傳統(tǒng)蹴鞠非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“文化軟實(shí)力”解析

孫 健，張 輝

(1.魯東大學(xué) 體育學(xué)院，山東煙臺(tái) 264025;2.沈陽(yáng)體育學(xué)院 足球教研室，遼寧 沈陽(yáng) 110102)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)而言的名稱，物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物。根據(jù)《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，主要包括如下幾個(gè)方面:口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語(yǔ)言;傳統(tǒng)表演藝術(shù);民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶;有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐;傳統(tǒng)手工藝技能;與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。中國(guó)作為一個(gè)擁有5000年歷史的文明古國(guó)，在悠久的歷史長(zhǎng)河中留下了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。它們是中華民族身份的象征，是中華文明區(qū)別于世界文明的身份依據(jù)。為保護(hù)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的永續(xù)發(fā)展，國(guó)家從2006年開(kāi)始相繼建立了3批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。發(fā)源于山東臨淄的傳統(tǒng)蹴鞠運(yùn)動(dòng)，作為影響了中華大地兩千多年的體育項(xiàng)目和娛樂(lè)方式，以其重要的歷史價(jià)值和文化魅力，進(jìn)入到第1批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的上榜名錄。時(shí)至今天，與蹴鞠運(yùn)動(dòng)有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的現(xiàn)代足球已經(jīng)風(fēng)靡全世界，成為世界第一運(yùn)動(dòng)。一場(chǎng)重要的國(guó)際足球比賽，可以吸引成千上萬(wàn)的現(xiàn)場(chǎng)觀眾和數(shù)以億計(jì)的電視觀眾。有關(guān)足球消息的報(bào)道可以占據(jù)各種報(bào)刊的重要版面。蹴鞠作為我國(guó)眾多體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源中的重要一員，同時(shí)又是世界公認(rèn)的現(xiàn)代足球的“鼻祖”，在我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的大背景下，必然成為我國(guó)當(dāng)代文化軟實(shí)力建設(shè)的巨大寶庫(kù)。其包含的豐富的軟實(shí)力要素，必然成為我國(guó)“文化軟實(shí)力”建設(shè)重要的資源。

“軟實(shí)力”(soft power)概念最早由美國(guó)人約瑟夫·奈(Joseph Nye)提出。這一理論主要作為各民族國(guó)家綜合國(guó)力的描述和評(píng)價(jià)，作為一種新的觀察分析問(wèn)題的視角和認(rèn)識(shí)范疇，很快得以傳播。中國(guó)學(xué)者從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，在“軟實(shí)力”理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了“文化軟實(shí)力”的概念，盡管目前對(duì)這個(gè)概念還存在很大爭(zhēng)議，但是結(jié)合眾多“文化軟實(shí)力”研究專家［1］的意見(jiàn)，可以認(rèn)為“文化軟實(shí)力”是一個(gè)國(guó)家文化體現(xiàn)出來(lái)的凝聚力、吸引力、影響力，感召力和親和力，與軍事、資源等硬實(shí)力相輔相成，都是構(gòu)成國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要要素。目前“文化軟實(shí)力”的概念已經(jīng)滲透到了經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、企業(yè)文化競(jìng)爭(zhēng)、校園文化建設(shè)、農(nóng)村與城市文化建設(shè)等諸多領(lǐng)域，表明中國(guó)在“文化軟實(shí)力”研究的內(nèi)涵上已經(jīng)超越了約瑟夫·奈有關(guān)“軟實(shí)力”概念內(nèi)涵的界定［2］。如果能將我國(guó)歷史悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的文化力量轉(zhuǎn)化為中國(guó)崛起過(guò)程中強(qiáng)大的“軟實(shí)力”，必將對(duì)內(nèi)能夠滿足國(guó)民對(duì)共同價(jià)值體和民族精神家園的渴求，對(duì)外成為中國(guó)在國(guó)際交往中的潤(rùn)滑劑和助力器。因此加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化軟實(shí)力的挖掘和開(kāi)發(fā)，就顯得尤其緊迫和重要，對(duì)傳統(tǒng)蹴鞠的“文化軟實(shí)力”研究也就正逢其時(shí)。

