高 旭，柴 嬌，孟 宇

（1.東北師范大學(xué)體育學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130024；2.東北師范大學(xué)附屬中學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130024）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀視角下民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展

高 旭1，柴 嬌1，孟 宇2

（1.東北師范大學(xué)體育學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130024；2.東北師范大學(xué)附屬中學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130024）

采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法，分析民族傳統(tǒng)體育文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的邏輯聯(lián)系及二者相互融合的意義，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀視角下發(fā)掘民族傳統(tǒng)體育文化的傳承途徑，旨在為傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化提供理論支撐與實(shí)踐參考。研究結(jié)論：1）民族傳統(tǒng)體育文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀共同植根于中華民族深厚的文化土壤，汲取著中華民族傳統(tǒng)文化豐富的思想資源，中華民族傳統(tǒng)文化的精髓是二者共同的理論基礎(chǔ)與思想來(lái)源；文化傳承的相似性以及教育培養(yǎng)的一致性成為二者邏輯聯(lián)系契合點(diǎn)；2）從民族傳統(tǒng)體育文化視角進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，不僅有利于民族傳統(tǒng)體育文化傳承及相應(yīng)項(xiàng)目開(kāi)展，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵提升及教育方法改善也具有積極作用；3）在二者相互融合的過(guò)程中應(yīng)重視學(xué)校體育的主體作用，重視家庭體育、社會(huì)體育的拓展作用以及政府的主導(dǎo)作用。

社會(huì)主義價(jià)值觀；核心價(jià)值體系；民族傳統(tǒng)體育；體育文化

中華民族傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)各民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中積累起來(lái)的、世代相傳、具有一定體育內(nèi)涵與外延的傳統(tǒng)文化。它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其形式豐富多彩、內(nèi)容博大精深，是我國(guó)重要的、寶貴的文化遺產(chǎn)[1］?？偨Y(jié)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展歷程可以看出，只有與時(shí)俱進(jìn)，將民族傳統(tǒng)體育文化中優(yōu)秀的理念、功能與時(shí)代需求、時(shí)代價(jià)值緊密相連并有機(jī)結(jié)合，才能使其文化價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而促進(jìn)其蓬勃發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義價(jià)值體系的本質(zhì)屬性和根本特征，它反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論內(nèi)涵和實(shí)踐訴求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的集中詮釋和高度凝練。其基本內(nèi)容可從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家3個(gè)層次進(jìn)行描述，即在個(gè)人層面提倡誠(chéng)信、友善、敬業(yè)、愛(ài)國(guó)，在社會(huì)層面提倡法治、公正、自由、平等，在國(guó)家層面提倡富強(qiáng)、民主、文明、和諧。社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)大的引領(lǐng)力和整合力由此體現(xiàn)，它指引著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展[2]。因此，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀角度出發(fā)，傳承與發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化便具有了積極意義?；诖?，采用文獻(xiàn)資料法等研究方法，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀、民族傳統(tǒng)體育、體育文化等為關(guān)鍵詞，通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)知識(shí)服務(wù)平臺(tái)等途徑查閱了20余篇相關(guān)期刊文獻(xiàn)，初步厘清了民族傳統(tǒng)體育文化與社會(huì)主義價(jià)值觀之間的邏輯聯(lián)系，以及二者相互融合的意義，為在社會(huì)主義核心價(jià)值觀視角下發(fā)掘民族傳統(tǒng)體育文化傳承途徑，傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化提供了理論支撐與實(shí)踐參考。

1 民族傳統(tǒng)體育文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的邏輯聯(lián)系

1.1 二者在文化傳承上的邏輯聯(lián)系

1.1.1 二者在文化傳承內(nèi)容上具有一致性 民族傳統(tǒng)體育文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀都是在特定的中華民族傳統(tǒng)文化環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展的，它們共同植根于中華民族傳統(tǒng)文化的深厚土壤，汲取著中華民族傳統(tǒng)文化豐富的思想資源，中華民族傳統(tǒng)文化精髓是二者共同的理論基礎(chǔ)與思想來(lái)源。因此，在多元文化沖擊的時(shí)代背景下，積極倡導(dǎo)、踐行民族傳統(tǒng)體育文化理念以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀其實(shí)質(zhì)是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，因此，對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)成為民族傳統(tǒng)體育文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合點(diǎn)，二者在文化傳承功能上的一致性由此體現(xiàn)。

