寧夏回族民間體育現(xiàn)狀述略①

解皓

(北方民族大學(xué)體育學(xué)院 寧夏銀川 750021)

回族是中華民族大家庭中的重要成員之一，是少數(shù)民族中散居全國、分布最廣的民族。根據(jù)第六次全國人口普查統(tǒng)計，回族人口數(shù)為10586087人，僅次于壯族和滿族，是全國第三大少數(shù)民族。寧夏回族自治區(qū)是中國回族最為集中的地區(qū)，回族人口為2190979人，占全區(qū)人口的34.77%，最具有回族的代表性?；刈迦嗣袂趧谟赂?，熱愛生活，在長期的生存競爭和勞動生產(chǎn)實踐中，創(chuàng)造了燦爛多樣的體育文化。

回族傳統(tǒng)體育是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和我國民族體育事業(yè)的重要組成部分，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，是不可再生和不可替代的精神財富。它從不同的角度傳達(dá)著民族的文化個性，承載著民族的智慧和情感，賦予了民族代代相傳、生生不息的文化基因。寧夏回族自治區(qū)地處西北黃土高原，這里的回族人民在農(nóng)牧生產(chǎn)、生活、娛樂、軍事對峙中發(fā)明和創(chuàng)造了豐富多彩、形式多樣的體育項目。隨著時間的推移和現(xiàn)代社會多種因素的影響，寧夏回族傳統(tǒng)體育的發(fā)展面臨著新的困境，有些項目甚至開始逐漸消失。因此，對寧夏回族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀進(jìn)行深入的了解、探討與分析，有助于人們了解寧夏回族傳統(tǒng)體育的特點，進(jìn)而對挖掘、整理回族體育文化遺產(chǎn)，保護(hù)和振興回族傳統(tǒng)體育有著重要的現(xiàn)實意義。搶救和保護(hù)民族民間體育文化，對促進(jìn)寧夏乃至全國經(jīng)濟(jì)、社會全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展具有十分重要的意義。

1 寧夏的回族民間體育資源

寧夏是回族的聚居區(qū)，但大部分地區(qū)都是回、漢兩族，甚至更多的民族混合居住，他們比鄰而居，同樂同行。很多沿襲多年的、具有當(dāng)?shù)靥厣?、長期流傳的、獨特的民間文體活動都是各族人民群眾共同參與，尤其是體育方面的活動。由于大量回族人民群眾的參與，使很多活動都打上了回族文化特色的烙印，更有些項目是完全由回族人民群眾主導(dǎo)。筆者認(rèn)為這些在特定地域空間內(nèi)，具有獨特回族文化內(nèi)涵和背景的，被當(dāng)?shù)厝罕婇L期演化流傳，特色化了的，具有積極意義和健身價值的體育方面的活動項目，都可稱之為回族的民族或民間體育項目。從弘揚回族民族傳統(tǒng)體育文化的角度出發(fā)，應(yīng)進(jìn)行深入的挖掘和保護(hù)，并使之傳承下去。通過走訪調(diào)查，筆者在寧夏全區(qū)范圍內(nèi)搜集、發(fā)掘，并分類匯總出了7類共46項回族傳統(tǒng)及民間體育類的項目資源。

1.1 武藝類體育項目

(1)“何家棍”，屬地吳忠市利通區(qū)，被列入寧夏回族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

(2)“張家槍”，屬地吳忠市利通區(qū)郭家橋鄉(xiāng)，被列入寧夏回族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

(3)“回族楊氏拳”屬地吳忠市利通區(qū)，被列入寧夏回族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

(4)“南營武術(shù)雜技”屬地吳忠市青銅峽市，被列入寧夏回族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

(5)“劉家拳”，屬地吳忠市紅寺堡區(qū)，被列入?yún)侵沂蟹俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

(6)“踏腳”，屬地固原市涇源縣，被列入寧夏回族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

(7)“趙氏武術(shù)”，屬地固原市隆德縣，被列入固原市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

