鄧海蓮 （廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院文化傳播學(xué)院 530003）

論現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)中非物質(zhì)性的革新和發(fā)展

鄧海蓮 （廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院文化傳播學(xué)院 530003）

隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展、電子書籍裝幀設(shè)計(jì)升起的今天，傳統(tǒng)的書籍裝幀設(shè)計(jì)是否會(huì)被替代？書籍裝幀設(shè)計(jì)又將是何去何從？本文用非物質(zhì)性來對(duì)書籍裝幀人性化設(shè)計(jì)的一些分析和探討。書籍裝幀設(shè)計(jì)中非物質(zhì)性將是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美結(jié)合體。書籍裝幀設(shè)計(jì)非物質(zhì)性將進(jìn)入一個(gè) “以人為本” 的全新革新和發(fā)展的人性化設(shè)計(jì)時(shí)代，也為尋找新的書籍裝幀設(shè)計(jì)理論提供一些參考。

書籍；裝幀設(shè)計(jì)；非物質(zhì)性

一、書籍裝幀設(shè)計(jì)的物質(zhì)性與非物質(zhì)性比較

書籍裝幀設(shè)計(jì)的物質(zhì)性注重的是書籍的功能性，書籍裝幀最根本的一個(gè)功能是載錄書稿的文字和圖片；還有另一個(gè)功能就是便于人們的非物質(zhì)性閱讀。由于受時(shí)代觀念、經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)環(huán)境的制約。書籍設(shè)計(jì)不注重材料的應(yīng)用、印刷技術(shù)的應(yīng)用；不注重社會(huì)的需求――節(jié)約資源，保持資源的可持續(xù)發(fā)展；不注重人性化的需求――只求成書，不注重書籍人文關(guān)懷的視覺設(shè)計(jì)、書籍的整體設(shè)計(jì)、書籍非物質(zhì)性藝術(shù)美的表現(xiàn)。

書籍裝幀設(shè)計(jì)的非物質(zhì)性是以書籍為載體，依靠材料、科學(xué)技術(shù)，追求美的藝術(shù)享受；追求一種社會(huì)合理的需求和人性化的需求?，F(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)中從材料、油墨、印刷、閱讀等更向人性化發(fā)展。隨著全球資源的短缺，全球環(huán)境的嚴(yán)重破壞。書籍裝幀設(shè)計(jì)將以節(jié)約能源、保護(hù)環(huán)境為己任。在“以人為本”書籍設(shè)計(jì)的理念中，在物質(zhì)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)書籍非物質(zhì)性的生態(tài)需求。只是對(duì)書籍和對(duì)書籍服務(wù)的重新理解，從書籍功能主義的滿足需求到商業(yè)主義的刺激需求，進(jìn)而到非物質(zhì)主義的生態(tài)合理需求、人性化需求。