1.1.2 二者在文化傳承價(jià)值理念上具有相似性 深刻、相似的文化價(jià)值理念是社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民族傳統(tǒng)體育文化邏輯聯(lián)系的另一個(gè)契合點(diǎn)，主要表現(xiàn)為以下2個(gè)方面：

1）二者重視和諧的價(jià)值理念。在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的理論語(yǔ)境中，和諧就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)中人與人、人與社會(huì)、人與自然環(huán)境良好互動(dòng)、相互促進(jìn)的關(guān)系狀態(tài)[3]。中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的動(dòng)作表現(xiàn)與價(jià)值理念不僅重視個(gè)人自身的身心、內(nèi)外和諧；同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)體與外界的人與人，人與自然環(huán)境相互促進(jìn)、良好互動(dòng)的關(guān)系狀態(tài)。例如，對(duì)于中華太極拳來(lái)講，它的所有技術(shù)都根源于和諧，和諧是它的技術(shù)核心、是它的文化命脈，和諧因此也就成為中華太極拳的基本特征[4]。

2）二者提倡以人為本的價(jià)值理念。黨的十七大報(bào)告對(duì)“以人為本”作出了較為全面、權(quán)威的解釋?zhuān)骸氨仨殘?jiān)持以人為本，要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！倍鐣?huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的自由、平等、公正、法治正是以人為本的具體體現(xiàn)[5]。在民族傳統(tǒng)體育文化中，以人為本則成為其精神實(shí)質(zhì)[6]，是“將人作為價(jià)值的原點(diǎn)、價(jià)值的中心，將唯人主義作為最高原則，肯定個(gè)體健康在生命歷程中的價(jià)值與意義，維護(hù)個(gè)人健康的權(quán)利，崇尚健康的生活方式，在運(yùn)動(dòng)中追求人性的真、善、美的高度和諧統(tǒng)一”。

由此可見(jiàn)，民族傳統(tǒng)體育文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀都十分注重以人為本的價(jià)值理念，積極倡導(dǎo)人本主義精神在活動(dòng)實(shí)踐中的價(jià)值與意義，因此，以人為本成為民族傳統(tǒng)體育文化與社會(huì)主義核心價(jià)值的觀另一個(gè)邏輯契合點(diǎn)。

1.2 二者在教育培養(yǎng)上的邏輯聯(lián)系“育人”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民族傳統(tǒng)體育文化實(shí)踐中價(jià)值、功能的重要體現(xiàn)，植根于相同文化土壤及時(shí)代背景使得這種“育人”具有一定的相似性。因此，相似的教育價(jià)值、教育功能成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民族傳統(tǒng)體育文化的契合點(diǎn)，二者在教育培養(yǎng)上的邏輯聯(lián)系由此體現(xiàn)。具體地講，激發(fā)、提升受教育者的愛(ài)國(guó)主義情懷與道德水準(zhǔn)成為它們之間邏輯聯(lián)系的鮮活體現(xiàn)。

1）二者激發(fā)了人們的愛(ài)國(guó)情懷。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“國(guó)家是家的擴(kuò)大和集合，由家庭到家族到村落到國(guó)家，家國(guó)一體”。這代表了中華民族的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的特征[2]。因此，愛(ài)國(guó)主義成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要教育特征得以傳承與發(fā)揚(yáng)。而民族傳統(tǒng)體育同樣凝聚著中華傳統(tǒng)文化中“愛(ài)家、愛(ài)國(guó)”的思想理念，同樣將報(bào)效祖國(guó)作為個(gè)人奮斗的最高目標(biāo)，將“修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為其能否實(shí)現(xiàn)自身理想價(jià)值的人生準(zhǔn)則。運(yùn)動(dòng)參與者以強(qiáng)健體魄和提高自身防御能力為基本途徑，以胸懷天下為己任，詮釋著對(duì)中華民族的深深?lèi)?ài)戀，特別是當(dāng)中華民族受到外族侵略者踐踏時(shí)，他們往往身先士卒、沖鋒陷陣、視死如歸，振奮了民族精神，展示了愛(ài)國(guó)主義情懷[7]。這樣的感人事跡數(shù)不勝數(shù)、廣為傳頌，愛(ài)國(guó)主義由此成為民族傳統(tǒng)體育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀共同的教育特征。

