摘要：元朝政府對于儒學(xué)和文教的發(fā)展表現(xiàn)出了濃厚的興趣，盡管其根本目的是出于鞏固政權(quán)、穩(wěn)定社會秩序。但元朝統(tǒng)治者對于儒學(xué)和教育的重視仍然在很大程度上推動了文教事業(yè)的發(fā)展。蒲道源是元代陜西重要的文學(xué)家、教育家，其作品《閑居叢稿》則是陜西元代文人文集中得以傳世的少數(shù)幾種之一，內(nèi)容涉及元朝政府承襲唐宋文教傳統(tǒng)，借鑒遼、金興辦學(xué)校、鼓勵文化發(fā)展等問題，是研究元代陜南文教事業(yè)發(fā)展的重要史料。

關(guān)鍵詞：《閑居叢稿》；蒲道源；元刻本

中圖分類號：K247 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：

元代蒲道源《閑居叢稿》初刻于元至正十年（1350），元刻本目前海內(nèi)外僅存兩部，系現(xiàn)存元代文集刻本之稀見版本。明清時期，《閑居叢稿》的抄本流傳較多，刻本已十分罕見?！端膸烊珪肪幮捱^程中，將《閑居叢稿》收入其中，故四庫本成為閑居叢稿的另一種刻本。此外，除明清抄本外，筆者所及，未見《閑居叢稿》的其他刻本傳世。由于蒲道源長期在陜南生活，其生平又推崇儒學(xué)和文教，故《閑居叢稿》中有大量內(nèi)容與元代陜南地區(qū)文教事業(yè)的發(fā)展相關(guān)，具有很強的地域史料價值。本文對《閑居叢稿》歷代版本進行梳理，分述考定其版本承繼關(guān)系和版本價值。而《閑居叢稿》所載內(nèi)容對于研究蒲道源生平事跡，補證《新元史》及其他史籍所載之不足具有重要價值。

一、蒲道源生平

蒲道源（1260-1336），元代散曲家，詩人。字得之，號順齋。其先眉州青神人（今屬四川眉山），后徙居興元南鄭（今屬陜西漢中）。初為郡學(xué)正，皇慶二年（1313）征為翰林編修，進應(yīng)奉，遷國子博士，延佑七年（1320）辭歸。年七十被召為陜西儒學(xué)提舉，不赴。后至元二年（1336）九月病卒于家，享年七十七歲。蒲道源其人，《元史》無傳，據(jù)《新元史》卷二三八《文苑下》記載：“蒲道源，字得之，眉州青神人。幼強記過人，究心濂洛之學(xué)。嘗為郡學(xué)正，罷歸。晚以遺逸，征入翰林，改國子博士，歲余引去。起提舉陜西儒學(xué)，不就。優(yōu)游林泉，病弗御醫(yī)藥，飲酒賦詩而逝。仲子機，為秘書少監(jiān)，裒其遺文曰《閑居叢稿》二十六卷，黃溍為之序，稱其以性理之學(xué)，為臺閣之文云。”[1]《新元史》資料主要取自《四庫提要》，而四庫所據(jù)為蒲機所撰《順齋先生墓志文》。[2]關(guān)于蒲道源的生平事跡，幾乎沒有其他文獻記載。

蒲姓起源較早，相傳舜曾建都蒲阪（今山西永濟西蒲州一帶），其子孫以封地為姓。《萬姓統(tǒng)譜》載蒲姓望族出于河?xùn)|云“河?xùn)|角音蒲洪，先代家居池上生蒲長三丈，因以為氏?！盵3]故蒲氏后人奉虞舜為蒲姓的始祖。蒲姓雖然分支眾多，但并非望族，少有名人。這一點于黃溍《順齋蒲先生文集序》可得印證。黃溍稱蒲道源先祖“系出漢蒲將軍，至?xí)x安西大將軍遂避亂入蜀，而宋資政殿學(xué)士、贈太師、楚國公宗孟居眉之青神?！逼褜④娬撸啬h初名將，在秦末戰(zhàn)爭中頗有戰(zhàn)功。后因與項籍、英布坑殺秦降卒二十余萬而為人詬病。其名諱史籍未載，亦無相關(guān)傳說。一種說法認(rèn)為蒲將軍由秦降漢，以身帶罪而不載其名。晉安西大將軍未詳其名諱，《晉書》未載。蒲宗孟，字傳正，閬州新井（今四川南部西南）人，皇佑五年（1053）進士，調(diào)任夔州觀察推官，召試學(xué)士院館閣校勘、檢正中書戶房兼修條例、集賢校理，同修起居注、直舍人院、知制誥，轉(zhuǎn)翰林學(xué)士兼侍讀兼修國史，加資政殿學(xué)士，屢知汝州、亳州、揚州、杭州、鄆州、鄲州、河中事。年六十六卒，謚曰恭敏?！端问贰肪砣恕ⅰ稏|都事略》卷八十三有傳。晁公武《郡齋讀書志》卷十九著錄蒲宗孟《蒲左丞集》十卷，其提要云“皇朝蒲宗孟傳正，閬州新井人?；视游迥赀M士，曾公亮薦除館職。神宗謂宰相曰：‘宗孟有史才，乃同修《國史》。入為翰林學(xué)士，除尚書左丞。卒年六十六。為人酷暴奢侈。蘇子瞻嘗規(guī)之云：‘一曰慈，二曰儉。世以為中其膏肓之疾”。[4]980漢蒲將軍和晉安西將軍皆無文獻可考，宋蒲宗孟雖有史才，卻有不慈不儉之弊。由此推測，蒲道源一支并非大族，其先祖世系中亦無英才人杰可記，故蒲機所撰《順齋先生墓志文》于此略而不言，僅有“其先眉州青神縣龍泉鄉(xiāng)人”一句。