(8)“魚尾劍”，屬地銀川市，被列入寧夏回族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

(9)“關(guān)羽刀法”，屬地銀川市，經(jīng)銀川市文化館挖掘整理，申報自治區(qū)級“非遺”項目未通過。

(10)“張家拳（鐵柱泉武術(shù)）”，屬地吳忠市鹽池縣，未采取保護(hù)措施。

(11)“蓮湖武術(shù)”，屬地吳忠市青銅峽市連湖農(nóng)場，尚未完成挖掘整理工作。

(12)“飛檐走壁”，屬地石嘴山市，經(jīng)石嘴山市文化館挖掘整理，未采取保護(hù)措施。

(13)“玉皇閣道教太極劍”，屬地石嘴山市平羅縣，經(jīng)石嘴山市文化館挖掘整理，申報自治區(qū)級“非遺”項目未通過。

(14)“彈腿”，屬地固原市西吉縣，未采取保護(hù)措施。

(15)“蘇堡鄉(xiāng)武術(shù)”，屬地固原市西吉縣，未采取保護(hù)措施。

(16)“回回斬馬刀”，屬地銀川市，尚未完成挖掘整理工作。

(17)“雞爪連陰月”，屬地銀川市，尚未完成挖掘整理工作。

(18)“回回十八肘”，屬地固原市，未采取保護(hù)措施。

(19)“雜技飛叉”，屬地銀川市，被列入寧夏回族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺名錄。

1.2 球類項目

(1)“馬蓮渠木球”，屬地吳忠市利通區(qū)馬蓮渠鄉(xiāng)，被列入?yún)侵沂蟹俏镔|(zhì)文化遺名錄。

(2)“趕牛（回族木球）”，屬地固原市涇源縣，被列入寧夏回族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺名錄。

(3)“栲栳”，屬地銀川市賀蘭縣，經(jīng)賀蘭縣文化館挖掘整理，申報自治區(qū)級“非遺”項目未通過。

(4)“吆逐”，屬地固原市隆德縣，經(jīng)隆德縣文化館挖掘整理，申報自治區(qū)級“非遺”項目未通過。

1.3 拋投打擊類

(1)“打梭”，屬地中衛(wèi)市海原縣、固原市涇源縣、吳忠市同心縣，被列入寧夏回族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺名錄。

(2)“打瓦”，在寧夏各地均有流傳，銀川市挖掘整理，未申報“非遺”保護(hù)。

(3)“打皇帝（打老皇）”，在中衛(wèi)市和吳忠市鹽池縣流行，未采取保護(hù)措施。

(4)“打尖（打木尖）”，在銀川周邊各地流傳，未采取保護(hù)措施。

1.4 棋類

(1)“方棋（下方）”，屬地中衛(wèi)市海原縣、固原市涇源縣、吳忠市同心縣，被列入寧夏回族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺名錄。

(2)“固蹩（狼吃羊、狼吃娃娃）”，在寧夏各地均有流傳，未采取保護(hù)措施。

1.5 表演類

(1)“牧童鞭”，屬地固原市西吉縣，由西吉縣挖掘整理，未申報“非遺”保護(hù)。

（2）“舞龍”，屬地有中衛(wèi)舞龍、吳忠市利通區(qū)板橋鄉(xiāng)羅家湖舞龍，中衛(wèi)舞龍被列入寧夏回族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺名錄，羅家湖舞龍被列入?yún)侵沂蟹俏镔|(zhì)文化遺名錄。

（3）“舞獅”，屬地有中衛(wèi)市海原縣湖灣舞獅、中衛(wèi)市中寧縣劉廟獅子、吳忠市利通區(qū)金積鎮(zhèn)魏家車門“武”獅、銀川市靈武市楊明舞獅。其中湖灣舞獅、劉廟獅子被列入寧夏回族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺名錄；魏家車門“武”獅被列入?yún)侵沂蟹俏镔|(zhì)文化遺名錄；楊明舞獅未采取保護(hù)措施。

