羅 毅

藏族，是一個悠久的民族，自古以來生活在世界屋脊的青藏高原上。藏族人民勤勞勇敢，充滿智慧，有驚人的毅力和頑強的意志，開拓、建設(shè)自己的家園。嘉絨藏族又是藏族的一個分支，嘉絨藏族主要是以農(nóng)耕為主的藏族，嘉絨藏族由于地處藏、羌、漢等多民族交合部，文化也和其他藏族有所差異。四川的嘉絨藏族主要分布在小金縣、金川縣、馬爾康、理縣和黑水縣。

一

嘉絨藏族家具的款式、裝飾圖案、顏色還有后現(xiàn)代主義風(fēng)格越來越受到很多內(nèi)地人乃至外國人的喜愛和興趣，有些人還專門收藏嘉絨藏族家具來表達對雪域高原的熱愛。沒有到過藏族地區(qū)的外國人更是對藏族那神秘而純潔的地方產(chǎn)生向往和眷念，許多外國人對藏族文化產(chǎn)生了濃厚興趣，而嘉絨藏族家具是嘉絨藏族文化中很重要的部分，是嘉絨藏族時代精神的產(chǎn)物。

嘉絨藏族家具在整個藏族家具中占重要的位置，嘉絨藏族是藏族中的農(nóng)耕藏族，有固定的居住地，家具是他們必須的生活資料。嘉絨藏族家具起源于先民時代，通過無數(shù)代的嘉絨藏族的傳承和創(chuàng)新，形成了獨特的家具類型和裝飾紋樣圖案。裝飾紋樣是人們在生活得到滿足之后為了增加生活的美感，覺得家具應(yīng)該得到更多的裝飾和精神體驗，通過對家具裝飾圖紋的修飾來表達一種精神上的提升。嘉絨藏族家具的裝飾風(fēng)格從形式結(jié)構(gòu)來講，家具的整體造型都有帶規(guī)整的直線條特征，多條直線相加再配上局部的圓弧線，就造就了嘉絨藏族家具的視覺效果。在家中擺設(shè)大小不一的矩形家具給人以方正、高大、莊嚴(yán)的視覺效果，但是從不同角度看又有些壓抑，所以就在家具上雕刻繪制一些裝飾圖案，這樣顯得更有美感、更活潑。［1］

嘉絨藏族家具圖案，在藏族語言中被稱為“澤吉日末”，其紋樣在排列布局上根據(jù)自身的不同和特點進行安排布局，有些圖案進行獨立安排。比如吉祥八寶圖、每個圖案都呈現(xiàn)獨立性。有些圖案紋樣就進行橫向或者縱向排列，將圖案紋樣進行合理的安排，顯示出非常協(xié)調(diào)、美麗、成熟的裝飾圖案。嘉絨藏族的圖案藝術(shù)非常多，有些是在唐卡上，有些是在毛紡織品上，有些在宗教用品上，家具上的裝飾圖案紋樣是最多的。

嘉絨藏族家具上的圖案很多都是來自圖騰，也就是圖騰崇拜的結(jié)果。是對人與大自然關(guān)系的一種思考，人類好奇、思考、探索，就萌發(fā)了宗教和唯心主義。圖騰具有原始的宗教色彩，先民為了認(rèn)識了解自然、控制自然就產(chǎn)生了一些巫術(shù)和宗教活動，但是當(dāng)時的先民認(rèn)識能力低下，認(rèn)為大自然的一切都有神秘力量在操縱。

二

嘉絨藏族家具圖案紋樣的起源和宗教聯(lián)系比較大，在四川嘉絨藏族地區(qū)的宗教中苯教一直比較發(fā)達而且時間也比較久遠，圖案是在嘉絨藏族的生活生產(chǎn)勞動中對自然界及動植物的崇拜開始的。由于原始社會生產(chǎn)力低下，人們的力量是非常有限的，生存受到很大的制約，當(dāng)時認(rèn)為和生活有關(guān)的自然現(xiàn)象、自然物都賦予一種力量。對生活息息相關(guān)的自然現(xiàn)象更尤為重視崇拜，比如火、太陽、飛鳥、猛獸等，先民崇拜火是因為火給大家?guī)砹藴嘏褪焓?，還可以驅(qū)趕野獸等，所以先民就把把火給予奉供，認(rèn)為火會給人們帶來吉祥、可以辟邪、保佑人們興旺豐收。