蒲道源之父蒲政午，于元朝初年由眉州徙居興元，贈奉訓(xùn)大夫、禮部郎中、飛騎尉，追封平鄉(xiāng)縣男。蒲道源母趙氏封平鄉(xiāng)縣君。蒲政午有四子，蒲道源居長，次子名道銓，其余二人名諱不詳。蒲道源娶梅隠何坤章先生之女何氏，何氏卒于至順辛未正月，享壽七十，追封平鄉(xiāng)縣君。蒲道源有二子三女一孫。長子蒲樞早逝，次子蒲機。三女分適興元錄事景大全、興元西軒先生王得輿之孫王惟祥、乾州同知杜彥禮。一孫名蒲燧。蒲道源死后，其子蒲機將蒲道源與夫人何氏合葬於南鄭甕池村蒲氏祖塋。除此之外，蒲道源其他家族成員情況不詳。

二、《閑居叢稿》及其版本

《四庫提要》稱蒲道源生平恬于仕宦，大扺閑居之日為多。故蒲道源去世后，其子蒲機裒輯先父遺作共計二十六卷，以《順齋先生閑居叢稿》（以下簡稱《閑居叢稿》）為名，于至正十年（1350）刊行，是為閑居叢稿之最早版本。

目前可知的《閑居叢稿》刻本共有三種，即元至正十年刻本、明南監(jiān)本和四庫全書本。此外清明時期雖然有多種抄本，但流傳至今者則十分罕見。

據(jù)王文進《文祿堂訪書記》著錄，“元至正刻大字本，此題男蒲機類編，門生薛懿校正。半葉九行，行十四五字。白口，至正十年黃溍序。卷末哀辭七葉”。元刻本共十二冊，二十六卷、目錄一卷、附錄一卷。白口，雙黑魚尾，上下單邊、左右雙邊，有欄線。半葉九行，行十四字，版心中部題書名、卷次，下部題頁碼。版框高21.6厘米，寬14.7厘米。卷前有《順齋蒲先生文集序》，署“至正十年冬十月二十四日前史官金華黃溍序”，后有“金華”、“黃氏晉卿”印記兩枚。目錄卷包括“順齋先生閑居叢稿總目”和“順齋先生閑居叢稿目錄”兩部分。“順齋先生閑居叢稿總目”下雙行小字云“丙申十一月得之，錢生云周恭肅公家藏舊物”?！堕e居叢稿》至正十年刻本傳世者僅有兩部，分別藏于中國國家圖書館和上海圖書館。

此外，日本靜嘉堂文庫藏有元刊明修明印本，陸心源《皕宋樓藏書志》卷一百一著錄。此本冊數(shù)、卷次、版式、行款均與元刻本相同，版框略小，高21.3厘米，寬13.6厘米。原為陸心源藏書，卷內(nèi)鈐有陸心源“歸安陸樹聲叔桐父印”。清光緒三十三年（1907），陸心源之子陸樹藩將皕宋樓藏書售與日本巖崎氏的靜嘉堂文庫。[5]12

據(jù)《四庫簡明目錄標(biāo)注》著錄，《閑居叢稿》的另一種刻本為明南監(jiān)本，題“順齋蒲先生集”。[6]792此本較元刻本時代雖晚，但更為罕見，未見傳世。

因《閑居叢稿》初刻年代較早，蒲道源在元代的影響也并不廣泛。故明清兩代，《閑居叢稿》刻本已較為少見，文士之間互相傳抄，抄本在明清時期流傳較多。如：愛日精廬影元抄本、張金吾八千卷樓抄本等。此外，王重民先生《中國善本書提要》中著錄亦著錄《閑居叢稿》抄本，稱“《順齋先生閑居叢稿二十六卷附錄一卷，四冊，抄本，十行二十字。元蒲道源撰。卷內(nèi)題‘男蒲機類編，門生薛懿校正。卷內(nèi)遇元代帝王均抬頭，蓋從元刻本出。有‘汪魚亭藏閱書、‘前分巡廣東高廉道歸安陸心源捐送國子監(jiān)書籍等印記?！盵7]539《閑居叢稿》明清時期的抄本傳世者極少，《中國善本書提要》著錄者為其一，版本價值極高，原藏于北京圖書館，現(xiàn)更名為中國國家圖書館。臺灣地區(qū)亦藏有《閑居叢稿》抄本，為清代李柯溪據(jù)張月宵影元抄本校訂抄本，現(xiàn)藏臺灣中央圖書館。[8]