（4）“高蹺”，屬地吳忠市利通區(qū)高閘鎮(zhèn)、利通區(qū)東塔寺鄉(xiāng)，被列入?yún)侵沂蟹俏镔|(zhì)文化遺名錄。

(5)“騎走騾”，在寧夏各地農(nóng)村均有流傳，未采取保護(hù)措施。

2.6 角力類

(1)“斗雞（角斗士）”，在寧夏各地均有流傳，銀川市挖掘整理，未申報“非遺”保護(hù)。

(2)“拔腰”，在寧夏各地均有流傳，未采取保護(hù)措施。

2.7 游戲類

(1)“抓羊拐”，在寧夏各地均有流傳，未采取保護(hù)措施。

(2）“砸老寶”，在寧夏各地均有流傳，未采取保護(hù)措施。

(3)“打烙”，在寧夏各地均有流傳，未采取保護(hù)措施。

(4)“打尕（打老牛）”，在寧夏各地均有流傳，未采取保護(hù)措施。

（5)“跳鱉”，在寧夏各地均有流傳，未采取保護(hù)措施。

（6）“抓籽籽”，在寧夏各地均有流傳，未采取保護(hù)措施。

（7）“打毛?！?，屬地固原市原州區(qū)，未采取保護(hù)措施。

（8）“打鍋（打泥鍋）”，在寧夏平原有膠黏性土壤的地域均有流傳，未采取保護(hù)措施。

(9)“跳三間房”，屬地吳忠市鹽池縣，未采取保護(hù)措施。

(10)“生死單雙背”，屬地吳忠市鹽池縣，未采取保護(hù)措施。

2 寧夏回族民間體育現(xiàn)狀

通過對有關(guān)主管領(lǐng)導(dǎo)和部分傳承人的走訪調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)寧夏的回族的各種傳統(tǒng)和民間體育項目的生存狀況非常嚴(yán)峻，很多項目已幾乎消亡。有些項目都只是聽說過，但很少有人會玩了，有些項目很難找到傳承人或是快傳承不下去了，有些過去很流行的項目30歲以下的人幾乎沒有聽說過。究其原因主要有以下幾個方面。

2.1 國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速發(fā)展而文化建設(shè)相對滯后，城鎮(zhèn)化、機械化使一部分寧夏民族民間體育項目逐漸失去了生存發(fā)展的土壤

(1)毋庸置疑，絕大多數(shù)的民族民間體育項目都來源或根植于農(nóng)村和牧區(qū)這塊土壤，來源于原鄉(xiāng)村、地頭和牧場那汁原味的鄉(xiāng)土文化氣息。隨著國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，城鎮(zhèn)化的步伐日益加快，農(nóng)村人口日益減少，城市的文化氣息逐步的向農(nóng)村蔓延，農(nóng)村的生活也逐漸城市化了，鄉(xiāng)土文化氣息越來越淡。更嚴(yán)重的是，隨著農(nóng)業(yè)機械化程度的提高，造成了農(nóng)村勞動力的富余，大量青壯勞力外出務(wù)工，許多村莊只剩下老人、婦女和兒童。這就使得很多民族民間體育項目很難再蓬勃地開展起來。

(2)外來體育文化的沖擊。鮮明獨特的文化就是一個民族的名片。曾幾何時，在校園里我們再也看不到了跳皮筋、打沙包、踢毽子的身影，更不要說帶有民族特色的其他體育和游戲活動了。充斥大、中、小學(xué)校園的是籃、排、足（現(xiàn)代足球運動）、乒、羽、網(wǎng)球等外來體育項目。究其原因，一是這些外來體育運動項目具有較完善的規(guī)則機制；二是國外的推廣和宣傳工作做得更好；三是國家的大力引入，最主要的是我們盲目地跟風(fēng)追時尚，沒有意識到自己身邊就有許多的、從小玩到大的、屬于本民族的、有意義的、同樣具有健身價值體育運動項目。

