藏民
- 古道散茶香
ibetans（藏民） have a tea history of about 1，000 years. The weather in Tibet is dry and cold. Tibetans need to eat a lot and keep warm. Tea can help digest（消化） the fat. But tea trees can’t grow here. They sell their horses for tea in
閱讀（快樂英語高年級(jí)） 2022年2期2022-03-12
- 宣俠父在藏區(qū)開展統(tǒng)戰(zhàn)工作二三事
我黨最早深入甘南藏民聚居地區(qū)傳播革命火種的優(yōu)秀干部之一。在這之前，甘邊寧海鎮(zhèn)守使馬麒（回族），派兵進(jìn)犯甘南藏民聚居地拉卜楞地區(qū)，征糧派款、搶奪牛羊、焚燒寺院，無惡不作，藏民恨之入骨。國民軍到蘭州之后，拉卜楞寺活佛嘉木樣的哥哥黃正清，率領(lǐng)了一個(gè)12人代表團(tuán)，向甘肅代督辦劉郁芬告狀，求他主持正義，保護(hù)藏民的安定生活。但劉郁芬為鞏固自己的統(tǒng)治，不敢得罪擁有武裝力量的馬家勢(shì)力，把此事長期擱置。宣俠父十分同情藏民的苦難，很重視黃正清的請(qǐng)求。他一方面做劉郁芬的工作，勸
文史月刊 2021年12期2021-03-04
- 在那格?；ㄩ_遍的地方
的，似火，祈福著藏民與圣土。這些搖曳生姿而又倔強(qiáng)挺拔的小花，就是格?；ǎ裆Ｔ诓卣Z里代表著“好時(shí)光”。走近青藏高原，第一次與藏民相遇，讓我感覺到了他們的純樸之中帶著的濃烈熱情。在青海湖邊，碰到一個(gè)藏族小男孩，初見他時(shí)，天空下著毛毛細(xì)雨。遠(yuǎn)處的牛羊掩蓋在碧綠的草叢里，風(fēng)一吹，便影影綽綽透出它們的模樣。他手握弓箭，獨(dú)自在細(xì)雨中練習(xí)。他告訴我，他今年已經(jīng)可以學(xué)射箭了。我也拿起了箭，學(xué)著他的樣子，也開始射。他笑了，露出一排潔白的牙。人不大，教人時(shí)卻教得有模有樣。偶
作文與考試·初中版 2019年34期2019-12-26
- 拉卜楞里的虔誠
游人，只有虔誠的藏民邁著有力的腳步，飛快地轉(zhuǎn)動(dòng)著經(jīng)筒。天下起了暴雨，流浪的野貓野狗跑到廊下避雨，低洼處積滿了水，阻斷了廊間的道路。藏民撩起袍子，涉水而過，繼續(xù)疾速地轉(zhuǎn)經(jīng)。我待在原地，聽到經(jīng)筒觸動(dòng)鈴鐺發(fā)出的“叮當(dāng)”聲。天轉(zhuǎn)晴了，蒼翠的小山丘上纏繞著一層薄霧，天空透亮澄澈。小路的盡頭，一位白人姑娘豎著畫板正在畫一條崎嶇的山路。旁邊的殿堂還未開放，幾位藏民卸下腰間的棉毯，將其鋪在濕漉漉的地上，他們?nèi)徊活櫼陆堑哪嗤粒业爻?。走至一處偏僻的寺堂，門前的壁畫沒有
作文中學(xué)版 2019年2期2019-11-26
- 犬獒效應(yīng)
尚存的猛犬，也是藏民們看家護(hù)院、牧馬放羊的得力助手。由于藏民以游牧為主，居無定所，環(huán)境多變，所以藏獒必須能承受極其惡劣的氣候條件，具備耐饑勞、抗瘟病的能力。因此，藏民在自然選擇的藏獒的基礎(chǔ)上進(jìn)行了更殘酷的人工選擇：留強(qiáng)不留弱、留大不留小。當(dāng)幼犬長出牙齒并開始撕咬時(shí)，主人就會(huì)把它們放入一個(gè)沒有食物和水的封閉環(huán)境里，讓這些幼犬自然適應(yīng)殘酷的環(huán)境，最后剩下的那些活著的犬才能被稱為獒。后來，人們把這一現(xiàn)象稱為“犬獒效應(yīng)”，認(rèn)為它進(jìn)一步論證了“物競天擇、適者生存”的
發(fā)明與創(chuàng)新·中學(xué)生 2019年10期2019-11-17
- 西藏：在珠峰大本營吃火鍋，看星星
。今晚大家就住在藏民的帳篷里，8到10人一個(gè)帳篷，半夜不舒服了就起來吸氧，不要硬撐?！辈噬珟づ襁B成片，大風(fēng)呼呼地刮著，海拔5200米氣溫已經(jīng)變低了，我們依次鉆進(jìn)藏民的帳篷里，套上毛衣，秋褲外面再裹上租來的軍大衣，一行七八個(gè)人，步伐緩慢地朝著珠穆朗瑪峰高程測(cè)量紀(jì)念碑挪去。晚上八點(diǎn)的天依舊透著亮光，很慢地邁著步子，稍有些喘我就從口袋里掏出便攜式氧氣瓶，吸兩口再慢慢往前走。一去一回，回到帳篷已經(jīng)晚上九點(diǎn)半了，帳篷主人幫我們備好了牦牛肉火鍋，兩個(gè)鍋在爐子上“咕嚕咕
中學(xué)生博覽 2019年19期2019-11-15
- 拉卜楞里的虔誠
游人，只有虔誠的藏民邁著有力的腳步，飛快地轉(zhuǎn)動(dòng)著經(jīng)筒。天下起了暴雨，流浪的野貓野狗跑到廊下避雨，低洼處積滿了水，阻斷了廊間的道路。藏民撩起袍子，涉水而過，繼續(xù)疾速地轉(zhuǎn)經(jīng)。我待在原地，聽到經(jīng)筒觸動(dòng)鈴鐺發(fā)出的“叮當(dāng)”聲。天轉(zhuǎn)晴了，蒼翠的小山丘上纏繞著一層薄霧，天空透亮澄澈。小路的盡頭，一位白人姑娘豎著畫板正在畫一條崎嶇的山路。旁邊的殿堂還未開放，幾位藏民卸下腰間的棉毯，將其鋪在濕漉漉的地上，他們?nèi)徊活櫼陆堑哪嗤?，忘我地朝拜。走至一處偏僻的寺堂，門前的壁畫沒有
作文·初中版 2019年2期2019-04-18