2）二者提升了人們的道德水準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀指引了人們的思想道德教育、實(shí)現(xiàn)對(duì)人們的價(jià)值引領(lǐng)，對(duì)個(gè)體道德提升具有重要價(jià)值[8]。從古至今，民族傳統(tǒng)體育中所蘊(yùn)含道德教育的理念與價(jià)值就不斷被人們發(fā)掘與傳承[9]，例如：武術(shù)運(yùn)動(dòng)重要價(jià)值不僅體現(xiàn)在強(qiáng)健身體、增進(jìn)體質(zhì)；更為重要的是“以武化德”，人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)過(guò)程中、人際交往中思想品質(zhì)、道德修養(yǎng)、價(jià)值觀等得到提升與改善，這種潛移默化的育人方式就是人們常說(shuō)的武德教育?！拔丛鴮W(xué)藝先學(xué)禮、未曾習(xí)武先習(xí)德”是武德教育的鮮明體現(xiàn)，尊師重道、修身養(yǎng)性、厚德載物則是武德教育的重要內(nèi)容，練習(xí)者正是在這樣的道德指引與感化下，思想得到提升、行為得到改善[10]。

此外，舞龍、舞獅等群體性民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)使民族凝聚力得到了激發(fā)，民族自信心、自尊心以及相互合作意識(shí)受到了教育、得到了培養(yǎng)；誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、公正嚴(yán)明、嚴(yán)格自律等道德觀念在運(yùn)動(dòng)中悄無(wú)聲息地內(nèi)化為人們的思想道德素養(yǎng)，在體育活動(dòng)中養(yǎng)成的思想素養(yǎng)與行為習(xí)慣轉(zhuǎn)化為實(shí)際生活中的自覺(jué)行動(dòng)，這種由自發(fā)到自覺(jué)道德行為的培養(yǎng)模式將有力地促進(jìn)我國(guó)公民道德水平的提升[11]。

2 民族傳統(tǒng)體育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相互融合的意義

2.1 有利于民族傳統(tǒng)體育文化傳承及其項(xiàng)目開(kāi)展文化的積累和傳遞，是文化系統(tǒng)運(yùn)行的基本形式之一，也是文化運(yùn)行的一條基本規(guī)律，文化的發(fā)展和進(jìn)步就是這兩者的有機(jī)結(jié)合[12]。民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展同樣也離不開(kāi)自身文化的積累、傳承以及其項(xiàng)目的有效開(kāi)展。因此，在面對(duì)自身形式和內(nèi)容逐漸萎縮以及來(lái)自西方體育思想的雙重沖擊下[13]，民族傳統(tǒng)體育如何在保持自身傳統(tǒng)性、民族性的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，有效地傳承與發(fā)展其自身優(yōu)秀文化價(jià)值理念，將其與現(xiàn)實(shí)需求相聯(lián)系，指導(dǎo)個(gè)體的思想、行為，滿足個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家發(fā)展需要。對(duì)此問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)思考不僅能夠彰顯民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，同時(shí)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承及其項(xiàng)目的開(kāi)展也具有積極意義。

