朝圣路上

李夢雪

在西藏，你會看到這樣的景象：一個藏民家庭，或是成群結(jié)隊的藏民，雙手套上板子再將身子匍匐于地——起身，再匍匐……。這是這個群體一生必定經(jīng)歷的朝拜之路，用身體與大地吻合來追求信仰的虔敬。

土地永遠擁有一種集日月之精華于一身的敦厚與忠實。如同那句“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉”，仿佛貼近大地心便有所皈依。從“鄉(xiāng)土文學(xué)之父”沈從文筆下的“湘西古城”，到獲諾貝爾文學(xué)獎的莫言心中那叢“紅高粱”，無不因“接地氣”而深受廣大勞動人民喜愛。在當(dāng)今這個迷亂的時代，城市人整日忙于“搏擊長空”，鳥倦飛尚知還，卻有越來越多的人拒絕歸巢。誰說貼近大地就不能縱覽蒼穹？誰說擁抱土壤就必定錯失陽光？火烈鳥必定只能在神話中在太陽里永生，想要真正在地球上生存，照樣得老老實實地在大地上覓食、筑巢、繁衍、生活——匍匐于大地，用小巧的喙輕啄她，以此感恩，借此生存。

同樣，生命的尊嚴(yán)亦是與大地一脈相承的。微微頷首的人往往虛懷若谷、吐納如蘭，不同于低眉順眼、畏首畏尾，而是將胸中千頃知識良田厚積薄發(fā)，鼻尖指地如大地淵博深廣，目光如炬與你對視不閃不躲，我謂之生命的尊嚴(yán)、自信與不馴。而時常仰首望天的人往往胸?zé)o斗墨，恨不能下巴指天趾高氣昂。人不可有傲氣，卻不可無傲骨，生命的尊嚴(yán)存乎心而不寓于形。大地是起點也是歸巢，她從不禁錮你去飛翔，只是她懂得往往是根系越深入地下、緊抓土壤的樹木才越能接近天空，親吻陽光雨露；納木措湖的深藍亦是拜接近地心所賜，越深邃，越美麗。深深地匍匐進地心，煉她魂靈的洶涌激烈，繪她面目的恬和靜美。

退一萬步說，匍匐其實是自我保護的良方。倘若連性命都無法保全，又如何感知生命的尊嚴(yán)？訓(xùn)練有素的軍隊往往善于在險境中匍匐前進，而這些身負榮譽與國家大任的兵士們，何曾被指責(zé)過不顧尊嚴(yán)！他們深知隱忍的匍匐是為了勇敢無畏的沖鋒之理。生命的尊嚴(yán)不在于形體的姿態(tài)，而在于內(nèi)心的剛毅。在這條坎坷艱險的朝圣路上，我們完全可以在不失追求與信仰的前提下，用理智自我保全，在靈與肉的結(jié)合中接近信仰。

《阿飛正傳》中說：“我聽別人說這世界上有一種鳥是沒有腳的，它只能夠一直地飛呀飛呀，飛累了就在風(fēng)里面睡覺。這種鳥一輩子只能下地一次，那一次就是它死亡的時候。”一生飛翔，聽來崇高勤勞，個中苦累只有自己明了，命運卻從不阻攔我們飛翔。她寬容給予，又溫柔接納。

朝圣路上必以俯偃之姿尋信仰，不僅是為了生命的保全、尊嚴(yán)的捍衛(wèi)、故土的依戀，更因我們將心臟貼緊大地時，也感受到了自我——山川草木都能感知那脈搏的強音。

無慕榮華，何懼繞樹三匝，無枝可依？

一心朝圣，哪怕委身于地，一路匍匐。

借而鑒之 《阿飛正傳》的一段引用，總結(jié)出“一生飛翔，聽來崇高勤勞，個中苦累只有自己明了”，那么等于將不一定要飛翔的原因降格為了不必那么苦累，恐怕和文章要升華的目標(biāo)背道而馳了。且“命運卻從不阻攔我們飛翔。她寬容給予，又溫柔接納”的文句貌似很美，卻不知和“匍匐”何干？

真正優(yōu)秀的散文，要能有一根紅線——或情感或哲理——貫穿其中，讓那些美的片斷、深的思考在這一脈之上開出絢爛的花來。