- 拉薩地區(qū)現(xiàn)有藏族住屋變遷研究
化明顯。一方面，藏民自身努力地改善居住環(huán)境，對(duì)舊有房屋進(jìn)行改造，并在新建房屋中作出新的設(shè)想；另一方面，政府極力倡導(dǎo)改善藏民居住條件，建設(shè)了大批定居點(diǎn)住屋。對(duì)拉薩地區(qū)現(xiàn)有在使用中的兩類住屋特征變遷進(jìn)行研究，從藏民生活行為模式與住屋特征關(guān)系的角度，總結(jié)住屋營建的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，對(duì)今后拉薩地區(qū)住屋營建具有重要的指導(dǎo)意義。本文討論的住屋樣本選自拉薩地區(qū)堆龍德慶區(qū)、林周縣和墨竹工卡縣的九個(gè)村落，類型包括傳統(tǒng)村落和定居點(diǎn)村落。其中，堆龍德慶區(qū)中選取的賈熱村、桑木村、古榮村
住宅科技 2019年3期2019-04-10
- 犬獒效應(yīng)
尚存的猛犬，也是藏民們看家護(hù)院、牧馬放羊的得力助手。由于藏民以游牧為主，居無定所，環(huán)境多變，所以藏獒必須能承受極其惡劣的氣候條件，具備耐饑勞、抗瘟病的能力。因此，藏民在自然選擇的藏獒的基礎(chǔ)上進(jìn)行了更殘酷的人工選擇：留強(qiáng)不留弱、留大不留小。當(dāng)幼犬長出牙齒并開始撕咬時(shí)，主人就會(huì)把它們放入一個(gè)沒有食物和水的封閉環(huán)境里，讓這些幼犬自然適應(yīng)殘酷的環(huán)境，最后剩下的那些活著的犬才能被稱為獒。后來，人們把這一現(xiàn)象稱為“犬獒效應(yīng)”，認(rèn)為它進(jìn)一步論證了“物競天擇、適者生存”的
發(fā)明與創(chuàng)新 2019年38期2019-03-26
- 不驚擾產(chǎn)崽的母牛
適宜拍片。在一戶藏民家門前，攝像師架好設(shè)備，準(zhǔn)備開拍。張煒習(xí)慣性地四處看了看，當(dāng)來到藏民家的后院時(shí)，她發(fā)現(xiàn)院子里有一頭母牛趴在地上，正在產(chǎn)崽。而主人夫婦倆也匍匐在地上，幫助他們心愛的母牛。張煒只是站在院子外面看，并沒有驚動(dòng)他們。過了一會(huì)兒，張煒轉(zhuǎn)身來到攝像師面前，對(duì)他說：“今天我們不拍了。”攝像師不明白張煒為什么要停止拍攝，大聲問道：“張導(dǎo)，今天天氣這么好，最適合拍片。如果錯(cuò)過了，以后就難找這么好的天氣了?！睆垷槍⑹持阜旁诖竭?，做了一個(gè)小聲的動(dòng)作：“院子里
做人與處世 2019年2期2019-02-25
- 信 仰
時(shí)看到一些赤腳的藏民在磕長頭，匍匐前行。他們朝著拉薩的方向跪下，手臂伸直，撲倒在地，然后站起來向前走兩步，再撲倒，再起身，目光堅(jiān)定。導(dǎo)游告訴我，這些藏民都是去拉薩大昭寺朝拜的，佛祖指引著他們。他們將信仰作為精神支柱，再苦再累也不會(huì)放棄。小時(shí)候的我心中十分疑惑，為什么他們要這樣“自討苦吃”，這樣做的目的與意義何在？從這兒到拉薩，路途遙遠(yuǎn)，天氣變幻莫測(cè)，不說用這三步一跪拜的“奇怪”姿勢(shì)前行，就是駕車行駛，也并不容易……信仰究竟是什么，這一直是我心中的未解之謎。
作文通訊·初中版 2018年12期2018-12-29
- 西藏見聞
荒涼之地，虔誠的藏民過著艱苦而自足的生活，他們的物質(zhì)生活極度匱乏，而精神生活卻極度充實(shí)。在藏民的心目中，萬事萬物都有神靈，天有天神，地有地神，山有山神，湖有湖神。而表達(dá)自己對(duì)于神靈尊敬的最好方式就是轉(zhuǎn)山和轉(zhuǎn)湖。轉(zhuǎn)山就轉(zhuǎn)神山岡仁波齊，轉(zhuǎn)湖就轉(zhuǎn)神湖納木錯(cuò)。為何要轉(zhuǎn)神山？在藏民心中，轉(zhuǎn)山一圈，可洗盡一生罪孽；轉(zhuǎn)山十圈可在五百輪回中免下地獄之苦；轉(zhuǎn)山百圈可在今生成佛升天。為何要轉(zhuǎn)神湖？在藏民心中，納木錯(cuò)在藏語的意思就是神圣的湖泊，曾經(jīng)有很多高僧在納木錯(cuò)弘揚(yáng)佛道或者
青年文學(xué)家 2018年27期2018-12-17
- 守望圣潔
震懾；也因?yàn)樗?span id="j5i0abt0b" class="hl">藏民心中的圣潔之地，這可以從白塔下無數(shù)虔誠的人們身上得悉。作者認(rèn)定，白塔是稻城風(fēng)情的代表性景物，只有對(duì)它進(jìn)行細(xì)致、傳神的描寫，方能抓住這片神奇土地的特點(diǎn)，也能表達(dá)這篇文章的中心。這篇文章的中心，就是充分展現(xiàn)稻城藏民對(duì)于圣潔天地的虔誠守護(hù)。觀察細(xì)致、行文細(xì)膩的作者詳述了白塔的來歷，寫出了藏民繞著白塔轉(zhuǎn)圈，洗滌心靈的動(dòng)人場(chǎng)景，也道出了作者目睹此景的內(nèi)心感動(dòng)。“也許他們都是孤獨(dú)的守護(hù)者，也許他們可以一無所有，對(duì)他們而言，最為珍貴的，是一種虔誠的守
作文新天地 2018年9期2018-11-29
- 稻城白塔