中華民族傳統(tǒng)體育文化不僅是中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久留下的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一艱巨、宏大工程起著重要支撐。如前所述，民族傳統(tǒng)體育文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值理念、功能上的邏輯聯(lián)系，不僅使二者相互融合、相互依托提供了理論導(dǎo)向，更為重要的是為民族傳統(tǒng)體育文化、項(xiàng)目依托社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育傳播、開(kāi)展提供了現(xiàn)實(shí)平臺(tái)。在教育實(shí)踐中，以武術(shù)為代表的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是兒童、青少年樂(lè)于參與、體驗(yàn)娛樂(lè)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，是學(xué)校體育課程的主要教授內(nèi)容。學(xué)生在練習(xí)武術(shù)動(dòng)作的一招一式、掌握技術(shù)要領(lǐng)以及實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體的同時(shí)，更能夠從各種招式中領(lǐng)略到中華民族的傳統(tǒng)道德理念、精髓，這為形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了有效載體及傳播途徑、方法。當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)受到人們的高度重視，與之相關(guān)的活動(dòng)如火如荼地開(kāi)展著，作為傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀載體、途徑的民族傳統(tǒng)體育也將隨之得到發(fā)展，其蘊(yùn)含的文化理念及運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目也必將得到弘揚(yáng)與發(fā)展。

2.2 有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵提升及教育方法改善價(jià)值觀教育本身是一種文化和價(jià)值現(xiàn)象，它涉及文化價(jià)值的選擇、傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，沒(méi)有文化價(jià)值參與和文化價(jià)值根基的價(jià)值觀教育，注定是一種“無(wú)根”的教育，“無(wú)根”的價(jià)值觀教育也注定了是一種低效甚至無(wú)效的教育。因此，應(yīng)加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化對(duì)價(jià)值觀教育的價(jià)值與作用，充分挖掘并有效利用中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)質(zhì)的育人資源為價(jià)值觀教育服務(wù)[14]。民族傳統(tǒng)體育文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的邏輯聯(lián)系，使得將民族傳統(tǒng)體育所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、教育理念等文化精髓，能夠通過(guò)其外顯的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式積極、有效地融合到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，為豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供有效途徑與方法。例如，利用中華民族傳統(tǒng)體育中的重要人物、事件、節(jié)日、禮儀蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精髓，拓展、移植到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，其價(jià)值與意義不僅在于提升了社會(huì)主義價(jià)值觀教育中的文化內(nèi)涵，鞏固了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的文化根基，更為重要的是為促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、教學(xué)效率提升提供了理論支撐與實(shí)踐保障。

此外，以往我國(guó)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程中，通常不重視教學(xué)內(nèi)容與授課方法，僅僅滿足于表面功夫、應(yīng)付上級(jí)，將具有完善人格、提升境界、啟迪智慧、拓展知識(shí)的價(jià)值觀教育當(dāng)做純粹的知識(shí)去講授、去灌輸，忽視實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)[15]。教育工作者在不斷的實(shí)踐中也逐漸意識(shí)到：將社會(huì)主義核心價(jià)值觀中概括的、抽象的、難懂的理論、觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為個(gè)體樂(lè)意接受、切實(shí)需要并且能夠理解的教育教學(xué)方式進(jìn)行傳授，是有效開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵所在。如前所述，民族傳統(tǒng)體育文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相傳，都吸收著中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富營(yíng)養(yǎng)，二者間的邏輯聯(lián)系為其相互依托提供了基礎(chǔ)。因此，應(yīng)將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的趣味性、娛樂(lè)性、實(shí)踐性融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，讓原本枯燥乏味的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育變得生動(dòng)、有趣，吸引更多的個(gè)體參與到社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐中去。這樣的視角與方法，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在教學(xué)方法、內(nèi)容、途徑方面的有意義的嘗試與突破。

3 社會(huì)主義核心價(jià)值觀視角下民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展途徑

3.1 重視學(xué)校體育的主體地位中國(guó)有3億多在校青少年[16]，學(xué)校是傳播知識(shí)、塑造品格、提升素養(yǎng)的重要場(chǎng)所，因此，在學(xué)校教育中進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，依托此教育平臺(tái)傳播、發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化具備一定的實(shí)踐可行性。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐與教師指導(dǎo)，學(xué)生可在民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中不斷感知、體驗(yàn)民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值理念，進(jìn)而促進(jìn)積極的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成。實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育與社會(huì)主義核心價(jià)值教育相互依托、相互融合，應(yīng)注重強(qiáng)化教師的專(zhuān)項(xiàng)素質(zhì)和重視教學(xué)內(nèi)容的制定與選擇。

