韋霞（廣西民族師范學院　廣西崇左　532200）

中國傳統(tǒng)武術(shù)教學在高校學生培養(yǎng)的功能淺析①

韋霞
（廣西民族師范學院廣西崇左532200）

摘 要：中國傳統(tǒng)武術(shù)是體育教學的重要組成部分，對高校學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有重要價值。該文首先對高校體育教學現(xiàn)狀及存在問題進行簡要分析，之后圍繞中國傳統(tǒng)武術(shù)融入高校學生培養(yǎng)的重要意義，對中國傳統(tǒng)武術(shù)教學在高校學生培養(yǎng)的功能進行了分析，主要包括：合理利用，鍛煉學生的身體素質(zhì)；修身養(yǎng)性，提高學生的道德水平；科學引導，強化學生的抗逆能力；挖掘內(nèi)涵，塑造學生的文化修養(yǎng)。該文擬針對中國傳統(tǒng)武術(shù)在高校學生培養(yǎng)中的功能進行分析，旨在為更好的發(fā)掘中國傳統(tǒng)武術(shù)價值，促進其功能更好的融入到高校學生培養(yǎng)中提供參考。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)武術(shù)高校學生培養(yǎng)功能

1　高校體育教學現(xiàn)狀及存在的問題簡介

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，對人才的需求越發(fā)強烈。高校作為人才培養(yǎng)的重要場所，承擔著為社會輸送人才的重要職責。而現(xiàn)在社會對人才的需求，已不簡單是要求學生具備某個專業(yè)的專業(yè)知識，還要求學生具有較高的綜合素質(zhì)。體育課程是高等教育體系中的重要構(gòu)成部分，學習體高育課程不僅可以提高學生的身體素質(zhì)，培養(yǎng)學生良好的協(xié)調(diào)能力和平衡能力；還能改善學生的大腦結(jié)構(gòu)，增強學生大腦和神經(jīng)細胞活動的強度。因此，體育課程一直被作為提高學生綜合素質(zhì)的重要課程在高校中開設。而目前在高校體育課程的主要內(nèi)容，大部分都是以西方體育所崇尚的競技體育為基礎，強調(diào)學生的競技能力提升，但忽視了對體育課程本質(zhì)的挖掘和體育課程在整個高校學生培養(yǎng)中的重要作用。

2　中國傳統(tǒng)武術(shù)融入高校學生培養(yǎng)的意義

中國傳統(tǒng)武術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的精髓之一，博大精深，源遠流長。中國傳統(tǒng)武術(shù)不僅可以強身健體，增進健康，防身御敵；還可以修身養(yǎng)性，開闊視野，培養(yǎng)良好的個人品德，是一種集哲理性、健身性、技擊性、娛樂性和欣賞性為一體的運動方式，也是一種特殊的文化類型[1]。雖然中國傳統(tǒng)武術(shù)有諸多優(yōu)勢，一直也被譽為國粹，有著諸多西方競技體育所不具備的內(nèi)涵，但長期以來，我國高等院校體育課程中所占據(jù)的比例卻不大。近年來，由于國家對傳統(tǒng)文化建設重視程度的增強，傳統(tǒng)武術(shù)在高校體育教學中的地位也越來越重要。盡管如此，由于長期以來的導向問題，人們對傳統(tǒng)武術(shù)在高校體育教學中的作用，以及如何更好的利用傳統(tǒng)武術(shù)完善高校學生的培養(yǎng)認識程度還不夠深刻，這也影響了傳統(tǒng)武術(shù)教學的可持續(xù)發(fā)展。為此，該文擬針對中國傳統(tǒng)武術(shù)在高校學生培養(yǎng)中的功能進行分析，旨在為更好的發(fā)掘中國傳統(tǒng)武術(shù)價值，促進其功能更好的融入到高校學生培養(yǎng)中提供參考。

3　中國傳統(tǒng)武術(shù)教學在高校學生培養(yǎng)的功能簡介

3.1合理利用，鍛煉學生的身體素質(zhì)