二、書籍裝幀設(shè)計(jì)“非物質(zhì)性”的必然性

在工業(yè)社會(huì)中，書籍以滿足人類“物質(zhì)欲望”和“消費(fèi)主義”為核心。“物質(zhì)性”表明了人們的生活方式和生活內(nèi)容，而在21世紀(jì)后未來的社會(huì)是以“知識(shí)為中心的社會(huì)”設(shè)計(jì)是以滿足人類“交流欲望”為核心的。物質(zhì)性設(shè)計(jì)不能滿足人們的消費(fèi)需求，將出現(xiàn)代之的“非物質(zhì)性”設(shè)計(jì)。這一設(shè)計(jì)觀念變化的顯著特點(diǎn)是隨著科學(xué)技術(shù)特別是計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為信息社會(huì)尋找新的造型語言和設(shè)計(jì)理念，就是說設(shè)計(jì)不僅僅用自己的方法研究世界，更重要的是設(shè)計(jì)研究科學(xué)技術(shù)對(duì)環(huán)境與人的生存方式的影響。出現(xiàn)尊重科學(xué)、注重生活質(zhì)量、追求人與自然的和諧。設(shè)計(jì)師將重新認(rèn)識(shí)物質(zhì)和非物質(zhì)性精神的關(guān)系，會(huì)追求一種非物質(zhì)性精神高于物質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念。珍重人類生態(tài)需求――合理需求、人性化需求。在90年代末，中國當(dāng)時(shí)所做的設(shè)計(jì)就沒有多注意材料――油墨應(yīng)用，為美國的兒童用品作設(shè)計(jì)時(shí)，美國的客戶首先就提出要用不含鉛的環(huán)保無鉛油墨，要不他們的產(chǎn)品在美國不給銷售，更是進(jìn)不了當(dāng)?shù)氐拇笮统?。?dāng)時(shí)在國內(nèi)這種油墨幾乎沒有，為了滿足客戶的這一要求，公司只好從香港進(jìn)口這種油墨。這之后，國內(nèi)一些客戶慢慢也開始使用這種環(huán)保無鉛油墨，國內(nèi)的油墨生產(chǎn)也開始慢慢出現(xiàn)各種環(huán)保油墨；現(xiàn)在中國已有多種各式各樣的環(huán)保油墨，在書籍印刷品中兒童書籍已開始慢慢使用環(huán)保無鉛油墨，是對(duì)人們健康體現(xiàn)了人文關(guān)懷，書籍裝幀設(shè)計(jì)在材料的應(yīng)用上慢慢也越來越人性化了。

三、書籍裝幀設(shè)計(jì)非物質(zhì)性的革新

隨著社會(huì)物質(zhì)的不斷發(fā)展，社會(huì)消費(fèi)商品已不僅僅是追求物質(zhì)上的享受，更是追求一種自我的非物質(zhì)性精神享受，能為其服務(wù)的人性化的商品。對(duì)于書籍這一特殊的商品也不例外，在眾多的茫茫書海中，人人都會(huì)追求其個(gè)性化的需求進(jìn)行消費(fèi)。因各國文化的不同，各國書籍追求發(fā)展本土文化的藝術(shù)個(gè)性及文化也是不同的；藝術(shù)家所要設(shè)計(jì)的書籍也是追求個(gè)人風(fēng)格的設(shè)計(jì)；讀者所要消費(fèi)也是一種個(gè)性化需求的書籍。日本著名設(shè)計(jì)師杉浦康平說：“書籍設(shè)計(jì)的本質(zhì)是要體現(xiàn)兩個(gè)個(gè)性，一是作者的個(gè)性，二是讀者的個(gè)性，設(shè)計(jì)即是二者之間一座可以相互溝通的橋梁。”1書籍裝幀設(shè)計(jì)在追求個(gè)性化需求的同時(shí)，也體現(xiàn)人性化需求。

（一）本土人文的關(guān)注

書籍是文化的載體，它體現(xiàn)的是一個(gè)民族文化精神。在人類歷史的發(fā)展過程中，不同民族因其受到不同自然地理環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)條件、文化宗教形態(tài)等等的影響，就會(huì)形成各自不同的民族性格和審美意識(shí)。一個(gè)民族的性格、審美、文化不是先天就有的，是經(jīng)過悠久歷史和復(fù)雜的環(huán)境（包括自然、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等等）鑄造形成的，它的文化是具有長遠(yuǎn)的延續(xù)性、傳承性、穩(wěn)定性。在書籍裝幀藝術(shù)中，也體現(xiàn)了不同國家的本土文化精神。如浪漫的法國，其書籍裝幀表現(xiàn)的就是一種華麗、奢華；理性的德國，其表現(xiàn)工整、嚴(yán)謹(jǐn)；而中國受書卷氣文化精神影響，其書籍裝幀設(shè)計(jì)所表現(xiàn)的是一種儒雅、古樸等等。