1 研究對(duì)象與研究方法

1.1 研究對(duì)象

以第1批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上榜名錄上的傳統(tǒng)蹴鞠為研究對(duì)象，重點(diǎn)研究傳統(tǒng)蹴鞠的文化軟實(shí)力構(gòu)成及提升策略的問(wèn)題。

1.2 研究方法

文獻(xiàn)資料法。為課題研究的需要，閱讀“文化軟實(shí)力”方面的著作12部;以“文化軟實(shí)力”“軟實(shí)力”“傳統(tǒng)體育文化”“蹴鞠”等關(guān)鍵詞，通過(guò)對(duì)中國(guó)知網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)重要學(xué)術(shù)會(huì)議數(shù)據(jù)庫(kù)，以及中國(guó)重要報(bào)紙數(shù)據(jù)庫(kù)等，進(jìn)行了相關(guān)文獻(xiàn)資料的檢索和篩選。

實(shí)地調(diào)查法。在論文的研究過(guò)程中，利用假期時(shí)間到蹴鞠發(fā)源地淄博進(jìn)行了為期半個(gè)月實(shí)地的調(diào)查研究，獲得了第一手資料。研究者獲得了很多直觀的感受和思想啟發(fā)，為論文的分析討論提供了充分的支持。

2 傳統(tǒng)蹴鞠的文化軟實(shí)力解讀

世界體育史的研究表明，在距今2 000多年的古代，世界不少地方都曾出現(xiàn)了“足球”，如古埃及、古羅馬、古阿拉伯地區(qū)等，都曾存在包括使用腳的各種“球戲”［3］。但目前關(guān)于足球起源最具有說(shuō)服力、出現(xiàn)較早而又記載比較詳細(xì)的則是中國(guó)。通過(guò)歷史考證，中國(guó)古代的蹴鞠就是足球的起源，“世界足球起源于中國(guó)淄博臨淄的蹴鞠”這一論斷得到世界的認(rèn)可［4］。“蹴”即用腳踢，“鞠”是皮制的球，“蹴鞠”就是用腳踢球的意思，又叫“踏鞠”“蹴球”等。本研究的傳統(tǒng)蹴鞠文化軟實(shí)力，可以認(rèn)為是較長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)在山東臨淄地區(qū)形成的、通過(guò)蹴鞠這種文化形式對(duì)本地區(qū)和其他地區(qū)人民產(chǎn)生的1種柔性力量，其包含的文化軟實(shí)力主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1 自信力與凝聚力

傳統(tǒng)蹴鞠和當(dāng)今風(fēng)靡全球、影響力巨大的現(xiàn)代足球聯(lián)系到了一起，消亡的古代蹴鞠又在當(dāng)今興盛的現(xiàn)代足球中獲得了新生，不僅進(jìn)一步明確了足球的起源和形成地，而且也確立了蹴鞠現(xiàn)代足球“鼻祖”的地位。當(dāng)初古代臨淄地區(qū)人們玩的一種游戲，如今成為風(fēng)靡世界的運(yùn)動(dòng)，臨淄也因此成為足球的故鄉(xiāng)。蹴鞠文化在與世界交流過(guò)程中贏得了世界的尊重和認(rèn)可，讓世界了解了古老的傳統(tǒng)蹴鞠文化，這是山東乃至中國(guó)人民的驕傲和自豪，體現(xiàn)的是傳統(tǒng)蹴鞠文化的自信力。文化凝聚力是指有相同文化背景的人群對(duì)彼此的認(rèn)同和歸附，有著息息相關(guān)的利害關(guān)系，一榮俱榮、一損俱損的休戚與共的情感，是一種向心的力量［5］。傳統(tǒng)蹴鞠文化作為傳統(tǒng)文化的一支奇葩，成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要符號(hào)。它生于山東，影響全國(guó)，現(xiàn)在又逐漸被世界所認(rèn)知和接受。在國(guó)際舞臺(tái)上，它既是齊魯文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的代表，也是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力的重要載體。傳統(tǒng)蹴鞠文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同其他中國(guó)傳統(tǒng)文化一樣，積淀著中華民族共同的精神追求，包含著中華民族共同的精神基因，代表著中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，讓有相同文化背景的中華兒女產(chǎn)生一種歸附感，是一種向心的力量，這體現(xiàn)的是傳統(tǒng)蹴鞠非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的凝聚力。