3.1.1 強(qiáng)化教師民族傳統(tǒng)項(xiàng)目教學(xué)的專(zhuān)項(xiàng)素質(zhì) 學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化價(jià)值、理念的理解是建立在其對(duì)相應(yīng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目感性認(rèn)識(shí)上的，這種“由表及里”的認(rèn)知過(guò)程，注定要求體育教師不僅要熟練掌握相應(yīng)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)技能、示范準(zhǔn)確、語(yǔ)言生動(dòng)，同時(shí)還應(yīng)深刻領(lǐng)會(huì)不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、技術(shù)動(dòng)作所蘊(yùn)含的文化理念、文化價(jià)值以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵、特征。通過(guò)教、學(xué)、練、思等教學(xué)步驟讓學(xué)生在掌握技術(shù)動(dòng)作的同時(shí)，接受其內(nèi)在的文化思想精髓，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成。例如，“抱拳禮”是武術(shù)教學(xué)最先呈現(xiàn)的技術(shù)動(dòng)作，這種簡(jiǎn)單動(dòng)作形式有著豐富的內(nèi)在含義[17]。

1）左掌表示德、智、體、美“四育”齊備，象征高尚情操；屈指表示不自大，不驕傲，不以“老大”自居。

2）右拳表示勇猛習(xí)武。

3）左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋亂”、“武不犯禁”，以此來(lái)約束、節(jié)制勇武的意思。

這些豐富、深刻的內(nèi)在含義與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“文明、友善、平等”價(jià)值理念相融相通。

3.1.2 重視教學(xué)內(nèi)容的制定與選擇 興趣是最好的老師，因此，如何選擇符合學(xué)生實(shí)際需要的民族傳統(tǒng)體育教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)過(guò)程中激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣就成為發(fā)展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的另一個(gè)關(guān)鍵所在。在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)注重學(xué)生的個(gè)體差異、有針對(duì)性地選擇教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法。以武術(shù)為例闡述如下[18]：

1）在小學(xué)階段，學(xué)生活潑好動(dòng)、認(rèn)知能力較弱，因此，該階段的目的是培養(yǎng)入門(mén)興趣，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以簡(jiǎn)單易學(xué)的基本技術(shù)、基本組合為主。

2）在中學(xué)階段，學(xué)生身心發(fā)展迅速，身體能夠承受一定強(qiáng)度的對(duì)抗，智力水平也逐漸提高，因此，該階段在注重基本動(dòng)作技能的同時(shí)，應(yīng)增加一些具有對(duì)抗性、實(shí)戰(zhàn)演練的簡(jiǎn)單套路教學(xué)；此外，還應(yīng)在教學(xué)中利用語(yǔ)言、圖片、道具等加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵、歷史人物、歷史事件等的講解與分析。

3）大學(xué)階段，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況設(shè)計(jì)不同的拳種或類(lèi)型供學(xué)生選擇，做到因材施教、差異化教學(xué)。

因此，在不同階段的教學(xué)中，應(yīng)有意識(shí)地利用民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵、理念指導(dǎo)學(xué)生現(xiàn)實(shí)中的思想、道德、行為，做到“學(xué)以致用”，積極主動(dòng)地促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成。

3.2 重視家庭體育、社會(huì)體育的拓展作用家庭體育與社會(huì)體育是對(duì)學(xué)校體育的有益的補(bǔ)充與拓展，利用青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的過(guò)程中，家庭體育、社會(huì)體育與學(xué)校體育具有同樣意義，因此，不能忽視它們的拓展及延伸作用。

1）家庭教育是由家長(zhǎng)親自組織實(shí)施的，在教育內(nèi)容、教育方法上具有針對(duì)性、連續(xù)性、廣泛性，它對(duì)青少年體育意識(shí)的培養(yǎng)、體育行為的養(yǎng)成等具有深刻影響。源于生活實(shí)踐的民族傳統(tǒng)體育，具有一定的生活情趣，家長(zhǎng)可以根據(jù)孩子自身特點(diǎn)在日常休閑娛樂(lè)時(shí)間引導(dǎo)他們參與本民族體育項(xiàng)目，讓家庭成為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培育愛(ài)國(guó)主義、民族精神，展示鮮明民族特色的技術(shù)技能的通道與平臺(tái)，使家庭成為拓展民族傳統(tǒng)體育教育教學(xué)的有效途徑。