蒼茫天際。當(dāng)?shù)氐?span id="j5i0abt0b" class="hl">藏民三三兩兩地從白塔身下順時(shí)針走過，也有些衣著袈裟的喇嘛。不論是平民百姓，還是袈裟喇嘛，所有人都伸手撫摸著那一排排金箔包裹著的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，在群山翠谷間發(fā)出悠遠(yuǎn)而古老的回響。夕陽正西下，每個(gè)人的身影摩挲在金色的天光下，長長的影子在余暉中拉長著，仿佛背后一段沉沉的往事。聽當(dāng)?shù)氐?span id="j5i0abt0b" class="hl">藏民說，稻城白塔在藏語中被稱作“郎杰曲登”，傳說當(dāng)年釋迦牟尼涅槃時(shí)，其眷屬為祈求法身常駐，讓佛陀加持開光，以塑作其法身常年守護(hù)。來到白塔，便意味著澄明與懺悔，每個(gè)虔誠的人都會(huì)
作文新天地 2018年9期2018-11-29
- 一次難忘的田野調(diào)查
找當(dāng)?shù)夭烧扇椎?span id="j5i0abt0b" class="hl">藏民，了解到松茸的生長和交易的過程，希望各位幫助介紹線索”。席間，大家紛紛表示沒有問題，明天就安排，派車帶我到處看看。初到的第一天，一切都讓我感到特別順利。下午，我參觀了這四個(gè)企業(yè)，但是，加工松茸的不銹鋼流水線讓我毫無興趣，我一心期待明天下鄉(xiāng)的調(diào)研，到了晚上八點(diǎn)，松茸管理機(jī)構(gòu)的一個(gè)工作人員跑來見我。他不無為難地說：“任導(dǎo)，有個(gè)情況，您這次來的不巧，今年的松茸已經(jīng)沒有了，因?yàn)橛晁?，松茸的產(chǎn)量低，收購結(jié)束的旦”“??？什么？沒有了？那怎么沒早說
數(shù)碼影像時(shí)代 2018年5期2018-11-27
- 藏情濃濃索南當(dāng)周
，一個(gè)個(gè)質(zhì)樸的老藏民彎著腰左顧右盼地找著冬蟲夏草，青年騎著駿馬在山間自由地奔馳，這是多么令人神往的地方呀！走進(jìn)寺廟，耳邊傳來悅耳的念經(jīng)聲。媽媽說這是活佛住的地方，所以來這兒的人都心懷敬意。走一步，磕一次頭，從寺院磕到佛山腳下，這是我們藏族人的傳統(tǒng)。瑪尼石是寺院神圣的形象，每一個(gè)信徒都要在上面刻上自己的名字。走在街道中，藏式房屋隨處可見。街道并不冷清，因?yàn)椴还芴鞖馊绾危?span id="j5i0abt0b" class="hl">藏民們都會(huì)在院中轉(zhuǎn)經(jīng)輪。來往的游客如果到當(dāng)?shù)厝思抑凶隹?，一定?huì)感受到藏民的熱情好客。當(dāng)你走
學(xué)生天地·初中 2018年11期2018-11-20
- 藏情濃濃
，一個(gè)個(gè)質(zhì)樸的老藏民彎著腰左顧右盼地找著冬蟲夏草，青年騎著駿馬在山間自由地奔馳，這是多么令人神往的地方呀！走進(jìn)寺廟，耳邊傳來悅耳的念經(jīng)聲。媽媽說這是活佛住的地方，所以來這兒的人都心懷敬意。走一步，磕一次頭，從寺院磕到佛山腳下，這是我們藏族人的傳統(tǒng)?，斈崾撬略荷袷サ男蜗螅恳粋€(gè)信徒都要在上面刻上自己的名字。走在街道中，藏式房屋隨處可見。街道并不冷清，因?yàn)椴还芴鞖馊绾危?span id="j5i0abt0b" class="hl">藏民們都會(huì)在院中轉(zhuǎn)經(jīng)輪。來往的游客如果到當(dāng)?shù)厝思抑凶隹?，一定?huì)感受到藏民的熱情好客。當(dāng)你走
學(xué)生天地 2018年31期2018-11-08
- 西藏隨筆
有一團(tuán)白毛，又被藏民稱作白屁股羊）、兩大群斑頭雁、一只野兔，讓我們大開眼界。在我們這些坐車的都覺得累時(shí)，他一點(diǎn)點(diǎn)累的表示都沒有，依舊笑呵呵。拉薩天亮的晚，早晨八點(diǎn)多鐘窗外才泛出清光，憑窗外望，會(huì)看見成群結(jié)隊(duì)的藏民已經(jīng)在圍著布達(dá)拉宮所在的紅山行走。有男有女有老有少，一臉莊重和虔誠，或舉著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，或徒手，或提著酥油（轉(zhuǎn)完了經(jīng)，就爬上布達(dá)拉宮，把酥油獻(xiàn)給佛祖——藏民們心中，佛是至高無上的，他們不但獻(xiàn)出酥油、糌粑，也會(huì)獻(xiàn)出財(cái)物，還會(huì)把最聰明最有出息的孩子也送去侍奉
北京紀(jì)事 2018年10期2018-09-30
- 信仰的力量
，不時(shí)能看到一些藏民在磕長頭，匍匐前行。他們面朝拉薩的方向跪下，手臂伸直，撲倒在地，然后站起身，向前走兩步，再撲倒，再站起身……目光堅(jiān)定、不可動(dòng)搖。導(dǎo)游說：“這些藏民都是去拉薩大昭寺朝拜的。他們的家大多離拉薩很遠(yuǎn)，這樣匍匐前行，要走上半年甚至更長時(shí)間。”“這么長的路，走得這樣辛苦，要是中途生病了怎么辦？”我擔(dān)心地問。導(dǎo)游說：“藏民們以虔誠地走到大昭寺為崇高理想，他們準(zhǔn)備了很多年才出發(fā)，一路上風(fēng)餐露宿，有的人沒走到目的地就去世了，同伴會(huì)敲掉他的一顆牙，帶在身
作文通訊·初中版 2018年4期2018-08-11
- 通往富裕的道路：藏民的旅游非正規(guī)就業(yè)
——對(duì)青海湖周邊藏民就業(yè)情況的調(diào)研