身體素質(zhì)是現(xiàn)階段社會人才需求的基礎，只有具備良好的身體素質(zhì)，才能更好的為家庭，為社會，為國家服務，才能具備展現(xiàn)自己才能的基礎。因此，不斷提升學時的身體素質(zhì)，成為高等教育發(fā)展的重要方向[2]。正如1957年時任清華大學校長的蔣南翔先生，向?qū)W生們提出的“為祖國健康工作50年”的口號，這代表著清華大學的體育精神，也為現(xiàn)階段體育教育提供了新方向。中國傳統(tǒng)武術(shù)“外練手眼身法步，內(nèi)煉精神氣力功”，通過武術(shù)特有的鍛煉方式可以非常有效的增強身體的力量、速度、耐力、平衡、爆發(fā)力、柔韌性和協(xié)調(diào)性等身體素質(zhì)。比如：初級長拳套路作為學習武術(shù)的入門套路之一，練習這個套路，可以增強協(xié)調(diào)，力量，和耐力。以弓步馬步為例，均是負荷非常大的靜力訓練，能夠提高人體的耐力，也是屬于功力訓練。另外，初級長拳中對肩胯肘膝手足的特殊要求，不僅鍛煉耐力，還能鍛煉反應能力、平衡能力和協(xié)調(diào)能力。

3.2修身養(yǎng)性，提高學生的道德水平

道德水準的高低直接決定著一個人能否正確的利用他的知識和能力為社會服務，如果一個人沒有較高的道德水平，那么即使專業(yè)知識再精神，恐怕也不能成為合格的人才。因此，不斷提高學生的到的水平，也是高等教育最重要的一個方面。中華傳統(tǒng)武術(shù)中滲透著非常多與“德”相關(guān)的素材。比如，“信”和“義”是中華傳統(tǒng)美德的一部分，也是中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的重要內(nèi)容。重義守信是習武人實現(xiàn)自我價值的主要途徑，也是顯示武術(shù)社會價值的重要方式，“言必行，行必果，已諾必誠”為守信。這種行為的本身也包含有勝負和抗暴意識，意味著對社會不平的反抗，對邪惡勢力的懲罰[2]。同時，它也包含著自我表現(xiàn)的沖動，包含著強烈的社會責任感后還往往留下自我欣賞的余韻和不虛此生的欣慰。中國武術(shù)之所以在民間具有如此強大的引力，除了它健身自衛(wèi)的特殊功能以外，與重義守信的傳統(tǒng)武德有很大關(guān)系。因此，運用傳統(tǒng)武術(shù)文化對中學生進行誠信教育，培養(yǎng)他們誠實守信的優(yōu)秀品質(zhì)，提高學生的道德水平具有重要意義。另外，武術(shù)作為體育比賽的一個項目，教師還可以利用一些比賽，有意識的引導學生感受比賽過程中如何公平公正的對待他人，如何以人為本的看待周圍朋友，以及團體比賽中的集體主義精神，甚至愛國主義精神都能從其中使學生獲得提升。

3.3科學引導，強化學生的抗逆能力

傳統(tǒng)武術(shù)對意志品質(zhì)考驗是多面的。比如：練習基本功，要不斷克服疼痛關(guān)，磨練“冬練三九、夏練三伏”，常年有恒，堅持不懈的意志品質(zhì)；練習套路，要克服枯燥關(guān)，培養(yǎng)刻苦耐勞，砥礪精進，永不自滿的品質(zhì)。遇到強手克服消極逃避關(guān)，鍛煉勇敢無畏、堅韌不屈的戰(zhàn)斗意志[3]。如此以來，經(jīng)過教師們細心的指點，學生經(jīng)過長期鍛煉，可以使學生形成勤奮、刻苦、果敢、頑強、虛心好學、勇于進取的良好習性和意志品德。而這些無一例外的都可以成為學生抗逆能力提高中的一環(huán)。而在高效體育教學中，教師也可以有意識的利用具有保護措施的格斗、散打來培養(yǎng)學生在面對不利局面時冷靜沉著應對的態(tài)度。而在這些有意識的鍛煉中，潛移默化的也就提高了學生的抗逆能力。另外，教師在授課過程中，還要有針對性的結(jié)合每個同學不同的身體素質(zhì)安排訓練科目，讓學生在在自我訓練中又能通過練功不斷激發(fā)個體潛能，增強個體的自我修復能力，特別是對大腦興奮與抑制作用的修煉可以起到很好的調(diào)節(jié)作用，使思維敏捷、清晰，這也非常有利于讓學生在逆境時保持清醒，輔助抗逆能力的提升。

3.4挖掘內(nèi)涵，塑造學生的文化修養(yǎng)