2）社會(huì)教育是一種終身教育形式，它具有持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、影響廣泛的特點(diǎn)，是學(xué)校教育和家庭教育的擴(kuò)大和補(bǔ)充。社會(huì)體育的教育功能與價(jià)值使得其具有一定的社會(huì)教育意義，這為傳承民族傳統(tǒng)文化、形成積極的社會(huì)主義核心價(jià)值觀營(yíng)造了積極氛圍以及優(yōu)良環(huán)境。在關(guān)注民族傳統(tǒng)體育文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相互融合實(shí)施途徑的過(guò)程中，應(yīng)重視傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)揚(yáng)的實(shí)踐意義、作用。眾所周知，在很多傳統(tǒng)節(jié)日中，都有民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為表演、展示節(jié)目以吸引觀眾，增加節(jié)日氣氛，這不僅增加了人們參與節(jié)日活動(dòng)的興趣、熱情，提升了人們對(duì)重要傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知，同時(shí)也增進(jìn)了人們對(duì)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目、文化的認(rèn)識(shí)，為形成積極的社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了平臺(tái)。例如，在傳統(tǒng)節(jié)日慶典中的舞龍、舞獅、龍舟等群體性民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)吸引著廣大群眾積極參與其中，在此過(guò)程中不論是參賽者還是觀眾都會(huì)將自己融為團(tuán)體中的一員，會(huì)為團(tuán)體成功而歡呼，也會(huì)因團(tuán)體失敗而沮喪，通過(guò)參與這樣的團(tuán)體性活動(dòng)，民族精神、民族凝聚力得到了激發(fā)，民族自信心、自豪感、自尊心以及團(tuán)結(jié)協(xié)作精神得了升華。因此，在民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)中充分挖掘、利用其教育功能，將有利于使它所倡導(dǎo)的公正嚴(yán)明、遵紀(jì)守法、嚴(yán)格自律、誠(chéng)實(shí)守信等道德觀念在無(wú)形中內(nèi)化為人們的道德素養(yǎng)，使體育活動(dòng)中的自發(fā)行為轉(zhuǎn)化為實(shí)際生活中自覺(jué)行動(dòng)，這將有力地促進(jìn)我國(guó)公民道德水平的提升[11]。

3.3 重視政府的主導(dǎo)作用我國(guó)社會(huì)主義優(yōu)越性的一個(gè)重要表現(xiàn)是，政府可以盡其所能、集中力量去完成預(yù)期的宏偉目標(biāo)，而這種行為對(duì)于不被人們重視、需要外界大力支持的民族傳統(tǒng)體育至關(guān)重要，政府部門(mén)的支撐與保障是民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的一股重要力量?？v觀國(guó)外民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的成功案例，深受日本、韓國(guó)政府重點(diǎn)扶持與幫助的柔道、跆拳道不僅深受本國(guó)人們推崇，同時(shí)通過(guò)政府大力推廣已被世界所熟知、喜愛(ài)，它們成功的經(jīng)驗(yàn)或許能為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展提供有意義的借鑒?？偨Y(jié)日本、韓國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)可以看出[19－20]：重視政府的主導(dǎo)作用，發(fā)揮其支撐、保障功能對(duì)于培育國(guó)民保護(hù)民族傳統(tǒng)體育的意識(shí)、參與熱情，以維護(hù)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展十分重要。

3.3.1 營(yíng)造積極的文化環(huán)境與文化氛圍，鼓勵(lì)全民參與 民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展離不開(kāi)人們對(duì)其項(xiàng)目特點(diǎn)以及項(xiàng)目文化的認(rèn)識(shí)與認(rèn)同，離不開(kāi)全民的自覺(jué)意識(shí)與共同參與，有了這種自覺(jué)參與意識(shí)才能喚起人們對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及文化的珍重與保護(hù)，才能對(duì)其進(jìn)行有效的傳承與發(fā)揚(yáng)。在此過(guò)程中，政府部門(mén)的主要任務(wù)應(yīng)是通過(guò)營(yíng)造積極文化環(huán)境與文化氛圍，喚起全民的參與意識(shí)、參與行為，為全面的文化自覺(jué)提供物質(zhì)與精神保障，利用宣傳倡導(dǎo)、法律法規(guī)制定、執(zhí)行等方式讓全民參與到民族傳統(tǒng)體育文化中去，在參與過(guò)程中使人們的意識(shí)、行為從認(rèn)識(shí)到認(rèn)同，從自發(fā)到自覺(jué)。