66071）引言藏民的收入問題是一個(gè)重要的民生問題。2010年1月18日召開的中央第五次西藏工作座談會(huì)明確提出“要大力保障民生，切實(shí)把保障和改善民生作為西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。2015年8月24日，中央召開了第六次西藏工作座談會(huì)，在會(huì)上，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)西藏工作要“依法治藏、富民興藏、長期建藏”，由此可見藏民收入問題在政府工作中的重要性。同時(shí)，藏民的收入問題還是一個(gè)政治問題。少數(shù)西方學(xué)者經(jīng)常利用藏民的相對(duì)貧困在國際舞臺(tái)上攻擊中國政府的對(duì)藏政策。因此
文景 2017年3期2018-01-28
- 岡仁波齊和瑪旁雍錯(cuò)
”。而更加虔誠的藏民，除了轉(zhuǎn)岡仁波齊外，也會(huì)花上幾天時(shí)間轉(zhuǎn)瑪旁雍錯(cuò)。而海拔4588米的瑪旁雍錯(cuò)，繞其一周大約有85公里，多數(shù)人轉(zhuǎn)上一周需要四到五天，并非一件易事。抵達(dá)瑪旁雍錯(cuò)那天，我住基烏寺下一家簡易的招待所，離圣湖僅百米之遙。傍晚去湖邊，看到兩家結(jié)伴轉(zhuǎn)湖的藏民，他們帶著頂布帳篷，扎在湖邊不遠(yuǎn)的空地上?？斓斤堻c(diǎn)，家里的女人去湖里打水，掀起長長的藏袍，脫了鞋踩在水里，那水定是刺骨冰涼的，而她卻不慌不忙，先對(duì)著湖嘟嘟囔囔念幾句經(jīng)，才開始汲水。最后在頭發(fā)上抹干手
旅游縱覽 2017年11期2017-11-11
- 藏風(fēng)之唐卡
非常重要的地位，藏民的生活處處都融入佛教習(xí)俗。唐卡，系藏文音譯，一般是指用彩緞裝裱后懸掛供奉的佛教卷軸畫，體現(xiàn)了他們虔誠的信仰。初看唐卡，一定會(huì)被它的氣勢(shì)震懾。一般的唐卡有近一米的高度，足以掛滿一整面墻，而在西藏地區(qū)，也許一座神山上會(huì)畫滿一幅唐卡，足以讓人感受到藏民虔誠的信仰。唐卡的內(nèi)容，大多是藏傳佛教中的佛陀或歷史事件等。和西方油畫不同，唐卡更傾向于平面的表達(dá)方式，但是在平面的表達(dá)中，能感受到強(qiáng)烈的生命力。若與唐卡中人物的眼睛對(duì)視，你會(huì)感到震撼?？茨且浑p
作文通訊·初中版 2017年9期2017-11-07
- 淺談中國藏族酒文化
到民俗、宗教以及藏民生活的各個(gè)方面，成為藏族傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要組成部分。本文主要從我國藏族酒文化（以下簡稱“藏酒文化”）的發(fā)展過程以及功能價(jià)值兩個(gè)層面，簡要分析藏酒文化的產(chǎn)生、存在目的、社會(huì)價(jià)值以及發(fā)展現(xiàn)狀，使之歷久彌新、再生新蘊(yùn)。一、 藏酒文化的發(fā)展過程藏族早在1000多年前就已經(jīng)開始釀酒。在古代，藏族所飲酒類品種眾多，據(jù)記載，主要包括：米酒、小麥酒、葡萄酒、蜂蜜酒和青稞酒等。隨著漢藏聯(lián)姻，使得藏族接觸并逐漸掌握了內(nèi)地傳入的復(fù)式發(fā)酵釀酒法。其中，青
讀天下 2017年7期2017-09-13
- 神山熠熠生輝
地向前行進(jìn)。幾個(gè)藏民在雪地里奮勇前進(jìn)，他們每踏出一步，雪都淹沒膝蓋。有個(gè)藏民一不小心踩空，一猛子扎到雪地上。他快速爬起來，看著后面的同伴哈哈大笑，他的同伴們也大笑起來。我也想笑，不是嘲笑，而是發(fā)自內(nèi)心的欽佩之笑，但沒有聲音，我當(dāng)時(shí)連笑的力氣都沒有了。那天的雪地寧靜而美好，一腳踩上去，如同踩到棉花上，雪水從離開的腳印下面滲出來，汩汩有聲。有那么一段時(shí)間，我異常害怕一腳下去踩到冰窟窿，整個(gè)人消失不見。在夜晚的行進(jìn)中，高原反應(yīng)再次讓我的臉膨脹起來。為了避開危險(xiǎn)，
愛你 2017年23期2017-08-09
- 岡仁波齊：張楊想了十多年
的時(shí)長里，11個(gè)藏民走了上千公里的路，一路走，一路磕頭，就這樣，一路磕到了他們、也是導(dǎo)演張楊心目中的“詩和遠(yuǎn)方”。這部叫作《岡仁波齊》的電影，張楊已經(jīng)想了十多年。圈里人都知道，他是個(gè)“西藏迷”，早在26年前，張楊就揣著3000塊錢和一臺(tái)walkman，獨(dú)自在西藏流浪了三個(gè)月。這段旅行，讓他有機(jī)會(huì)和自己對(duì)話：我的理想是什么？我到底是個(gè)什么樣的人？我真正想要的生活是什么？他說：“這次旅行改變了我的一生，它讓我變野了，在城市中再也待不住了?！焙髞?，拍電影《洗澡》
新民周刊 2017年25期2017-06-29
- 碉房：藏民的天地境界
文/王健瑋碉房：藏民的天地境界撰文/王健瑋碉房是藏族最具代表性的民居，藏語稱為『卡爾』或『宗卡爾』，自東漢時(shí)就已經(jīng)形成，因外觀很像碉堡，故稱為碉房。碉房依山而建，外形端莊穩(wěn)固，多為石木結(jié)構(gòu)，外墻向上收縮，內(nèi)坡仍為垂直狀，屋頂為平頂。碉房一般有兩三層，以柱計(jì)算房間數(shù)。底層為牧畜圈和貯藏室，第二層為居住層，第三層多作經(jīng)堂和曬臺(tái)之用。這種民居建筑具有堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、樓角整齊的特點(diǎn)，既利于防風(fēng)避寒，又便于御敵?！恫刈迕窬印?鄧旭畫一座碉房可以容納藏民的全部：俗