太陽、月亮、星星是人們接觸得最早的自然神秘現(xiàn)象，也就成了圖騰崇拜中最為熱烈和明顯的崇拜，以前嘉絨藏族房屋外面都會畫上日月星辰等圖案，嘉絨藏族的房屋坐向一般都是坐西向東或者坐南朝北，主要是面向太陽升起的地方。在日常的垠桑活動中，太陽剛剛升起朝拜者就會開始向太陽垠桑祈禱。在嘉絨藏族婦女的桃花頭帕也主要以太陽、月亮、星星為主的圖案。在嘉絨藏族地區(qū)太陽、月亮、星星，也是嘉絨山歌、鍋莊歌詞、諺語等文學(xué)品常用的一些詞語。在嘉絨藏族家具上也有不少這些太陽、月亮等自然的紋樣圖案，有些圖案是直接用的，有些圖案是通過抽象變形的。［2］太陽、月亮和星辰在嘉絨藏族影響非常大，太陽和地球運動變化形成了四季，太陽、月亮和星辰的變化形成了白天和黑夜。嘉絨藏族認(rèn)為天就是由日月星辰組合而成的。嘉絨藏族苯教把世界分為三部分即天、地、地下，天神在苯教中的地位最高，認(rèn)為天是萬物的主宰，人們有什么困事難事就向天祈禱，希望得到保佑;人們在現(xiàn)實生活中如果遇到不公的事，或者表現(xiàn)自己的清白就會向天發(fā)誓叫天地佐證。

嘉絨藏族家具中云圖案紋樣也用的非常多，就是我們看到家具上或者其他裝飾物上的云紋。云紋源于對上天和雷神的崇拜，云紋在嘉絨藏族裝飾圖案中用的非常廣，不管是唐卡、房屋裝飾還是家具裝飾云紋用得非常廣泛。對云的崇拜源于對上天的敬畏，云是上天的組成部分，天的變化陰晴雨雪風(fēng)暴都和云有很大關(guān)系，云是不可捉摸的，剛剛晴空萬里馬上烏云滿天，云的變化是神靈在起作用。

嘉絨藏族家具中植物圖案紋樣也廣泛運用，在苯教中認(rèn)為萬物皆有靈，植物給人類帶來糧食給人們帶來生存的基礎(chǔ)，給大地帶來綠色和生機，這是有靈氣的。特別是嘉絨藏族的格?；?、青稞、柏椏等倍受人們喜愛。柏椏家家戶戶都有準(zhǔn)備的，一是調(diào)節(jié)空氣，只要空氣有什么異味用柏椏熏熏就好。二是認(rèn)為柏樹是吉祥樹，在敬山神水神菩薩的地方都載有柏樹。藏族一般都生活在高原，種植的主要以青稞為主。在重大節(jié)日嘉絨藏族都要吃青稞糌粑。青稞以前是藏族地區(qū)的主要農(nóng)作物，糌粑是藏族以前的主要食品，在解放以前生產(chǎn)力非常低下的情況下，廣大群眾缺衣少食，極為貧困，甚至一貧如洗，正如一首歌中所唱的那樣:能帶走的只有自己的身影，能留下的只有自己的腳印。苦難中的人民迫切希望過豐衣足食的生活，吃上香甜的糌粑，肥美的牛羊，解放后藏族人民有翻天覆地的變化，但是還是沒有忘記青稞給人們帶來的好處，在供奉菩薩的谷物中有大量的青稞還配以少量的雜糧，可見青稞在嘉絨藏族人們心目中的地位。格桑花更是常用的裝飾圖案，格桑花生長在嘉絨藏族地區(qū)，格桑花的品種很多，那金黃的顏色是嘉絨藏族最喜愛的顏色之一，嘉絨藏族除了喜歡白色、紅色還喜歡金黃色，寺廟喇嘛的衣服就是由紅色和黃色組成。格?；ㄊ且环N吉祥花，在嘉絨藏族地區(qū)普遍受喜愛。嘉絨藏族家具中的植物裝飾圖紋除了上述的幾種，還有蓮花、牡丹、梅花、竹、菊等，在植物的造型上有卷葉紋、花頭紋等圖案紋樣。［4］