“武術(shù)屬于體育，但高于體育”，其主要原因還在于它具有豐富的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵?？梢赃@樣認為，中國傳統(tǒng)文化是武術(shù)最穩(wěn)

固、最持久、最扎實的根基，也是武術(shù)保持鮮明的民族特色和運動特點的關(guān)鍵所在。如若割裂了中國傳統(tǒng)文化，武術(shù)就不能稱為真正意義上的中華武術(shù)，更不可能高于一般體育[4]。因而，武術(shù)的繼承與弘揚，首先必須是優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚。而在高校開設中國傳統(tǒng)武術(shù)課程，也非常有必要傳統(tǒng)中國傳統(tǒng)無數(shù)的文化內(nèi)涵，不斷提升學生的文化素養(yǎng)。比如：在學習太極拳的時候，教師需要將太極拳的內(nèi)涵在教授動作的過程中充分的予以講解。有人說“太極”理論是中國先秦黃老思想的集中體現(xiàn)。也可以說“太極”理論就是中國古代哲學的總代表而太極拳就是“物化的《道德經(jīng)》”，是陰陽學說的直接體現(xiàn)，理所當然的成為中國傳統(tǒng)文化的最高成就。通過講解這些，教師可以把太極拳的發(fā)展歷史，涉及到的文化著作，然后讓學生結(jié)合太極拳的文化內(nèi)涵，細細品味太極拳動作中的攻防含義，感受傳統(tǒng)武術(shù)中所蘊含的剛?cè)嵯酀?、動靜相合的古人智慧和哲學思想，不僅可以更加深刻的學習該拳法，還能豐富文化內(nèi)涵，提高文學修養(yǎng)。

4　結(jié)語

總之，傳統(tǒng)武術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化寶庫中的瑰寶，之所以它具有其所以具有強烈的魅力，還是因為中國傳統(tǒng)武術(shù)是根植于有數(shù)千年歷史的華夏文化的沃土之中，蘊涵著深刻的中國哲學思想。這正如著名太極拳家楊澄浦先生曾指出“：中國之拳術(shù)雖派別繁多，要知皆寓有哲理之技術(shù)”[5，6]。因此，將中國傳統(tǒng)武術(shù)更好的融入到高校體育教學中，一方面可以使中國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)揚光大，更好的得以繼承；另一方面還能使學生的綜合素質(zhì)得到更好的提高。但由于長期以來的思想導向，以及現(xiàn)階段高等教育中對中國傳統(tǒng)武術(shù)的挖掘還不夠深入，因此，要想使傳統(tǒng)武術(shù)教學能徹底的融入到高校學生綜合素質(zhì)提升的過程中，或者說使其在學生培養(yǎng)中發(fā)揮更多的作用，還需要一個過程。但我們堅信，只要社會、學校與學生個人不斷努力，在不久的將來，中國傳統(tǒng)武術(shù)一定會成為體育教學中最重要的一個部分，也必將在高校學生培養(yǎng)中發(fā)揮越來越重要的作用。

參考文獻

[1]徐浩翰，邵梅，陳軍.弘揚中華傳統(tǒng)武術(shù)，提高全民身體素質(zhì)——評《武術(shù)分解教學叢書》[N].安徽市場報，2009-12-21.

[2]張帥.武術(shù)教學在中小學生素質(zhì)教育中的價值[D].包頭師范學院，2009.

[3]溫力.武術(shù)與武術(shù)文化[M].人民體育出版社，2009.

[4]崔長軍，徐林川.高校學生武術(shù)社團的“素質(zhì)教育”功效及發(fā)展對策初探[J].搏擊?武術(shù)科學，2009（5）：36-37，40.

[5]丁飛.論高職武術(shù)教學對學生素質(zhì)的影響[J].科教文匯（下旬刊），2010（4）：173-174.

[6]柴士興，魏勝敏，王鳳陽.弘揚中華武術(shù)傳統(tǒng)文化，加強青少年道德品質(zhì)修養(yǎng)[J].搏擊?武術(shù)科學，2005（11）：20-22.

作者簡介：①韋霞（1979，4—），女，廣西宜州人，壯族，本科，講師，研究方向：學校體育及民族傳統(tǒng)體育。

中圖分類號：R87

文獻標識碼：A

文章編號：2095-2813（2015）03（a）-0218-02