2.2 溝通力與協(xié)調(diào)力

人們之間溝通創(chuàng)造的價(jià)值概括為溝通力［6］。傳統(tǒng)的蹴鞠運(yùn)動(dòng)作為中國(guó)古代一項(xiàng)參與性、群眾性和廣泛性極強(qiáng)的體育活動(dòng)，有著豐富的文化內(nèi)涵;同時(shí)它又是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，借助現(xiàn)代足球這項(xiàng)全球性的體育運(yùn)動(dòng)，搭建了中國(guó)文化和世界文化交流的平臺(tái)與橋梁。在傳統(tǒng)蹴鞠文化走出去的過(guò)程中，不但向世界展示了中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的足球歷史，還展示了光輝燦爛的中華文化;通過(guò)這種外交活動(dòng)，展示了中國(guó)文化的魅力，激發(fā)了外國(guó)公眾對(duì)于中國(guó)文化的興趣并幫助他們了解中國(guó)的價(jià)值觀與文化，同時(shí)也有助于消除他國(guó)對(duì)于中國(guó)崛起的擔(dān)憂與戒備;另一方面在交流過(guò)程中，可以促進(jìn)中國(guó)人民加深對(duì)西方體育文化的認(rèn)識(shí)，了解當(dāng)今世界各國(guó)尤其是歐洲的足球文化建設(shè)情況，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)蹴鞠文化的溝通力。傳統(tǒng)蹴鞠文化依存于中華大地特定的歷史和文化背景，具有民族性和地方區(qū)域性的特點(diǎn)。文化的生產(chǎn)是地方性和民族化的，文化的差異也不可能通過(guò)分配或重新分配來(lái)實(shí)現(xiàn)文化公正，它只能通過(guò)不同文化系統(tǒng)或?qū)用鎭?lái)實(shí)現(xiàn)文化相互交流、相互理解而達(dá)到相互共享［7］。傳統(tǒng)蹴鞠文化積極亮相于各種重要文化慶典活動(dòng)，廣泛開(kāi)展文化交流與互動(dòng)，并以此提高傳統(tǒng)蹴鞠文化的知名度，在世界上爭(zhēng)取更大話語(yǔ)權(quán)和影響力;傳統(tǒng)蹴鞠的內(nèi)涵與外延已經(jīng)越傳統(tǒng)意義上的體育范疇，它已經(jīng)成為中國(guó)文化交流的使者。傳統(tǒng)蹴鞠文化這種促進(jìn)自身發(fā)展、符合社會(huì)發(fā)展的需求，反映時(shí)代的精神的發(fā)展方式，顯示了傳統(tǒng)蹴鞠文化的協(xié)調(diào)力。