嘉絨藏族家具裝飾中的圖案紋樣都有其民族的宗教印記，有其區(qū)別其他民族的宗教寓意，這些紋樣圖案不僅僅起到裝飾作用，更多的是融入了一種宗教理念，以圖案紋樣為載體表現(xiàn)一種豐富的文化內(nèi)涵。

三

地理環(huán)境決定了人們的生產(chǎn)和生活方式，各個地方的地理環(huán)境不管是地質(zhì)、地貌、還是溫度氣候等因素構(gòu)成了自然的綜合體，造就了地域的差異，各個民族的民俗文化是不相同的，就是同一個民族不同的地域生活民俗文化差異都是有的。嘉絨藏族家具裝飾特征和漢族家具有很大的區(qū)別，嘉絨藏族家具在造型上古樸華麗、顏色鮮艷，在家具上裝飾的一些金屬飾品和彩繪顯得家具很高貴。還有些家具采用雕刻、彩繪、寶石鑲嵌相結(jié)合的裝飾手法，在嘉絨藏族家具中的法器、佛籠等這些的裝飾是最為隆重的。佛籠采用的是彩繪和鑲嵌相結(jié)合，佛完供奉神像的盒格會裝鑲壺門券口板，在面板上還會用一些花草給予裝飾，在柱子上透雕以盤繞的飛龍，邊上多繪一些蓮花，頂上還有類似建筑房屋的屋頂裝飾;在兩邊還有雙龍捧日、龍鳳呈祥、金雞展翅等一些吉祥圖案。法器上的裝飾也是很重視的，法器上的圖案紋樣一般都是雕刻和彩繪，圖案都是以宗教信仰為題材的雕塑彩繪。

鑲嵌裝飾手法在嘉絨藏族家具中也是常用到的，鑲嵌就是把珠寶獸皮等鑲嵌在家具表面上或者其中給予裝飾點綴，家具裝飾上珠寶偷著珠光寶氣，更顯得豪華氣派。在家具上鑲嵌獸皮顯得古樸雅致，最開始鑲嵌豹子皮、虎皮等，后來鑲嵌一些牛羊等家禽的皮毛，將這些獸皮鑲嵌在上面樸實而奔放，這種裝飾極富有民族特色，把獸皮裁剪成三角形、方形等形狀鑲嵌在家具上也顯得野性而古樸極富有美感。藏族家具圖案紋樣和鑲嵌是有歷史淵源和出處的，按照藏區(qū)原始說法 (后來被苯教和佛教吸收和采用)，每一樣?xùn)|西都有它的“央”，即福氣和寶器。牛有牛的“寶器”，馬有馬的“寶器”，金、銀、銅、鐵、鹽、茶、珍珠、瑪瑙等財寶，都有自己的寶器。你得到某種財物，如果不同時取它的“寶器”或“福祿” “財運”，也就是藏語中說的“央”，這些東西就會得而復(fù)失;反之，如果你有了這種“寶器”，暫時沒有這些東西，以后也會得到。從這些資料我們可以看到這些文化深刻地反映了藏族人民的理想和愿望，道德和情操，愛憎和追求。［4］

嘉絨藏族家家戶戶都有用于放東西的柜子、座椅、箱子、床等基本家具。這些家具上都有裝飾圖案紋樣，柜子上垂立三面上都有彩繪，正垂面畫了一些吉祥花鳥圖和瑞獸，束腰的地方有云圖案、幾何圖案、萬字圖案等。柜門有多開的也有雙開的，門板上描繪的也是吉祥的圖案紋樣。箱子一般都是彩繪，很難找到雕刻的，箱子彩繪一層層的視覺效果非常豐富，箱子的四個角都用一些牛皮或者金屬包起來。