(3)對傳統(tǒng)文化的推廣機制不夠健全。筆者在云南省寧洱縣見到這樣一種景象，一個普通的日子，在一個彝族村寨，晚飯后男人們在簡易的燈光場地上打陀螺，女人們在一個廳堂里穿著民族服飾，伴著音樂跳著民族舞蹈，讓人感覺到一種和諧唯美的，如詩如畫的彝族鄉(xiāng)村氣息。雖說因為外出務(wù)工和上學(xué)學(xué)習(xí)年輕的男子和小孩子少了一點，只要在家沒有其他事情，他們天天幾乎全員參加，堅持著這些活動，村民很少有賭博酗酒的。據(jù)村民說有縣、鄉(xiāng)上文化站的人定期來給他們教跳舞和輔導(dǎo)，農(nóng)閑時還會組織村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間的比賽。寧夏銀川賀蘭縣的民間體育項目“栲栳”，已經(jīng)有絕跡近二十年了，后經(jīng)縣文化館挖掘整理并在全縣推廣，使之進(jìn)學(xué)校進(jìn)村鎮(zhèn)，并定期舉辦比賽，將該項目搶救了出來。

包括民族傳統(tǒng)體育，目前國家對民族傳統(tǒng)文化采取的保護(hù)推廣措施，一是通過文化部門以一定的標(biāo)準(zhǔn)對其進(jìn)行挖掘整理，然后列入各級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，并給予一定的經(jīng)費的形式加以保護(hù)；二是開展活動，體育方面主要是舉辦四年一度的全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，以期能夠帶動民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展；三是在基層設(shè)立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練基地，投入一定經(jīng)費，重點用于提高列入“全國民運會”項目的運動競技水平；四是引導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園。

以上這些措施對于大量的、瀕于滅絕的民族民間體育項目來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。寧夏“非遺”項目“何家棍”第五代傳承人何建功先生曾說：“寧夏回族傳統(tǒng)武術(shù)可能會在保護(hù)中消亡”，意指列入“非遺”名錄后缺乏后續(xù)的推廣政策，等同于放入了檔案柜，然后束之高閣。“民運會”四年一屆，平時沒有，熱的時間短冷的時間長，周期長沒有連續(xù)性，對民族傳統(tǒng)體育運動項目水平提高、規(guī)則完善、推廣發(fā)展所起的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園光靠簡單地引導(dǎo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要有政策法規(guī)的推動，和建立完善的運行機制來保證。比如回族武術(shù)注重技擊實效，有較強的殺傷力，盲目引入也存在一定問題，需首先進(jìn)行武德教育，再對相關(guān)套路的危險性和難度進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，分級梯次提高的進(jìn)行教學(xué)才更可行，這就需要前期大量的工作來保證?？梢哉f目前寧夏還沒有建立一個良性的、健全的、有連續(xù)性的對回族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)和推廣的機制。

2.2 有關(guān)政府部門對民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和推廣工作不夠深入，不能給民族民間體育項目搭建很好的發(fā)展平臺

（1）政府肩負(fù)著保護(hù)和推廣民族傳統(tǒng)體育文化的責(zé)任，應(yīng)該深入細(xì)致地做好對民族傳統(tǒng)體育文化的挖掘、整理、保護(hù)、推廣和搶救等一系列弘揚和傳承的工作。從本次走訪調(diào)研的情況來看，我區(qū)境內(nèi)尚未采取相應(yīng)的保護(hù)措施的項目，武術(shù)至少還有5項，拋投打擊類有3項，棋類有1項，表演類1項，角力類1項，游戲類10項。其中“馬蓮渠木球”早在1986年就在第三屆全國民運會上進(jìn)行了表演，1991年第四屆全國民運會上被確定為正式競賽項目，可至今該項目還未被列入自治區(qū)“非遺”名錄。“牧童鞭”已連續(xù)幾屆代表寧夏參加全國民運會的表演項目比賽，并取得了很好的成績，連基層“非遺”名錄都未列入。非常適合在中、小學(xué)開展的，在老輩寧夏人記憶深處珍藏著的，本文所列的10項游戲類項目沒有一項被采取保護(hù)性措施，這樣下去，它們必將湮滅在光影如梭的歲月中。鑒于以上情況，政府相關(guān)部門應(yīng)該還有很多的保護(hù)和推廣性工作，可以深入細(xì)致地去開展。