如日本社會(huì)的基本精神是“以和求存于全體之中，以保存一體的大和” 。在日本文化發(fā)展中就可見以“和”的精神，在日本文化與外來異質(zhì)的外來文化沖突時(shí)，不是消滅對(duì)立，而是吸收、消化，或與之并存、或與之融和。在古代攝取中國文化，發(fā)展了其文字；在近代中吸收西方文化，實(shí)行政治改革。在現(xiàn)代的書籍裝幀設(shè)計(jì)中，日本設(shè)計(jì)師在吸收西方文化的同時(shí)，也融入本土的文化，形成了具有日本特色的書籍文化。筆者于2007年11月參加疾風(fēng)迅雷--杉浦康平雜志設(shè)計(jì)半個(gè)世紀(jì)中國展論壇，杉浦康平先生講述了他是怎樣將歐洲的現(xiàn)代理性、結(jié)構(gòu)性設(shè)計(jì)理念，結(jié)合日本傳統(tǒng)美的神話圖像、紋樣、造型的本質(zhì)融入書籍裝幀設(shè)計(jì)中來，并體現(xiàn)日本本土文化的期刊設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)獲得了很大的成功。如（圖1）杉浦康平先生設(shè)計(jì)的《日本的美學(xué)》這雜志，采用日本傳統(tǒng)紋樣為核心，幾何學(xué)造型，將紋樣疊加、重復(fù)，表現(xiàn)優(yōu)雅的節(jié)奏，完成了氣勢(shì)磅礴的并具有日本特色設(shè)計(jì)。

書籍裝幀設(shè)計(jì)是體現(xiàn)本土民族個(gè)性文化精神最有力的表現(xiàn)形式，只有這樣才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的書籍設(shè)計(jì)。任何一種文化或?qū)W科都是在傳承歷史成果的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。筆者認(rèn)為中國悠久的歷史文化、精華薈萃，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是書籍設(shè)計(jì)的源泉，現(xiàn)代許多優(yōu)秀的書籍設(shè)計(jì)經(jīng)典之作，都是將一些新設(shè)計(jì)元素同傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，把中國文化藝術(shù)繼續(xù)傳承下去的作品。使閱讀者讀時(shí)悅目，品時(shí)賞心的（如圖2）。書籍設(shè)計(jì)的創(chuàng)作根基就是來源于傳統(tǒng)，同時(shí)又把握了時(shí)代的脈搏，是傳統(tǒng)的而不是古板的，是時(shí)代的而不是浮華的。從設(shè)計(jì)的角度來說，書籍設(shè)計(jì)是要注重本土人文文化；關(guān)注本土文化；發(fā)揚(yáng)本土文化。

圖1

圖2

（二）藝術(shù)個(gè)性的精神

所有的藝術(shù)都是自形式始，盡管其不以形式終，而藝術(shù)家不會(huì)在此之外。藝術(shù)家是通過形式的構(gòu)造力量使自己擺脫功利性束縛和桎梏，解除物質(zhì)性的重負(fù)，驅(qū)散世俗陰影的覆蓋，來使自己在深及美的本質(zhì)和非物質(zhì)性精神的藝術(shù)歷程，透過存在表層結(jié)構(gòu)到無限的符號(hào)宇宙，再通過不懈的靈智進(jìn)入一種自由表現(xiàn)藝術(shù)的天地。書籍設(shè)計(jì)師就是通過書這一載體形式來表現(xiàn)自己的藝術(shù)天地，表現(xiàn)其個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格的。不同的設(shè)計(jì)師具有不同的深刻而細(xì)致的心靈構(gòu)造，對(duì)自然和生活的生動(dòng)而豐富的想象力和實(shí)踐性的不同感覺力，直接指涉與規(guī)定了設(shè)計(jì)師的獨(dú)立存在和在不同時(shí)空條件下的有效而鮮明的多向努力與各式風(fēng)范。設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)作，就要保存對(duì)生活、現(xiàn)實(shí)、生命的最為生動(dòng)深切的自我感受與印象，以非現(xiàn)實(shí)化和非功利化的藝術(shù)價(jià)值立場(chǎng)和高超的藝術(shù)手段，通過生活經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)歷史的感受中升華出來，建起一個(gè)個(gè)輝煌無比的非物質(zhì)性精神的、情感的、美學(xué)的藝術(shù)殿堂。

