鎮(zhèn)、無宋之歲幣，天子守國(guó)門，君王死社稷。張廷玉修《明史》評(píng)價(jià)明朝“治隆唐宋，遠(yuǎn)邁漢唐”?！八拇竺敝小度龂?guó)演義》《水滸傳》問世于洪武年間，《西游記》出現(xiàn)在萬歷年間，足以證明明代小說的發(fā)展呈現(xiàn)新高度，標(biāo)志著中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說由宋元時(shí)代初具規(guī)模的講史和說經(jīng)話本，發(fā)展到了成熟的階段。

明朝中后期，即明世宗嘉靖至明思宗崇禎期間，政治多次起伏，出現(xiàn)了大禮議、庚戌之變、隆慶新政、張居正改革、萬歷中興、萬歷三大征、國(guó)本之爭(zhēng)、晚明三大案、東林黨與閹黨的黨爭(zhēng)、農(nóng)民起義層出不窮。政治局勢(shì)上的動(dòng)蕩，影響著文化經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的變化與發(fā)展，小說發(fā)展空前繁榮，世情小說、神魔小說、通俗小說、公案小說、時(shí)事小說等，本文選取流傳較廣，關(guān)聯(lián)較大的作品加以淺析。

一、嘉靖、隆慶時(shí)期

嘉靖由安陸至京師承襲帝位，即位之初鏟除奸佞、廣開言路、政治上呈現(xiàn)一片新君即位的祥和，嘉靖元年，是通俗小說發(fā)展極為重要的一年，司禮監(jiān)主持刊印《三國(guó)志通俗演義》問世，與此同時(shí)《水滸傳》的刊印版也橫空出世，冠之以“皇家出版”的刊印本比較之前抄本的形式，流傳更為廣泛，加速了通俗小說的進(jìn)程，受眾讀者更多，能夠受其影響從而加入寫作通俗小說的作者較之前期也有所增加，也為后世通俗小說的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，《皇明開運(yùn)英武傳》作者郭勛就是受其影響，同時(shí)代鄭曉曾在《今言》中提到：“嘉靖十六年，郭勛欲進(jìn)祀其立功之祖武定侯英于太廟，乃仿《三國(guó)志》速說及《水滸傳》為國(guó)朝《英烈記》言生擒士誠(chéng)，射死友諒，皆英之功。傳說宮禁，動(dòng)人聽聞?！雹俟鶆淄ㄟ^編纂《英烈傳》達(dá)到了祖先郭英以享太廟的殊榮，他自己本人也加官進(jìn)爵，這是一起典型的運(yùn)用文學(xué)充當(dāng)政治工具的事件。

少年天子逐漸成長(zhǎng)與楊廷和為首的朝臣之間開展了轟轟烈烈的“大禮議”“始而爭(zhēng)考﹑爭(zhēng)帝﹑爭(zhēng)皇，繼而爭(zhēng)廟及路，終而爭(zhēng)廟謁及樂舞?！?最終，以嘉靖皇帝的全面勝利而告終。世宗通過議禮之爭(zhēng)，打擊楊廷和等先朝閣臣和言官，確立自身的統(tǒng)治，推行新政。“大禮議”事件不僅對(duì)嘉靖年間的政治生活中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，更對(duì)整個(gè)大明王朝的言官體系產(chǎn)生不可磨滅的影響。政治上的劍拔弩張，也反映在小說創(chuàng)作上。熊大木著《大宋中興演義英烈傳》《唐書志傳通俗演義》《全漢志傳》《大宋中興演義英烈傳》描寫岳飛立志精忠報(bào)國(guó)，視死如歸，卻被秦檜陷害，死后顯靈，秦檜冥司遭報(bào)、以告慰岳飛忠魂的故事，反映出政治上的難以捉摸，編年記事詳實(shí)，對(duì)后世有關(guān)岳飛題材的小說戲曲創(chuàng)作，影響深遠(yuǎn)。王文祿撰《龍興慈記》，言及明太祖出生至奪天下之異文雜事從這兩本書中，可以看出對(duì)新皇即位躊躇滿志的新氣象。神魔小說在此時(shí)也有一定的發(fā)展，《高坡異纂》《覽勝紀(jì)談》《涉異志》《錢塘漁隱濟(jì)禪師語錄》等，為日后神魔小說發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，拓寬了讀者閱讀視野，展現(xiàn)作者奇幻的想象。