（2）政府搭臺群眾唱戲。前文提到的賀蘭縣的“栲栳”就是一個很好的例子，他們給“栲栳”這個項目搭建了一個很好的發(fā)展平臺，使之成為了賀蘭縣的一個文化亮點。而我區(qū)的大部分地區(qū)還做不到這一點，有些項目只能在節(jié)慶時或是有大型活動時才能出來露露臉表演一下，著名的“馬蓮渠木球”只是每年在馬蓮渠鄉(xiāng)各村之間舉辦比賽；有些項目雖然被挖掘出來了卻只能躺在鄉(xiāng)間，連露臉的機會都很少有，只好任其慢慢消亡；更有些項目至今都未采取任何保護(hù)性措施。

2.3 經(jīng)費支持不足

（1）“非遺”保護(hù)經(jīng)費對于需要投入大量時間和精力“保護(hù)”的項目來說，這些經(jīng)費只是杯水車薪，不能保證傳承人全身心地投入到這項工作中來。應(yīng)該進(jìn)一步提高傳承人的社會地位，并使其獲得足以維持其基本生活的經(jīng)費支持，給特定的傳承人核發(fā)工資。

（2）開展民族民間體育運動需要的場地并不大，設(shè)施要求也不是很高。據(jù)“張家槍”第五代外姓傳人周永仁老先生說：“難??！沒有場地，尤其是冬天，只有要參加比賽了，當(dāng)?shù)氐捏w育部門才會提供室內(nèi)場地用以訓(xùn)練?！彼?，為了保證其傳承，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)給所轄地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育項目免費配備專用場地及設(shè)施，哪怕是由幾個項目共用一個場館都可以。

3 對保護(hù)和推廣寧夏回族民間體育的思路

（1）從項目的搶救、挖掘、整理、保護(hù)、推廣等幾個環(huán)節(jié)入手，制定相應(yīng)的科學(xué)合理的政策和制度，并輔以后續(xù)的保障性措施，建立一套行之有效的、適合寧夏回族民間體育特點的、保護(hù)與傳承的運行機制。

（2）充分挖掘我區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練基地的作用，不光要發(fā)揮為民運會服務(wù)的作用，還要讓它起到培育、完善非民運會項目的作用。將“基地”建成寧夏回族民間體育項目孵化和成長的園地，使之真正成為傳承和弘揚寧夏回族民間體育的基地。

[1]民族文化宮.中國少數(shù)民族概覽[M].沈陽：遼寧民族出版社，2013.

[2]陶雨芳.寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[M].銀川：寧夏人民出版社，2011.

[3]周慶華.固原市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[M].銀川：寧夏人民教育出版社，2011.

[4]解皓.寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木球述略[J].體育時空，2014（9A）：31-32.

[5]解皓.民族院校傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢及方法探析[J].內(nèi)蒙古體育科技，2014（2）：37-38.

[6]解皓.寧夏回族武術(shù)的困境與出路——以“何家棍”和“張家槍”為例[J].內(nèi)蒙古體育科技，2014（3）：21-22.

[7]蔡智忠.寧夏回族傳統(tǒng)體育的主要項目與特點[J].西安體育學(xué)院學(xué)報，2008，25（5）：53-55.