中華民居 2017年2期2017-05-09
- 青海湖之旅
說：“這些石頭是藏民堆起來祈福的。”于是，我也動(dòng)手堆起了石頭，媽媽說：“石頭堆得越高越有福哦，我來和你一起堆?！弊詈螅覀兌蚜藗€(gè)很高的石頭堆，還許下了愿望呢！青海湖邊還有許多五顏六色的經(jīng)幡，可是我不明白它是做什么的。帶著疑惑我詢問了一位藏民叔叔，他告訴我：“經(jīng)幡上印著藏文，風(fēng)吹動(dòng)經(jīng)幡發(fā)出的聲音就好像我們?cè)谀罱?jīng)祈福。”我明白了，原來這些經(jīng)幡就是藏民的信仰啊，藏族真是一個(gè)虔誠的民族。在湖邊逗留的短短幾個(gè)小時(shí)中，我感受到了高原的美、青海湖的美，這真是一段難忘的旅
閱讀(中年級(jí)） 2017年2期2017-03-07
- 淺談三人舞《5200米高度記憶》的編創(chuàng)手法
辛以及鐵路工人與藏民們同甘共苦的濃厚感情。筆者認(rèn)為通過舞蹈形式呈現(xiàn)更能讓人身臨其境，讓人去回看歷史，記住歷史。本文主要從動(dòng)作、道具、結(jié)構(gòu)、音樂四個(gè)方面來進(jìn)行分析。動(dòng)作；道具；結(jié)構(gòu)；音樂三人舞《5200米高度記憶》還原了修筑青藏鐵路的艱辛以及鐵路工人與當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">藏民們同甘共苦的濃厚感情，體現(xiàn)了中華民族偉大精神的傳統(tǒng)美德。在西藏地區(qū)海拔高、空氣稀薄、高寒的地方作業(yè)是一個(gè)艱巨的任務(wù)。修筑海拔5200米青藏鐵路是目前世界海拔最高、線路最長、穿越多年凍土里程最長的高原鐵路
黃河之聲 2017年13期2017-01-28
- 穿越西藏 淳樸天堂
下，我們找了一位藏民司機(jī)帶了一輛14人座的面包車，他當(dāng)司機(jī)兼導(dǎo)游，按照每公里6.5元標(biāo)準(zhǔn)收費(fèi)。西藏朋友告訴我們，藏民司機(jī)沒有高山反應(yīng)，熟悉當(dāng)?shù)丨h(huán)境，而且淳樸憨厚，會(huì)為團(tuán)隊(duì)著想。旅途中我們?cè)谧∷藓陀貌头矫娑紱]有節(jié)省，最后結(jié)算，我們平均每人只消費(fèi)4000多元，只有旅行社報(bào)價(jià)的一半多?！?高原反應(yīng) 頭痛惡心我們團(tuán)隊(duì)里都是第一次去西藏，出現(xiàn)高原反應(yīng)很正常。第一天休息，第二天下午勉強(qiáng)去了大昭寺，第三天下午參觀羅布爾卡時(shí)，每走一步都有踩在海綿上的感覺，腳下飄飄，頭重腳
人民交通 2016年7期2017-01-05
- 藏民家中過新年
了云南香格里拉的藏民家，感受不一樣的習(xí)俗風(fēng)情，過一個(gè)不同尋常的新年。一進(jìn)入藏民家，就有兩位和藹可親的叔叔為我戴上了哈達(dá)——一種白色的圍巾，在藏族是表示友好的意思。人家對(duì)我這么客氣，我趕緊回了一句：“扎西德勒！”意思是“吉祥如意”。拍了一張合影后，我們進(jìn)到院子里。哇！這古色古香的三層樓別有特色，讓我切實(shí)感受到了濃濃的藏族風(fēng)情。第一層是牦牛棚，第二層是招待客人的場(chǎng)所，第三層是主人的臥室。這時(shí)，導(dǎo)游對(duì)我們講：“如果誰能把二樓的地板跺破，就可以牽一頭牦?；丶?！”“
少年文藝·我愛寫作文 2016年2期2016-09-10
- 珍視
都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見一個(gè)藏民，正在售賣手串。馬未都走下車，與藏民攀談起來。手串是用鷹骨串成，由于長期摩挲把玩，手串的顏色漸漸變白。在陽光的照射下，呈現(xiàn)出如玉石一般溫潤的光澤。馬未都詢問價(jià)錢，藏民開價(jià)說要5000元錢。馬未都二話沒說，付了錢。回到車上，朋友們埋怨馬未都：“怎么就不知道還價(jià)呢？這種材質(zhì)的手串，哪里值得了這個(gè)價(jià)錢?！瘪R未都笑笑說：“你們不懂一個(gè)道理。誰會(huì)在海拔5000米的高原上跟你做生意??？想想看，我們平時(shí)在商場(chǎng)、網(wǎng)絡(luò)上買東西，有時(shí)候和人家討價(jià)還價(jià)，是一
做人與處世 2016年13期2016-08-23
- 安逸的青春是可恥的
。一次，為了拍攝藏民的生活場(chǎng)景，主人公不配合，周浩拿起青稞馬奶酒就和藏民對(duì)喝了起來，最后喝高了的藏民伸出大拇指，說：“兄弟，你說咋拍就咋拍吧?！碑?dāng)然，也不是每一次都這么順利，拍《棉花》時(shí)，他前前后后花了8年的時(shí)間。從種植、采摘，到棉紡、制成衣服，他需要一個(gè)個(gè)環(huán)節(jié)去溝通。有的一聽說要拍攝幾個(gè)月，就直接拒絕了，只有百分之十的人愿意接受拍攝。幸運(yùn)的是，正是靠這百分之十的人，周浩拍出了棉花背后橫跨五大洲的產(chǎn)業(yè)鏈，并榮獲了第51屆臺(tái)灣金馬最佳紀(jì)錄片獎(jiǎng)。有專家說，周浩