明代內(nèi)閣制，發(fā)展到嘉靖時(shí)期趨于鼎盛“諸輔之中，由以首揆為重”②楊廷和被致仕之后，內(nèi)閣輪番出現(xiàn)政治高手，先是張璁鋒芒畢露，再是夏言“性警敏”③，后來善于諂媚的嚴(yán)嵩出現(xiàn)，為小說創(chuàng)作提供了寫作素材。嚴(yán)嵩與其子嚴(yán)世藩，貪贓枉法、迫害忠良、賣官鬻爵、大肆斂財(cái)、奢靡享樂，以至于朝堂腐敗，明王朝的統(tǒng)治危機(jī)日益加深。亂世造英雄，亂世也創(chuàng)造優(yōu)秀的文學(xué)作品。世情小說代表作《金瓶梅》是第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的白話長(zhǎng)篇小說，在許多方面有重要的歷史貢獻(xiàn)。通過對(duì)兼有官僚、惡霸 、富商三種身份的封建時(shí)代市儈勢(shì)力的代表人物西門慶及其家庭罪惡生活的描述，揭露了明代中葉社會(huì)的黑暗和腐敗，具有較深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值，用“西門慶”來影射嚴(yán)世藩，用西門一家的由盛轉(zhuǎn)衰的命運(yùn)來影射嚴(yán)氏父子荒淫無度，欲壑難填的病態(tài)心理。楊廷和、張孚敬、夏言、嚴(yán)嵩、徐階、高拱、張居正都是政治高手，當(dāng)時(shí)政治上的血雨腥風(fēng)，也直接反映在文學(xué)作品中，《保孤記》記述了夏言的遺腹子出生后遭暗算，最終得以保全的故事。書中所言與《明史·夏言傳》中：“言始無子”④有所出入，但藝術(shù)表達(dá)卻展現(xiàn)出對(duì)當(dāng)時(shí)政治殘暴，朋黨之爭(zhēng)初具形式的反映，對(duì)體現(xiàn)當(dāng)時(shí)政治局勢(shì)的殘酷有一定意義。繼李夢(mèng)陽、何景明等“前七子”之后，李攀龍、王世貞等“后七子”主張“擬古”將文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)推向高潮。

二、萬歷、泰昌、天啟、崇禎時(shí)期

萬歷初年，面對(duì)嘉靖以來政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷加深，涌現(xiàn)了許許多多政治上的改革，其中以張居正的改革初見成效，張居正在眼見夏言，嚴(yán)嵩，高拱，徐階等人的內(nèi)閣斗爭(zhēng)之后，終于自己坐到了首輔的位置，在萬歷十年中，他展開了大刀闊斧的改革，撥亂反正，呈現(xiàn)出了“萬歷中興”的局面，即使遭遇“奪情”，被門生彈劾，他仍然不改己志，“挽大夏于傾頹”真正做到“執(zhí)事不廢于公朝，下情得展于私室”。他曾說過：“雖機(jī)階滿前，眾鏃攢體，孤不畏?！边@一時(shí)期，政治清明，手工業(yè)和工商業(yè)繁榮發(fā)展，東南沿海地區(qū)部分開放，這一切，為以后的“萬歷中興”打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。嘉靖、隆慶、萬歷三朝皇帝均有煉丹、食丹的習(xí)慣，不僅信仰上道家興盛起來，而且在政治上，不少抓住皇帝習(xí)慣一步登天的大有人在，階級(jí)矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級(jí)集團(tuán)內(nèi)部矛盾不斷激化，并日趨尖銳，在儒道釋三教合一的思想融合下，結(jié)合了宋元說經(jīng)話本，神話傳說，志怪小說，佛家道家修仙傳說，以及王守仁開創(chuàng)的“心學(xué)”等當(dāng)時(shí)代具有影響力的思想，神魔小說逐漸興起，其中又以“四大奇書”之一的《西游記》在說神描怪之中融入了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的世態(tài)人情描繪，詼諧滑稽的筆調(diào)蘊(yùn)含某種深意和主旨，對(duì)于《西游記》的主題歷來也是眾說紛紜，提出了市民說、反動(dòng)說、矛盾說、雙重主題說等⑤，孫悟空嫉惡如仇，贊揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，大致分為三部分：一、孫悟空出世大鬧天宮;二、孫悟空被如來鎮(zhèn)壓五指山下;三、師徒西天取經(jīng)終成正果。分別蘊(yùn)含著“放心、定心、修心”的過程⑥。第五十七回“真行者落伽山訴苦，假猴王水簾洞謄文”既安排“假猴王”展現(xiàn)孫悟空心中的“心猿”，孫悟空敢于斗爭(zhēng)，藐視一切封建權(quán)威，例如大鬧天宮，愛憎分明，濟(jì)困扶危，如車遲國(guó)救和尚。追求自由精神，總體上宣揚(yáng)道家“修心煉性”佛家“明心見性”的相融合的心學(xué)⑦?！段饔斡洝返膹V泛傳播，帶動(dòng)神魔小說的發(fā)展，在此后的幾十年里神魔小說不斷涌現(xiàn)《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》、《八仙出處東游記》、《北方真武玄天上帝出身志傳》神魔小說多是依據(jù)事實(shí)改編而成，與直接指出批評(píng)政治的文學(xué)相比，更具有隱晦的意義，含蓄的表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的看法觀點(diǎn)，通過構(gòu)造想象空間，使讀者融入其中更有可讀性。