2.3 傳播力與感召力

文化傳播是利用一定的傳播媒介擴(kuò)散或輸出文化意義體系的活動(dòng)和過(guò)程［8］，那么傳統(tǒng)蹴鞠的文化傳播力就是通過(guò)各種媒介將蹴鞠文化作用于受眾以實(shí)現(xiàn)自己利益的能力。淄博在被認(rèn)定為現(xiàn)代足球的起源地以后，當(dāng)?shù)卣疀](méi)有放過(guò)這個(gè)宣傳自己的千載難逢的機(jī)會(huì)，利用各種媒介向世界推銷傳統(tǒng)蹴鞠文化，進(jìn)而擴(kuò)大淄博的城市影響力。作為足球起源地的代表團(tuán)參加慶祝國(guó)際足聯(lián)成立百年紀(jì)念而舉辦百年慶典系列活動(dòng)，國(guó)家體育總局文史委、中國(guó)足協(xié)官員向與會(huì)者介紹了足球起源于淄博臨淄的論證過(guò)程;利用多種機(jī)會(huì)，向總部官員和各國(guó)來(lái)賓介紹淄博，介紹足球起源地的情況，接受了中外多家媒體的采訪，并在閉幕式上贈(zèng)送了蹴鞠、蹴鞠內(nèi)畫(huà)壺等紀(jì)念品［9］，在大會(huì)上還放映了介紹足球起源地臨淄的電視專題片。通過(guò)這些活動(dòng)讓世界人民對(duì)山東淄博有了重新的認(rèn)識(shí)，為淄博走向世界打開(kāi)了一扇重要的窗口，這些都充分體現(xiàn)了蹴鞠文化的傳播力。感召力是為一國(guó)(人)因自身的行為和話語(yǔ)而使他國(guó)(人)出于崇拜、信仰或信念而在思想和行動(dòng)上追隨的力量［10］。淄博是古老“齊文化”的故鄉(xiāng)，有著璀璨的歷史和文明，蹴鞠文化曾經(jīng)在歷史上輝煌過(guò)，蹴鞠文化讓淄博發(fā)展成為“蹴鞠之都”。當(dāng)?shù)匦侣劽襟w對(duì)足球起源和臨淄古代“蹴鞠”的宣傳報(bào)道，引起了淄博甚至是全國(guó)的廣泛關(guān)注。當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)地組織各種豐富多彩的足球活動(dòng)，不斷開(kāi)發(fā)新的蹴鞠文化旅游資源，體現(xiàn)了蹴鞠作為淄博“城市名片”的感召力，感召著淄博人民更加努力建設(shè)淄博的信心和決心。隨著蹴鞠系列文化活動(dòng)規(guī)模和影響不斷擴(kuò)大，由“蹴鞠”而產(chǎn)生的傳播力和感召力必將成為山東淄博最重要的“城市名片”。

3 傳統(tǒng)蹴鞠“文化軟實(shí)力”的提升策略

新世紀(jì)的中國(guó)已成為1個(gè)全方位開(kāi)放的社會(huì)。在文化全球化的背景下，世界各國(guó)的文化包括體育文化會(huì)迅猛地涌進(jìn)?！耙?shī)W林匹克”為代表的西方體育文化對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育文化包括體育文化形成沖擊和影響，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化在東西方體育文化交融與碰撞中從主角變成配角，從古代體育的主流變成現(xiàn)代體育的邊緣，有著悠久歷史和廣泛社會(huì)基礎(chǔ)的民族傳統(tǒng)體育文化正在不斷地被遺忘和拋棄，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存和發(fā)展正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“文化軟實(shí)力”提升的根本，還是要靠民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的永續(xù)發(fā)展。只有這些項(xiàng)目本身有著旺盛的生命力并受到中國(guó)和世界各族人民的喜愛(ài)、接受，才會(huì)體現(xiàn)出它的“軟實(shí)力”力量。因此，傳統(tǒng)蹴鞠非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“文化軟實(shí)力”的提升策略主要從傳統(tǒng)蹴鞠項(xiàng)目的創(chuàng)新、教育傳承、產(chǎn)業(yè)化和文化傳播4個(gè)方面展開(kāi)。

3.1 創(chuàng)新策略

在新的時(shí)代要提升傳統(tǒng)蹴鞠文化軟實(shí)力，就要自覺(jué)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求，摒棄民族文化中不適合現(xiàn)代文化發(fā)展的消極、落后的成份，其中關(guān)鍵是要進(jìn)行大膽創(chuàng)新。創(chuàng)新是傳統(tǒng)蹴鞠文化發(fā)展最重要的動(dòng)力，也是永葆先進(jìn)性的源泉。首先要整合傳統(tǒng)蹴鞠文化與現(xiàn)代化的關(guān)系，使之成為大眾容易理解和接受的文化形式，能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)促進(jìn)不同人群、不同階層、不同文化進(jìn)行交流。蹴鞠運(yùn)動(dòng)跟現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的最根本區(qū)別，就在于參與的門檻太高。比如說(shuō)現(xiàn)代足球規(guī)則簡(jiǎn)單，場(chǎng)地設(shè)施非常容易能夠?qū)崿F(xiàn);而蹴鞠規(guī)則復(fù)雜，射門時(shí)需要把球踢過(guò)高高的圓圈，難度太大，只有經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的表演者才能參與，失去了對(duì)抗性就失去了樂(lè)趣。沒(méi)有低門檻就沒(méi)有群眾基礎(chǔ)，當(dāng)代蹴鞠運(yùn)動(dòng)的群眾基礎(chǔ)薄弱，蹴鞠文化已經(jīng)更加側(cè)重于宣傳中國(guó)古文化，側(cè)重于表演，片面強(qiáng)調(diào)蹴鞠技巧的做法，使蹴鞠運(yùn)動(dòng)參與的人數(shù)非常有限。為了保存這一古老體育項(xiàng)目，應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)在的實(shí)際情況更改蹴鞠運(yùn)動(dòng)的規(guī)則和器材，使參與的門檻降低、對(duì)抗性增強(qiáng)，從而成為大眾都能參與且樂(lè)于參與的體育項(xiàng)目。如果只是用保守的思想來(lái)發(fā)展這些傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化戴著高雅的帽子冠冕堂皇居于廟堂之上，則傳統(tǒng)文化不復(fù)存焉。