設(shè)計(jì)師在本質(zhì)上是自由的、獨(dú)立的和思想的，意識(shí)到自己采用個(gè)人化的體驗(yàn)、觀察與個(gè)性表現(xiàn)方式，致力于非物質(zhì)性藝術(shù)的未知領(lǐng)域的探索。在體現(xiàn)其風(fēng)格中既有的知識(shí)和成見、慣例中解放出來，把對(duì)自然、人生和社會(huì)的獨(dú)特感知溶入藝術(shù)，賦予藝術(shù)以靈魂，并使其帶領(lǐng)入高遠(yuǎn)神妙的非物質(zhì)性精神圣殿?，F(xiàn)代社會(huì)中各式各樣的服裝名師發(fā)布會(huì)，那絢麗多彩的服飾，它體現(xiàn)的是超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)作品，是非物質(zhì)性的美和精神的體現(xiàn)，更是設(shè)計(jì)師個(gè)性風(fēng)格設(shè)計(jì)的體現(xiàn)。它在生活中是不可能穿戴日用的，但它會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的服飾時(shí)尚流行趨勢(shì)產(chǎn)生極大的影響，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的服飾色彩、材料、款式都是一個(gè)指導(dǎo)式的引導(dǎo)。在書籍裝幀的創(chuàng)意、異化的形態(tài)的概念書籍中，體現(xiàn)的是設(shè)計(jì)師個(gè)人對(duì)書的一種另外的理解，給人不是書？不是為了閱讀？它簡化了閱讀的功能，而是體現(xiàn)設(shè)計(jì)師個(gè)性心中的夢(mèng)幻書籍。它的創(chuàng)新是絕對(duì)的個(gè)性化的，是對(duì)純學(xué)術(shù)、純藝術(shù)的非物質(zhì)性探索；是對(duì)書籍裝幀藝術(shù)內(nèi)涵的探索；是塑造未來書籍設(shè)計(jì)的新形態(tài)。如（圖3）中由兩塊木板和一粒藥片組成的書籍。

（三）個(gè)性化消費(fèi)行為

現(xiàn)代人越來越強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性，追求的是一種更自我的個(gè)性化生活，特別是現(xiàn)代的年輕人，更是張揚(yáng)個(gè)性的群體。人們對(duì)個(gè)性化或個(gè)人特有的生活風(fēng)格突出和強(qiáng)調(diào)。甚至提出“將你的生活環(huán)境個(gè)性化”口號(hào)。這就是說人們對(duì)產(chǎn)品的選擇，主要基于個(gè)人獨(dú)特的感受和所在階層或小團(tuán)體的價(jià)值觀?！皞€(gè)性”是千差萬別的，“生活的世界”也是復(fù)雜多樣的，所以產(chǎn)品也必然是無限多樣的。現(xiàn)在多元化的書籍很多，在琳瑯滿目的書海中，讀者在選擇書籍時(shí)就會(huì)有很大的空間，書的內(nèi)容要好，書的設(shè)計(jì)要美，書的材料要新，還要具有人性化的特點(diǎn)，更要有特色才能吸引消費(fèi)者的眼光。（如圖4《Takenobu Igarashi》采用兩塊鋁板做成書套，極具工業(yè)性質(zhì)，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)、雕塑到平面的設(shè)計(jì)幾乎面面俱到。有序的小孔構(gòu)成“T”的圖形，是設(shè)計(jì)者的名字首字母。內(nèi)頁的排版簡潔，將足夠空間留給閱讀者去品味。整體書精致又有特色）?，F(xiàn)在有不少的愛好書籍收藏者；或是珍藏版的書籍；或是限量版的書籍發(fā)行，這種個(gè)性化需求也為設(shè)計(jì)者提供了一個(gè)更廣闊的書籍設(shè)計(jì)天地。閱讀者期望書籍變得自然，具有創(chuàng)造性，并成為自己書籍趣味的主人；書籍設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的各種書籍的趣味或風(fēng)格標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)不斷強(qiáng)加給閱讀者，為的是使閱讀者將自己生活環(huán)境“個(gè)性化”。筆者認(rèn)為因?yàn)橐獫M足現(xiàn)代人強(qiáng)調(diào)個(gè)性的這種生活方式，書籍裝幀設(shè)計(jì)就不只是簡單的為書籍作嫁衣而已，在體現(xiàn)人性化需求的同時(shí)，也要注重人的個(gè)體需求，體現(xiàn)其個(gè)性，有的甚至更是表現(xiàn)一種另類的個(gè)性。尊重人的個(gè)性，注重人文的關(guān)懷，對(duì)書籍進(jìn)行個(gè)性化的設(shè)計(jì)，這也是體現(xiàn)書籍裝幀設(shè)計(jì)的人性化需求的一種表現(xiàn)。對(duì)不同的消費(fèi)人群，就有不同的設(shè)計(jì)，只有這樣才能真正意義上做到了人性化的書籍裝幀設(shè)計(jì)。