3.3.2 重點(diǎn)扶持發(fā)展，做到以點(diǎn)帶面 對(duì)于中華民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)與傳承難以做到一一扶持、面面俱到，應(yīng)選擇并發(fā)展具有民族特色、地方特點(diǎn)，有代表性、有價(jià)值的項(xiàng)目加以重點(diǎn)扶持與發(fā)展。在此過(guò)程中，應(yīng)重視民族傳統(tǒng)體育文化的品牌效應(yīng)，將地方性民族傳統(tǒng)體育作為推廣項(xiàng)目使之成為地方品牌、地方名片，通過(guò)一些具有代表性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開(kāi)展及品牌效應(yīng)帶動(dòng)全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)以點(diǎn)帶面的發(fā)展策略。例如，在全民健身時(shí)代背景下，應(yīng)大力挖掘太極拳、太極劍、太極柔力球等在中老年人群中的健身價(jià)值與作用，讓更多的人參與其中；在商業(yè)化、市場(chǎng)化的今天，應(yīng)展示、挖掘武術(shù)運(yùn)動(dòng)特別是散打運(yùn)動(dòng)的高對(duì)抗性、高競(jìng)爭(zhēng)性的競(jìng)技特點(diǎn)，滿足觀眾需求，讓市場(chǎng)推動(dòng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展。通過(guò)扶持這些能夠適應(yīng)市場(chǎng)、滿足大眾需求的項(xiàng)目的發(fā)展，激發(fā)人們對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的興趣，進(jìn)而帶動(dòng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的整體發(fā)展。因此，從武術(shù)運(yùn)動(dòng)某一拳種、某一類(lèi)別為點(diǎn)，擴(kuò)展到整個(gè)武術(shù)運(yùn)動(dòng)，做到以點(diǎn)帶面是武術(shù)等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展的一個(gè)重要策略。

4 結(jié) 語(yǔ)

民族傳統(tǒng)體育文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀同宗同源，都是在特定的中華傳統(tǒng)文化環(huán)境中成長(zhǎng)的，它們共同植根于中華民族深厚的文化土壤，汲取著中華民族傳統(tǒng)文化豐富的思想資源，中華民族傳統(tǒng)文化精髓是二者共同的理論基礎(chǔ)與思想來(lái)源。文化傳承相似性與教育培養(yǎng)的一致性成為民族傳統(tǒng)體育文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀邏輯聯(lián)系的契合點(diǎn)，因此，二者相互融合對(duì)于彼此的發(fā)展具有一定的理論及實(shí)踐意義。

1）社會(huì)主義價(jià)值觀教育受到國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校的高度重視，相關(guān)活動(dòng)開(kāi)展得如火如荼，而作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播載體、途徑的民族傳統(tǒng)體育將會(huì)隨之得到發(fā)展，其蘊(yùn)含的文化理念及項(xiàng)目本身也必將得到傳承與發(fā)展。

2）將民族傳統(tǒng)體育文化所蘊(yùn)含的豐富、深刻的價(jià)值理念，生動(dòng)活潑的教育教學(xué)方法與手段融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育教學(xué)的途徑、方法的有意義的突破、創(chuàng)新。此外，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民族傳統(tǒng)文化相互融合的實(shí)踐環(huán)節(jié)中，應(yīng)重視學(xué)校體育的主體作用，家庭體育、社會(huì)體育的拓展作用，以及政府的主導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 白晉湘，田祖國(guó)，宋彩珍.全球化背景下我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的文化認(rèn)同與現(xiàn)代化發(fā)展上[J].文史博覽：理論，2011（1）：53-55.