3.2 教育傳承策略

教育是指把思想、文化知識(shí)等一切人類的精華傳遞給下一代的活動(dòng)，也是人類文明最重要的傳承途徑和手段。隨著現(xiàn)代科技日新月異的發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承受到越來(lái)越大的沖擊，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝因?yàn)楹罄^無(wú)人而瀕臨消亡，加強(qiáng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承已經(jīng)刻不容緩。教育傳承有自身的規(guī)律和特點(diǎn)，要按照有利于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的原則選擇其傳承內(nèi)容［11］。在面對(duì)文化全球化的強(qiáng)力沖擊時(shí)，把民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)納入教育體制，通過(guò)家庭、社會(huì)與學(xué)校等多種教育機(jī)制，把豐富而獨(dú)特的民族非物質(zhì)文化進(jìn)行有效、系統(tǒng)、科學(xué)的傳承［12］，可以起到使包括蹴鞠文化在內(nèi)的中國(guó)古老傳統(tǒng)文化通過(guò)傳承教育發(fā)揚(yáng)光大的作用。學(xué)校應(yīng)該是民族傳統(tǒng)體育文化傳承的核心媒介?？v觀歷史，從日本的柔道到韓國(guó)的跆拳道，從德式體操到軍事學(xué)堂的兵操，很多民族體育項(xiàng)目在近代以學(xué)校作為中介完成了向高水平競(jìng)技項(xiàng)目發(fā)展的過(guò)程。蹴鞠作為現(xiàn)代足球的“鼻祖”這一歷史結(jié)論也應(yīng)當(dāng)盡快寫入教科書(shū)，既是對(duì)中國(guó)古代文明發(fā)展的客觀認(rèn)可，也是對(duì)當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的充分尊重，體現(xiàn)出來(lái)了教育本身的與時(shí)俱進(jìn)［13］。