作文與考試·初中版 2016年16期2016-06-14
- 林芝歸來不看花
江水”的意思，被藏民稱為圣水。藏民世世代代都是飲用雅魯藏布江的水，所以又把她尊稱為母親河。早晨的雅魯藏布江，江平如鏡，用自己寬大的胸懷，包容著遠(yuǎn)處聳立的雪山、蔚藍(lán)的天空和潔凈的白云，近岸的小草和桃花。晨曦的陽光，透過粉紅的桃花樹，直透江面，白的、藍(lán)的、粉的……多樣顏色交織在一起，就像一幅春意迷人的油畫。身處畫中，有一種“春雖寒，心已暖”的感覺。到達(dá)有世外桃源之稱的嘎朗桃花村時(shí)，大概下午四點(diǎn)，雨開始淅淅瀝瀝地下了起來。我和同行的朋友住在藏民家里，飲著他們自制
廣東第二課堂·初中 2016年7期2016-05-14
- 請(qǐng)菩薩找零
”此時(shí)來了一位女藏民，往盆里放了十元紙幣，再往外拿回了一把一元紙幣，合掌念念有詞，然后從隨身帶的瓶里往油燈里添加酥油。我頓時(shí)徹悟，女藏民坦然地和菩薩進(jìn)行對(duì)話，而我的進(jìn)獻(xiàn)是做給別人看的，自己并不知為何要給菩薩錢。我以前看到旅游攻略里講：要多帶一元紙幣、進(jìn)藏時(shí)要吃紅景天、要去八廓街買披風(fēng)……我的旅途仿佛要去完成別人的建議，少了自己的心愿?？吹津\的藏民一步一跪，我會(huì)覺得這不是自己的文化，不必效仿，僅當(dāng)風(fēng)景欣賞即可，卻學(xué)人家給菩薩放一元錢，心不誠自然就不大方，更
感悟 2016年4期2016-05-10
- 沖沖哈拉木 藏族人心中的神鳥
各種版本的故事。藏民視黑頸鶴為神鳥、佛鳥，他們對(duì)黑頸鶴恭敬有加的原因有很多，最值得一提的莫過于藏文《阿彌陀經(jīng)》中對(duì)黑頸鶴的記載。藏民多是虔誠的佛教徒，佛經(jīng)中的鳥兒，自然也是他們心中的神鳥。因?yàn)榍嗪Ｅc西藏同說藏語，卻在音調(diào)上有很大區(qū)別，所以兩地藏民在溝通上還存在一定問題，但說到黑頸鶴，卻只有同一個(gè)聲音——沖沖哈拉木（藏語意為“黑頸鶴”）！黑頸鶴在云南的越冬地——香格里拉和昭通，都有不吃青稞的傳說。相傳，早年在黑頸鶴的家園，忽然有一些人來造訪，并在這里安頓了下
旅游縱覽 2016年4期2016-03-29
- 請(qǐng)菩薩找零
”此時(shí)來了一位女藏民，往盆里放了10元紙幣，再往外拿回一把1元紙幣，合掌念念有詞，后從隨身帶的瓶里往油燈里添加酥油。頓時(shí)徹悟，女藏民坦然地和菩薩進(jìn)行對(duì)話，而我的進(jìn)獻(xiàn)是做給別人看的，自己并不知為何要給菩薩錢。 看旅游攻略里講，要多帶1元紙幣、進(jìn)藏時(shí)要吃紅景天、要去八廓街買披風(fēng)，旅游仿佛去完成別人的建議，少了自己的心愿?？吹津\的藏民一步一跪，覺得不是自己的文化，不必效仿，僅當(dāng)風(fēng)景欣賞，卻學(xué)人家放1元錢，心不誠自然就不大方，更不敢讓菩薩找錢了，自己就覺得心虛
現(xiàn)代婦女 2015年12期2015-12-08
- 卡瓦格博雪山遇難地方性知識(shí)解讀
的神話傳說及當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">藏民擁有的信仰體系密切相關(guān)，是藏民約束自身和維持社會(huì)秩序的地方性知識(shí)的運(yùn)用和強(qiáng)化。對(duì)這一地方性知識(shí)的解讀及藏民信仰的分析于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和民眾的發(fā)展極富意義。雪山遇難；人類學(xué)；地方性知識(shí)引言1989年至1996年，中外登山人員在卡瓦格博先后進(jìn)行了三次登山。1989年9月4日至11月30日，中日協(xié)同梅里雪山學(xué)術(shù)登山隊(duì)第一次攀登卡瓦格博，因天氣惡劣和冰川危險(xiǎn)而撤退；1990年12月1日，“日中合同梅里雪山第二次學(xué)術(shù)登山隊(duì)”開始登山。1月3日夜晚在梅里
科學(xué)中國人 2015年29期2015-07-14
- 被禁錮的人性
——嚴(yán)歌苓《賣紅蘋果的盲女子》的精神分析
主要表現(xiàn)在兵站、藏民與盲女子、甘肅人的關(guān)系以及兵站和藏民的關(guān)系上。兵站慰問演出的文工團(tuán)前后對(duì)盲女子的態(tài)度有一個(gè)很清晰的轉(zhuǎn)變。小說一開始，當(dāng)美麗、嫵媚、略顯性感的盲女子第一次出現(xiàn)在眾人眼前問能不能搭車的時(shí)候，“一車人都叫停，最后還有人壯了膽說：“這女藏民挺漂亮?！蔽墓F(tuán)持續(xù)在“荒原”里行進(jìn)多日，當(dāng)美突然來臨時(shí)，表現(xiàn)出了對(duì)美的一致肯定與接受，在盲女子把全車人“看成風(fēng)景”時(shí)，她不知道此時(shí)她已是眾人眼中最美、最迷人的風(fēng)景?？墒窃谛≌f結(jié)尾，盲女子再一次請(qǐng)求搭車時(shí)，得
名作欣賞 2015年11期2015-07-13
- 美麗的香格里拉