《四庫全書》收錄《閑居叢稿》，[9]在集部五別集類四，其底本亦為抄本。相較而言，四庫本是《閑居叢稿》目前之易得版本。

三、元代陜南文教

陜南自元代開始，完全納入陜西行政區(qū)劃之中。出于鞏固政權(quán)、穩(wěn)定社會的目的，元朝政府在全國范圍內(nèi)發(fā)展文教事業(yè)。

元代的文教制度，大體承襲了唐、宋的文教傳統(tǒng)，借鑒了遼、金的新辦學(xué)校、鼓勵文化事業(yè)的經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上又結(jié)合實際，創(chuàng)造出一些適合本民族特點的新的文教發(fā)展形式和理念。最主要的表現(xiàn)即發(fā)展和完善了各級各類學(xué)校的管理體制，推動了文教事業(yè)的發(fā)展。元代對中國的統(tǒng)治雖然不到百年，但在文教制度的建設(shè)方面較前朝有所進步，尤其是培養(yǎng)專門人才的?？平逃兔耖g廟學(xué)、書院的發(fā)展等方面都獨具特色，為明清兩代文教事業(yè)的進一步興盛奠定了基礎(chǔ)。

陜西是十三朝古都所在，但相較而言，漢唐文明的鼎盛遠非其他朝代所能比擬。唐代以后，政治、經(jīng)濟、文化重心轉(zhuǎn)移，陜西在全國的地位大不如前。這一點在傳世典籍文獻的數(shù)量上表現(xiàn)得尤為明顯。陜西傳世的元代文集數(shù)量極少，《閑居叢稿》即為其一。

元朝政府極力倡導(dǎo)儒學(xué)，網(wǎng)羅漢族文士，但多數(shù)文士或因政見不達而辭官、或長期隱居不仕，以示反抗。蒲道源與同恕、第五居仁、韓擇、侯均、程瑁等陜西文士都是如此。雖然以蒲道源為代表的漢族文士對元朝統(tǒng)治者有很強的抵制情緒，但從《閑居叢稿》的許多作品中仍能看出元代陜西士人對于文教事業(yè)的推動和對儒學(xué)及其價值觀念的倡導(dǎo)。例如，蒲道源雖然辭去陜西儒學(xué)提舉的職務(wù)，但他仍然與陜南地區(qū)的許多地方官吏保持著十分密切的來往，在其文集中有《送府吏竇彥立遷調(diào)奉元》《餞杜仲正經(jīng)歷美解東歸》《與漢中道尚書吏》《送夾谷朵落歹同知》《題陜省都事薛君英好古軒》等篇目，多為蒲道源與這些官場士人的往來唱和之作。再如，文集中有《文廟朔望祝詞四首》《開庠疏》《王侯謁文廟文》《祀文昌圣父文》《御香至文廟》等篇目，其內(nèi)容涉及元代陜南漢中地區(qū)修建文廟、補塑神像的過程，這是政府對文教事業(yè)重視的側(cè)面反映。漢中當(dāng)?shù)孛空惺丈绞谡n，遠近慕名者達百余人，則反映了在政府推重之下，民間儒學(xué)傳承的興盛和發(fā)展。

在元朝建立初期，多數(shù)漢族士人雖然對元朝統(tǒng)治者仍存有敵視情緒，但隨著政府大力推行儒學(xué)政策的深入和發(fā)展，這部分漢族士人看到儒學(xué)及其思想得到統(tǒng)治者的支持，文教事業(yè)快速發(fā)展，他們對于統(tǒng)治者的態(tài)度也在發(fā)生變化。以漢中為代表的陜南地區(qū)在前代文教發(fā)展方面相對落后，但自元代以來，這種狀況日漸改善。這與元朝行政區(qū)劃的變更、政府推崇儒學(xué)和文教以及同一時期蒲道源等陜南地方文人的努力有十分密切的關(guān)系。

參考文獻：

[1]柯劭忞.新元史[M].陜西理工學(xué)院藏民國十一年退耕堂刻本.

[2]蒲道源.順齋先生閑居叢稿[M].上海圖書館藏元至正十年刻本.

[3]凌迪知.萬姓統(tǒng)譜[M].影印文淵閣四庫全書本.臺灣：商務(wù)印書館，1983.

[4]孫猛校證.<郡齋讀書志>校證[M].上海：上海古籍出版社，1990.

[5]黃仁生.日本現(xiàn)藏稀見元明文集考證與提要[M].湖南：岳麓書社，2004.

[6]邵懿辰.增訂四庫簡明目錄標(biāo)注[M].上海：上海古籍，1979.

[7]王重民.中國善本書提要[M].上海：上海古籍出版社，1983.

[8]蒲道源.閑居叢稿[M].元代珍本文集匯刊本.臺北：臺灣國立中央圖書館，1970.

[9]蒲道源.順齋先生閑居叢稿[M].影印文淵閣四庫全書本.臺灣：商務(wù)印書館，1983.

作者簡介：黨斌，陜西社科院助理研究員。

（責(zé)任編輯：李直）

基金項目：陜西省社會科學(xué)院2015年青年課題（15QN 023）。