[2] 鐘明華，黃薈.社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵解析[J].山東社會(huì)科學(xué)，2009（12）：14-18.

[3] 韓震.論作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的和諧[J].高校理論戰(zhàn)線，2012（4）：33-37.

[4] 邱丕相，王崗.走進(jìn)主流社會(huì)的中國(guó)太極拳文化[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，29（12）：1603-1605.

[5] 田心銘.中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀：以人為本，實(shí)事求是，獨(dú)立自主[J].馬克思主義研究，2011（11）：35-42.

[6] 白晉湘.民族傳統(tǒng)體育文化學(xué)[M].北京：民族出版社，2004：68-89.

[7] 馬明.中國(guó)武術(shù)哲理分析[J].體育文化導(dǎo)刊，2008（9）：75-77.

[8] 洪巖，董虎.淺析以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青少年思想道德教育[J].教育與職業(yè)，2014（11）：72-73.

[9] 胡永南，姚軍波.民族傳統(tǒng)體育的人文內(nèi)涵及其倫理教育功能研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，8（8）：1023-1025.

[10] 郭玉成，郭玉亭.當(dāng)代武術(shù)教育的文化定位[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，43（6）：69-71.

[11] 田祖國(guó).人文精神與民族傳統(tǒng)體育的倫理教育價(jià)值[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，22（5）：66-69.

[12] 吳增基，吳鵬森，蘇振芳.現(xiàn)代社會(huì)學(xué)[M].上海：上海人民出版社，2001：100-101.

[13] 白晉湘.全球化視野下中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，25（3）：34-37.

[14] 鄢新萍.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀教育的意義及路徑選擇[J].學(xué)校黨建與思想教育，2013（8）：75-76.

[15] 王振存.青少年價(jià)值觀教育的問(wèn)題及對(duì)策[J].教育科學(xué)研究，2010（2）：31-35.

[16] 劉俊彥.“中國(guó)青年工作藍(lán)皮書(shū)（2013-2014）”青年與青年社會(huì)組織：中國(guó)青年社會(huì)組織發(fā)展?fàn)顩r研究報(bào)告[M].北京：中國(guó)青年出版社，2014.

[17] 武勇成.對(duì)中華武術(shù)“抱拳禮”的文化闡釋[J].職業(yè)時(shí)空，2009（10）：133-134.

[18] 楊建營(yíng)，邱丕相，楊建英.學(xué)校武術(shù)的定位及其教育體系的構(gòu)建[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，24（9）：73-76.

[19] 汪全先.韓國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的啟示[J].體育成人教育學(xué)刊，2012，28（2）：6-8.

[20] 鄭曉云.日本民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)及其啟示[J].云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2002，19（5）：43-48.

Inheritance and Development of Traditional Ethnic Sports Culture in Perspective of Socialist Core Values

GAO Xu1, CHAI Jiao1, MENG Yu2
(1.School of Physical Education, Northeast Normal University, Changchun 130024, Jilin China;
2.High School Attached to Northeast Normal University, Changchun 130000, Jilin China)

Adopting research methods of literature consultation and logical analysis, this thesis analyses logical connection and meaning of integration between traditional ethnic sports culture and socialist core values, explores inheritance path of traditional ethnic sports culture in perspective of socialist core values, so as to provide theoretical support and practical reference to traditional ethnic sports culture inheritance and development. Research results: 1) both traditional ethnic sports culture and socialist core values root in profound culture soil of Chinese, learning from abundant ideological resource of Chinese traditional ethnic culture. Similarity in cultural inheritance and consistency in educational cultivation become logical connection integration point. 2) Implementing socialist core values education in perspective of traditional ethnic sports culture, not only in favor of inheritance and related project, but also plays positive role in improvement of connotation and educational method. 3) In integration process, dominant function of school sports, expanded function of family sports and social sports as well as leading function of government should be emphasized.

socialist core values; core values system; traditional ethnic sports; sports culture

G80-054

A

1004 - 7662(2015 )01- 0025- 06

2014-08-09

2013年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“民族傳統(tǒng)體育文化教育對(duì)我國(guó)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13YJA890001）。通信作者：柴嬌。

高旭，講師，碩士，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。