3.3 產(chǎn)業(yè)化策略

文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)今世界十分引人注目的新興產(chǎn)業(yè)，部分產(chǎn)業(yè)表現(xiàn)出強(qiáng)勁的增長(zhǎng)實(shí)力，在一定程度上超越了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)［14－15］。傳統(tǒng)體育文化的產(chǎn)業(yè)化，是指以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，以傳統(tǒng)體育文化資源為依托，以資本運(yùn)作為紐帶，以傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品生產(chǎn)和服務(wù)為經(jīng)營(yíng)對(duì)象，以現(xiàn)代管理機(jī)制為手段，并且有較完善的經(jīng)營(yíng)發(fā)展模式，贏得經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的經(jīng)營(yíng)方式和產(chǎn)業(yè)組織形式［16］。體育文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)達(dá)成熟的資本主義國(guó)家早已經(jīng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要支柱之一。在文化全球化的背景下，發(fā)展民族體育文化產(chǎn)業(yè)，以產(chǎn)業(yè)化的形式參與競(jìng)爭(zhēng)，在發(fā)揮經(jīng)濟(jì)功能的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了自身能力的提高，壯大了自己的實(shí)力。傳統(tǒng)蹴鞠文化產(chǎn)業(yè)的無(wú)形資本就是其豐富而獨(dú)特的文化資源。這是一筆無(wú)窮而珍貴的巨額財(cái)富，是傳統(tǒng)蹴鞠文化產(chǎn)業(yè)化的核心資源，也是其產(chǎn)業(yè)化的源動(dòng)力。在推進(jìn)傳統(tǒng)蹴鞠文化產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中，首先促進(jìn)與旅游產(chǎn)業(yè)的聯(lián)合發(fā)展。近年來(lái)長(zhǎng)假制度的建立和實(shí)施，政府和主管旅游的職能部門如果將傳統(tǒng)蹴鞠體育文化與旅游結(jié)合起來(lái)，大力向外宣傳推介蹴鞠體育旅游資源，既能使當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)獲得快速發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，也促進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展［17］。除了需要與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)發(fā)展以外，還需要加強(qiáng)品牌的宣傳，走品牌開(kāi)發(fā)的道路，重視“世界足球起源地”金字招牌的保護(hù)和開(kāi)發(fā)。除此之外，傳統(tǒng)蹴鞠文化產(chǎn)業(yè)化的開(kāi)發(fā)形式也是多種多樣，比如在服裝、器材設(shè)計(jì)營(yíng)銷方面，開(kāi)發(fā)蹴鞠運(yùn)動(dòng)表演項(xiàng)目、競(jìng)賽形式、民間健身等，還有蹴鞠體育影視作品的拍攝方面都可大有作為。

3.4 文化傳播策略

文化傳播特別是民族文化的對(duì)外傳播，對(duì)于中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中地位的提升、國(guó)家形象的塑造有極其重要的影響。文化傳播能力同時(shí)也是國(guó)家“軟實(shí)力”的核心所在，是體現(xiàn)中華軟實(shí)力、競(jìng)爭(zhēng)力的重要方面［18］，因此文化傳播策略理所當(dāng)然是塑造提升傳統(tǒng)蹴鞠文化軟實(shí)力的有效手段。提高文化傳播力和影響力，就要推動(dòng)建立和發(fā)展全方位多層次的現(xiàn)代傳播體系［19］。傳統(tǒng)蹴鞠文化現(xiàn)代傳播體系的建立，首先要依賴傳統(tǒng)蹴鞠文化多元傳播隊(duì)伍的建立，包括像海外傳播的孔子學(xué)院，華人華僑等，都是傳統(tǒng)蹴鞠文化人際傳播的最重要部分;其次還要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)蹴鞠文化傳播在互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)紙、電視、電影等各種傳播媒介上的全面開(kāi)花，尤其不能忽視互聯(lián)網(wǎng)在當(dāng)今人際傳播間的巨大影響力。除了建立現(xiàn)代傳播體系之外，要想在21世紀(jì)有效地推銷傳播蹴鞠文化，還要緊跟媒介的變化方式，占領(lǐng)文化傳播的高點(diǎn)。在古代中國(guó)，蹴鞠運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有著官方和民間共同傳播的二元特征，民間和上層統(tǒng)治階級(jí)二者同時(shí)的傳播構(gòu)成了蹴鞠文化歷史發(fā)展的推動(dòng)力;現(xiàn)如今隨著人類科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代媒體憑借的先進(jìn)傳媒手段和傳播技術(shù)能夠跨越時(shí)間和空間的限制，擴(kuò)大傳播范圍，延長(zhǎng)傳播時(shí)間。這些傳播模式是古代那種人際傳播的模式所望塵莫及的。

4 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)蹴鞠非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化軟實(shí)力除了文中論述的以外，還應(yīng)包含吸引力、整合力、輻射力等，這些軟力量都是中國(guó)整體文化軟實(shí)力的重要元素。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化光輝燦爛，類似于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的蹴鞠等古老傳統(tǒng)文化項(xiàng)目不勝其數(shù)，充分挖掘和整理這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的軟力量，并落實(shí)相應(yīng)的提升策略，對(duì)于縮小中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家尤其美國(guó)之間在軟實(shí)力上的差距、推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)具有重要的戰(zhàn)略價(jià)值。

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