唱。我們?nèi)ギ?dāng)?shù)氐?span id="j5i0abt0b" class="hl">藏民家拜訪，藏民們都非常好客，做客時(shí)的氣氛熱烈而融洽。在從藏民家返回的路上，我發(fā)現(xiàn)藏民家的房頂上插了彩旗，有的插了一面，有的插了兩面，最多的插了三面。鮮艷的彩旗在風(fēng)中舞動(dòng)，代表了藏民喜迎天下客的熱情和追求美滿幸福生活的態(tài)度。旅行就要結(jié)束了，我戀戀不舍地告別了香格里拉。將來，我還想再去香格里拉旅游。愿未來的香格里拉更加美麗！（責(zé)任編輯 楊朝旭）
天天愛科學(xué) 2015年5期2015-05-30
- 請(qǐng)菩薩找零
…”此時(shí)來了一女藏民，往盆里放了十元紙幣，再往外拿回一把一元紙幣，合掌念念有詞，后從隨身帶的瓶里往油燈里添加酥油。頓時(shí)徹悟，女藏民坦然地和菩薩進(jìn)行對(duì)話，而我的進(jìn)獻(xiàn)是做給別人看的，自己并不知為何要給菩薩錢?？绰糜喂ヂ岳镏v要多帶一元紙幣、進(jìn)藏時(shí)要吃紅景天、要去八廓街買披風(fēng)，旅游仿佛去完成別人的建議，少了自己的心愿。看到虔誠的藏民一步一跪，覺得不是自己的文化，不必效仿，僅當(dāng)風(fēng)景欣賞，但卻學(xué)人樣放一元錢，心不誠，自然就不大方，更不敢讓菩薩找錢了，自己就覺得心虛呢。
新民周刊 2015年8期2015-03-04
- 論賀龍對(duì)思想政治教育的貢獻(xiàn)及當(dāng)代價(jià)值
，不僅消除了當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">藏民對(duì)紅軍的誤解，而且還贏得了他們的支持。賀龍所運(yùn)用的方法豐富和完善了思想政治教育方法論，給我們進(jìn)行思想政治教育不少啟示。賀龍；思想政治教育；貢獻(xiàn)；當(dāng)代價(jià)值1936年4月28日,賀龍率領(lǐng)地中國工農(nóng)紅軍為了擺脫國民黨的圍追堵截，被迫進(jìn)入康藏地區(qū)中甸縣，為了贏得藏族同胞的理解和支持,賀龍率制定了一系列紀(jì)律,并對(duì)指戰(zhàn)員進(jìn)行各種民族、宗教政策教育，積極向藏民宣傳黨的政策主張，運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際、發(fā)揮先進(jìn)典型和自身榜樣作用、尊重藏民同胞風(fēng)俗習(xí)慣并在此基
- 淺析拉薩藏民族的煨桑儀式
為中心的八廓街是藏民的經(jīng)濟(jì)文化中心，也是藏民族宗教生活的集聚區(qū)，每天都有大量的人流在此朝拜、轉(zhuǎn)經(jīng)和煨桑等。拉薩是各種信仰盛行的場(chǎng)所，在這里生活的藏民，尤其是上了年紀(jì)的藏族老阿媽和老阿爸，每天的佛事活動(dòng)成為日常生活的重要組成部分，而煨桑作為佛事活動(dòng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，自然是不可缺少的。從寺廟這樣的公共領(lǐng)域進(jìn)入拉薩藏族居民的家，每家的煨桑爐也足可以讓人感受到信仰的力量。煨桑作為一種習(xí)俗已滲透到藏族人生活的各個(gè)方面，在不同場(chǎng)合煨桑具有不同的意義。一、煨桑的簡介（一）
大眾文藝 2015年13期2015-01-28
- 圣湖 信仰的延續(xù)
是信仰的延續(xù)。在藏民心中，神山圣湖具有同等重要的神性地位，山為男，湖為女。每一個(gè)圣湖都與民間故事中的神女、仙女、姑娘、婦人有關(guān)，是女子，是妻子，是母親，溫婉柔情，更象征著生命的延續(xù)，因而形成了藏民族色彩紛呈的圣湖母體崇拜。再者，在印度教、藏傳佛教、苯教等不同宗教文化中，圣湖皆是神族的化身與轉(zhuǎn)世，湖水具有無量功德，虔誠的轉(zhuǎn)湖朝圣者可獲正覺果，飲用沐浴圣湖水可洗去“五毒”，除卻罪孽。當(dāng)我們背上行囊跨入藏區(qū)，最大的沖擊并不來自那山那水，而是信仰之力量。繞湖一周對(duì)
戶外探險(xiǎn) 2014年7期2015-01-28
- 一起去看海
迎風(fēng)招展，虔誠的藏民頂禮膜拜用身體丈量這片神圣土地上信仰的博大和深邃，遠(yuǎn)方草原敦實(shí)的牦牛在悠悠地?fù)u尾和埋頭反芻，突然眼前一片清亮，豁然開朗，一直心心念念的青海湖粼粼的出現(xiàn)在了天的那一邊，碧波萬頃，脈脈不語。藏語里青海湖又叫“措溫布”，取“青色的海”之意，有幸在她最美的季節(jié)里與她相遇，眼前的這一片蔚藍(lán)的海子與天相接，海邊盛放的油菜花田在高原炫目的陽光下金黃耀眼，藏民的帳篷繪著古老的圖騰一只一只佇立在爽朗的海風(fēng)里與海子默默地對(duì)視，廣袤粗獷而又溫柔俊秀，磅礴奔放
杭州金融研修學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年9期2015-01-10
- 青海藏民“腳踏兩個(gè)世界”
世界，抑或大多數(shù)藏民如今正在中國經(jīng)歷的現(xiàn)代城市生活方式。扎西本人15年前實(shí)現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)變，從牧場(chǎng)搬進(jìn)青海玉樹市。扎西家的公寓干凈、現(xiàn)代，有木地板和大彩電。但他打算明年離開這里重回牧場(chǎng)放牛。他說城市生活挺好，但他就是沒有過得起這種生活的必要技能?！罢o我們的住房和補(bǔ)貼都相當(dāng)好”，他坦承，“我們有浴室、暖氣和自來水。但它們的使用成本太高。在牧場(chǎng)，我們燒牦牛糞、喝牛奶，這些都不花錢。那里不如這里舒服，但經(jīng)濟(jì)壓力會(huì)小些。”他解釋說，搬進(jìn)城里是為子女能受教育，如今搬