隨著張居正的去世，萬歷推翻張居正生前苦心孤詣的改革，標(biāo)志著張居正改革失敗，大明王朝又一次與振興擦肩而過。與此同時(shí)朋黨集團(tuán)開始興起，晚明一大禍患“黨爭(zhēng)”由此開始，東林黨人與浙、齊、楚諸黨人之間，在政治上爭(zhēng)論不休，與此同時(shí)，浩浩蕩蕩的“萬歷三大征”逐漸開始。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐利拜金、去樸從艷，相競(jìng)奢侈的現(xiàn)象發(fā)生，社會(huì)風(fēng)俗發(fā)生了巨變，世情小說冉冉升起，尤為突出的應(yīng)是《金瓶梅》。以西門慶家庭生活的興衰榮辱表達(dá)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)，西門慶作為其中的主要人物，巧取豪奪、圓滑處世，通過對(duì)小人物被迫害、冤死，有錢人卻享盡榮華富貴，即使作者沒有直指批判，對(duì)事件，人物單純的描寫，但可以暴露出封建社會(huì)的黑暗腐朽，《金瓶梅》是第一部以描寫家庭生活為主的世情小說，第一部文人獨(dú)立完成的長(zhǎng)篇小說，人物性格立體化，復(fù)雜化，網(wǎng)狀的敘事結(jié)構(gòu)，未經(jīng)加工的口頭語言反映市井生活的原生態(tài)，為后世世情小說的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

經(jīng)歷了“梃擊案”“紅丸案”“移宮案”，天啟年間，以魏忠賢為首的“閹黨”對(duì)“東林黨”進(jìn)行大規(guī)模的迫害，東林黨人力圖革新朝政、反對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)中的腐朽勢(shì)力，因此文學(xué)上出現(xiàn)一大部分關(guān)于“閹黨”與“東林黨”黨爭(zhēng)的小說。《清忠譜》講述了閹黨迫害東林黨人，引發(fā)蘇州市民暴動(dòng)的政治事件，歌頌了東林黨人舍生取義，視死如歸，不惜肝腦涂地的勇氣，做到了“為天地立心，為生民立命，為往盛繼絕學(xué)，為萬世開太平”。同時(shí)馮夢(mèng)龍的通俗小說“三言”——《警世通言》《醒世恒言》《喻世明言》問世，不同程度地反映了當(dāng)時(shí)市民階層的生活面貌和思想感情。作者編輯“三言”的目的，在于勸諭、警誡、世人，有明確的社會(huì)功能。

崇禎即位，鏟除閹黨，為東林黨正名，同時(shí)階級(jí)矛盾與民族矛盾尖銳，流民起義層出不窮，政治上的黑暗腐朽，引導(dǎo)著文學(xué)上的發(fā)展由宋話本公案類演義而成，描寫冤獄訴訟的公案小說興起，較著名的有李春芳著《海剛峰先生居官公案?jìng)鳌?，無名氏著《包孝肅公百家公案演義》及余象斗著《皇明諸司公案?jìng)鳌返?，歌頌了歷史上著名的清官包拯、海瑞、況鐘等，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的黑暗和階級(jí)矛盾的尖銳。這類小說一般都追求情節(jié)的離奇曲折，多夾雜神鬼迷信描寫，并宣揚(yáng)忠孝節(jié)義等封建倫理道德觀。

時(shí)事小說描寫重大歷史政治事件，表現(xiàn)出“動(dòng)關(guān)政務(wù)，事務(wù)章疏”⑧的特點(diǎn)，具有政治性與轟動(dòng)性?！耙簧聵I(yè)總成空，半世功名在夢(mèng)中。死后不愁無勇將，忠魂依舊受遼東。”（袁崇煥）袁崇煥、熊廷弼的冤殺，將挽救大明的希望推倒，《遼東傳》更是成為直接殺害熊廷弼的罪魁禍?zhǔn)??！哆|海丹忠錄》、《鎮(zhèn)海春秋》、《平虜傳》講述里袁崇煥斬殺毛文龍事件。

文學(xué)是表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反應(yīng)，也是反映客觀現(xiàn)實(shí)的重要依據(jù)，不論哪朝哪代，文學(xué)都是時(shí)代的產(chǎn)物。

注釋：

①鄭曉《今言》卷之一“九十二”.

②張廷玉.明史[M].中華書局出版，1974：卷一百九.

③張廷玉.明史：夏言傳[M].中華書局出版，1974：傳一七“五一九一”.

④張廷玉.明史：夏言傳[M].中華書局出版，1974：傳一七“五一九八”.

⑤史鐵良，鄧紹基.明代文學(xué)研究[M].北京出版社，2001：323-327.

⑥⑦袁行霈等.中國(guó)文學(xué)史（第二版第四卷）[M].高等教育出版社， 2005：129.

⑧陳大康.明代小說史[M].人民文學(xué)出版社，2007：601.