圖3

圖4

四、書籍裝幀設(shè)計(jì)非物質(zhì)性的發(fā)展

非物質(zhì)性文化一直處在社會(huì)強(qiáng)勢(shì)主流文化的邊緣。但它在各民族發(fā)展史中是植根最深的、影響最廣的?，F(xiàn)代化潮流涌動(dòng)的時(shí)代，每個(gè)出版人及書籍裝幀設(shè)計(jì)師都面臨著現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合及沖突的問題?，F(xiàn)在，中國隨著出版業(yè)的發(fā)展和出版市場(chǎng)的逐步開放，以及從事專業(yè)書裝設(shè)計(jì)的團(tuán)體及個(gè)人的不斷涌現(xiàn)，書籍裝幀設(shè)計(jì)已成為世人所認(rèn)知，并且對(duì)出版業(yè)的發(fā)展發(fā)揮著重要的作用。非物質(zhì)主義是以降低能耗，保護(hù)生態(tài)為己任；它肯定科技發(fā)展，并借助其本身的力量，在物質(zhì)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)生存狀態(tài)；它保證經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到非物質(zhì)主義的生態(tài)合理需求、人性化需求。

書籍裝幀設(shè)計(jì)也是在追求一種以書籍為載體的非物質(zhì)設(shè)計(jì)。隨著書籍材料紙張的原料不斷減少，雖然印刷工藝的不斷提高，但為保證書籍經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，保護(hù)環(huán)境，兼顧經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益，人們就會(huì)追求一種非物質(zhì)性的書籍裝幀設(shè)計(jì)。書籍裝幀設(shè)計(jì)的非物質(zhì)性是人類追求社會(huì)的合理需求，也是人類追求人性化設(shè)計(jì)的人性化需求。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，電子書籍裝幀設(shè)計(jì)的升起。但即使是電子媒體時(shí)代，也是離不開具有創(chuàng)造性的思想、文化、藝術(shù)等等的書籍裝幀設(shè)計(jì)。

注釋：

1.呂敬人著.《書籍設(shè)計(jì)－書藝問道》.中國青年出版社， 2006.10：162.

[1]（法）馬克·第亞尼編著，滕守堯譯.《非物質(zhì)社會(huì)》.四川人民出版社，2005.1.

[2]（俄）瓦·康定斯基著，查立譯.《論藝術(shù)的精神》.中國社會(huì)科學(xué)出版社，1987.7.

[3]呂敬人著.《書籍設(shè)計(jì)－書藝問道》.中國青年出版社， 2006.10.

鄧海蓮（1972－ ）女，漢族，廣西人，碩士，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院文化傳播學(xué)院講師，主要研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。