環(huán)球時(shí)報(bào) 2014-10-162014-10-16
- 加媒：佛教在藏民心中地位未減
章，原題：佛教在藏民心中地位并未減弱 正如中國和全球其他地區(qū)一樣，西藏地區(qū)正越來越多地受到現(xiàn)代化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊和壓力。藏文化基石中有很大一部分是藏傳佛教。我無法深入研究藏傳佛教到底如何保護(hù)和流傳，但很明顯，佛教在藏民心中的地位仍未削減。我們采訪的每個(gè)藏民家庭，不管是鄉(xiāng)村還是城市，都設(shè)有面積較大的佛堂。采訪當(dāng)日，拉薩市中心八角街市集附近著名的大昭寺到處都是朝拜者。盡管當(dāng)時(shí)只是朝圣淡季，但僧人尼瑪次仁表示，每天至少有5000名朝拜者在寺外排隊(duì)。八角街
環(huán)球時(shí)報(bào) 2014-09-032014-09-03
- 對(duì)藏族服飾吉祥文化特征的研究
物皆有靈，因此，藏民就比較崇拜大自然，崇拜祖先和靈魂。他們對(duì)于這些神靈的崇拜和信仰，也是希望趨利避害。他們將這種吉祥的文化內(nèi)涵寓意在服飾是上，例如：花草、日月等裝飾紋樣就反映了對(duì)大自然的崇拜。藏族人民認(rèn)為舉行儀式時(shí)候穿的法衣具有特殊的能量，他們從心底依賴這種服飾，這些現(xiàn)象源自于古老的崇拜。在藏族的原始宗教中，服飾成為重要的道具，原始宗教的影響促進(jìn)了藏族服飾文化的形成。藏族人民對(duì)于神化的配飾也是情有獨(dú)鐘，他們相信佩戴上這樣的神物能夠給自身帶來吉祥如意的生活。
大眾文藝 2014年15期2014-01-28
- 請(qǐng)讓我們回送你一程
，那邊走過來一個(gè)藏民。”一同伴驚呼，我們不約而同地?fù)湎虼斑叄炔患按乩_車門，似乎晚一秒鐘他就會(huì)如海市蜃樓般忽然消失，留下一路的失望。這藏民大約四十歲左右，醬色的臉，肩上扛個(gè)布袋，好在這藏民懂得普通話，當(dāng)他確信我們迷路后，主動(dòng)要求給我們帶路。我們把他讓進(jìn)車?yán)铮?span id="j5i0abt0b" class="hl">藏民衣著簡樸，滿面塵土，甚至填平了臉上的皺紋。他一落座，車?yán)锞蜔焿m抖亂，我不由地往外靠了靠，盡可能地遠(yuǎn)離他一點(diǎn)，原本就擁擠的車廂，更加地?fù)頂D了。他把布袋放在腳邊，雙膝緊靠，雙手搭在膝上，眼睛盯著雙腳
感悟 2009年6期2009-06-12
- 月度大片
畫面展示的是當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">藏民撒龍達(dá)的場(chǎng)景?！?龍達(dá)” 是藏語， 大意是一種兩寸見方的紙片，“ 撒龍達(dá)” 是藏民們祈禱平安祝福安康的一種儀式，藏民們用這種獨(dú)特的方式表達(dá)自己對(duì)佛的崇拜和敬仰。低角度大廣角仰拍方式，將畫面中藏民的形體動(dòng)作與滾滾濃煙及滿天飛舞的“ 龍達(dá)” 壓縮在一個(gè)畫面中，氣氛熱烈而不擁擠，恰到好處地反映出藏民宗教文化的內(nèi)涵。注：本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內(nèi)容請(qǐng)以PDF格式閱讀原文
數(shù)碼攝影 2009年1期2009-01-22
- 白馬雪山的扶貧新路
但如果深入到當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">藏民群眾的生活中仔細(xì)看看，情形可就遠(yuǎn)不像旅游者眼中的那般詩情畫意了。當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">藏民生活仍相當(dāng)?shù)卦几F困。德欽山勢(shì)險(xiǎn)峻，山深林密。自從國家下達(dá)天然林禁伐令以來，藏民群眾除種植青稞外，主要靠進(jìn)山采集松茸蘑菇和少量蟲草藥為生活來源。但多年的砍伐已造成大量林木被毀，而且即使在國家禁伐令之后，當(dāng)?shù)亟f人口的藏民家庭的日常生活仍須砍伐薪柴，每戶每年10噸左右，長此以往，天然保護(hù)區(qū)的森林資源最多40年便又岌岌可危。 “奇跡”怎么發(fā)生但自1999年11月起事情有
南風(fēng)窗 2001年9期2001-09-12
- 藏區(qū)名剎拉卜愣寺
碌。四方來的朝圣藏民圍著經(jīng)堂一圈又一圈地轉(zhuǎn)，要轉(zhuǎn)到多久?一位藏民告訴我，他許下的愿要轉(zhuǎn)足一萬圈，每天要轉(zhuǎn)上四、五百圈。大經(jīng)堂光線陰暗，正面是一尊鍍金大佛，前后左右掛滿了哈達(dá)，兩旁是幾尊略小的佛，四壁是極美的藏畫，畫的全是佛。佛像面前是長長的木制香案，案上放著三排大小不，的酥油燈。大者尺許，小者數(shù)寸，燈座多為金銀質(zhì)地，鏤刻著精美的花紋。一層又一層的刺繡圍幔。一件又一件的酥油花雕刻，展示的是藏民藝人的絕頂聰明。寺中光線不好，甬道有些陰森，在陳放法輪的殿堂，我們
祝您健康 1993年2期1993-12-29