藏族傳統(tǒng)家具的裝飾手法主要是雕刻、彩繪、鑲嵌，裝飾的結(jié)構(gòu)部位要根據(jù)視覺的范圍和效果而定，可視面將重點裝飾，裝飾圖案而家具分類而不同。有很多的裝飾圖案紋樣還是相同的，在裝飾的手法和圖案上呈現(xiàn)一定的規(guī)律性。藏族家具上這些圖案紋樣代表人們的美好愿望，同時反映了當(dāng)?shù)厝藗兿Ｍㄟ^生產(chǎn)改善生活的美好愿望，使當(dāng)?shù)氐娜嗣裨诰裆系玫侥撤N安慰，或者有所寄托。［5］

結(jié) 語

嘉絨藏族在歷史上多次遷徙，由于遷徒的原因融合了多民族的文化成分，不管是在宗教上還是在工藝上都有交叉的痕跡。在民俗上傳遞著多元文化的文化信息，繁雜但不矛盾而且相互相融;在建筑、藝術(shù)、音樂、舞蹈、裝飾、工藝等無不多姿多彩，繁雜多姿。這些相互融合的文化藝術(shù)在嘉絨藏區(qū)通過沉淀、過濾、交融、創(chuàng)造，形成了一種獨特的嘉絨藏族文化，這種文化富有生氣與超脫，嘉絨藏族不管是服飾、家具、民俗等具有很濃的藏族文化，又有很濃的民族地方特色。

嘉絨藏族家具就充分體現(xiàn)了這種文化，嘉絨藏族家具的形態(tài)，審美特征及其所蘊含的文化及宗教思想都和嘉絨藏區(qū)的文化特征緊密相連的?，F(xiàn)在家具市場有很多人收藏古典家具、藏族家具，古老的嘉絨藏族家具很多收藏家都在收藏。嘉絨藏族家具根據(jù)自身民族的要求也不斷的在更新和完善，隨著社會的進步和文化的相互交融，嘉絨地區(qū)和外界交流越來越頻繁。嘉絨藏族家具在外觀、品質(zhì)、結(jié)構(gòu)、圖案、功能等都在慢慢的發(fā)生變化。嘉絨藏族地區(qū)的人們受外界的文化影響逐加大和深刻，也接受了一些外來家具?，F(xiàn)在嘉絨藏族地區(qū)有些家庭也在買一些大眾化家具，嘉絨藏族家具將面臨挑戰(zhàn)。

嘉絨藏族在生活方式、審美情趣、生活習(xí)俗等都很有民族特色，也有其獨特的宗教、文化、歷史特征。其家具更是散發(fā)出永恒的魅力，嘉絨藏族家具是文化瑰寶、是嘉絨藏族的史詩，是活化石，嘉絨藏族家具從一個層面上代表嘉絨藏族文明進步的歷史足跡。我們怎么去傳承和保護嘉絨藏族家具，這是我們值得思考的問題。我們不僅要傳承傳統(tǒng)嘉絨藏族家具的樣式、技術(shù)、雕刻、彩繪等細(xì)節(jié)上的傳統(tǒng)技術(shù)和工藝，最重要的是要去理解家具中的文化精髓。

嘉絨藏族家具銷售的對象主要是以本民族為主，外面幾乎沒有什么人去開發(fā)，對外界的影響也不太大。本人呼吁國家應(yīng)該加大投入力度對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護和開發(fā);同時倡導(dǎo)外面的一些家具商或者企業(yè)家對嘉絨藏族家具進行多樣性、技術(shù)性、實用性的進一步開發(fā)和創(chuàng)新，讓嘉絨藏族家具推向市場、走出家門走向全世界。

［1］崔召華．嘉絨藏族家具審美特征初探 ［D］．西南民族大學(xué)碩士論文，2011年

［2］高潔．藏族傳統(tǒng)家具裝飾藝術(shù)及風(fēng)格研究 ［D］．昆明理工大學(xué)碩士論文，2009年3月

［3］羅毅．嘉絨藏族家具裝飾紋樣研究 ［J］．藝術(shù)探索，2013年第6期

［4］張昌富．嘉絨藏族的吉祥物與自然崇拜［J］．西藏藝術(shù)研究，2000年第6期

［5］尹廷乙．藏式家具在藏族居室中的應(yīng)用與設(shè)計 ［J］．西南交通大學(xué)學(xué)報，2010年第6期