淺談中國武術(shù)對中國夢的促進(jìn)作用①

唐露銘

（廣西師范大學(xué)體育學(xué)院 廣西桂林 541006）

1931年,美國歷史學(xué)家亞當(dāng)斯在其著作《美國史詩》中首次提出“美國夢”這一概念,有著強(qiáng)烈個(gè)人主義色彩的“美國夢”指引一個(gè)歷史短暫的國家演繹了一場大國崛起的奇觀。我國在2012年11月黨的十八大結(jié)束后,習(xí)近平總書記提出了屬于中國人自己的“中國夢”,在十二屆人大一次會(huì)議上,習(xí)近平總書記又進(jìn)一步闡釋了“中國夢”的涵義:實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。[1]

在當(dāng)今信息時(shí)代,文化軟實(shí)力對一個(gè)國家的發(fā)展及其在國際上的影響力都極其重要,要實(shí)現(xiàn)“中國夢”,文化軟實(shí)力的大力發(fā)展是必然的。中共十七大報(bào)告指出:“提高國家文化軟實(shí)力,使人民基本文化權(quán)益得到更好保障,使社會(huì)文化生活更加豐富多彩,使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上?！?/p>

中華武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的典型代表之一,其在國際上的傳播能充分的代表中國的形象,武術(shù)運(yùn)動(dòng)本身所具有的奮發(fā)圖強(qiáng)、自強(qiáng)不息的精神就很好的體現(xiàn)了中國人的優(yōu)良品質(zhì),而武術(shù)精神的核心“武德”所傳揚(yáng)的“愛國主義”“尊師重道,孝悌正義”“虛心請教,屈己待人,助人為樂”“俠義仁德”等高尚品德,更是很好的貼合了“中國夢”所弘揚(yáng)的民族精神。因此,武術(shù)在國際社會(huì)的影響約廣,發(fā)展的越好,越有利于中國文化軟實(shí)力的提高,越能有力的推進(jìn)“中國夢”的實(shí)現(xiàn)。

1 武術(shù)文化的發(fā)展及問題

1.1 中國武術(shù)的發(fā)展

中國武術(shù)是根植于華夏大地,土生土長的中國特色。武術(shù)有著深厚的文化底蘊(yùn),其產(chǎn)生和發(fā)展伴隨著整個(gè)華夏文明史,因此,武術(shù)深刻的反映著中華民族特有的精神品質(zhì)和人文氣質(zhì)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,先秦諸子思想百家爭鳴、百花齊放,使在戰(zhàn)爭和社會(huì)生活中形成的帶有原始暴力色彩的決斗技擊術(shù)開始具有了初步的文化特色。宋明理學(xué)的全面影響使武術(shù)文化在明清之際全面成熟,呈現(xiàn)了重視道、德、禮、教,提倡整體思維、辯證思維,強(qiáng)調(diào)和諧、意境等方方面面的文化特色,使得武術(shù)發(fā)展成為一個(gè)成熟的中華文化載體。[2]它所具備的文化特色與中國向世界呈現(xiàn)的民族精神,以及實(shí)現(xiàn)“中國夢”所要發(fā)展的精神文明品質(zhì)不謀而合,因?yàn)槲湫g(shù)本身就是中國文化的一個(gè)強(qiáng)大載體,是中華文明特有的象征。

而20世紀(jì)初期到中期,西學(xué)熱使得西方文化肆無忌憚的在中國文化圈里橫行,在社會(huì)得到一定發(fā)展的同時(shí),中國傳統(tǒng)文化也被摧殘的千瘡百孔,許多傳統(tǒng)的精髓被這一時(shí)期的新生代所擯棄,崇洋媚外的思想占據(jù)朝野,民族精神在年輕一代的生活中所剩無幾。這一時(shí)期的武術(shù)文化也發(fā)生了很大的變化,武術(shù)運(yùn)動(dòng)在很大程度上被西方競技體育異化,產(chǎn)生了相對于傳統(tǒng)武術(shù)的競技武術(shù)。

競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)在修煉,注重發(fā)展氣力、意識等不同,競技武術(shù)追求動(dòng)作上的高難美新,著重于加強(qiáng)視覺美感,以及比賽名次的追求。因而忽略了武德的修養(yǎng),傳統(tǒng)武術(shù)所提倡的道德精神越來越得不到體現(xiàn),使得中國武術(shù)正傳承的過程中特別是在國際上的傳播中缺少精神價(jià)值,也就是少了武術(shù)的“根”,而這種“根”卻正是提高國人精神境界和精神文化國際影響最關(guān)鍵的部分,是文化軟實(shí)力層面上最強(qiáng)大的精神力量。所以,發(fā)展武術(shù),弘揚(yáng)武術(shù)傳統(tǒng)精神,至關(guān)重要。

二十世紀(jì)八、九十年代的“文化熱、國學(xué)熱”興起,人們開始從文化的角度重新審視中國武術(shù),意識到武術(shù)傳統(tǒng)精神的流失帶來的損失,以及再次挖掘和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)的重要性,因此,在此期間國家武術(shù)管理中心開展了一場全國性的傳統(tǒng)武術(shù)挖掘整理工作,傳統(tǒng)武術(shù)及其精神再次被人們所重視。

2 中國武術(shù)——“中國夢”的文化品牌

2.1 中國武術(shù)的文化效益

中國武術(shù)本身所具備的文化精神極好的象征著中國精神。其所宣揚(yáng)的自強(qiáng)不息、尊師孝悌、仁德狹義等品質(zhì)無不與“中國夢”所傳揚(yáng)的民族精神相吻合?！爸袊鴫簟狈从沉酥腥A民族的心理背景與走向,反映了中國人民共同的追求。在現(xiàn)代中國,提倡“和諧”的時(shí)代背景下,文明化與和平發(fā)展是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的途徑。硬實(shí)力的發(fā)展也十分重要,但結(jié)合當(dāng)今國際形勢,中國所處的位置以及社會(huì)輿論,中國只有通過和平發(fā)展的方式才能真正順利的實(shí)現(xiàn)“中國夢”。和平發(fā)展,文化影響帶來的沖擊是最大的。

作為短時(shí)間迅速崛起,當(dāng)今世界唯一的超級大國——美國,其文化對全世界的沖擊不言而喻。美國通過包裝文化、宣傳,進(jìn)行無形滲透。例如：“好萊塢”,成為全球影視演員追逐的夢想;“迪士尼”,卡通圣地,打造了無數(shù)深入人心的卡通形象;還有語言文化、籃球文化等等,都在國際上深深的打上了美國烙印。文化代表一種精神,這種精神是直入人心的,所以帶來的影響是巨大的。

中國也有自己的文化品牌,而發(fā)展自己的文化品牌,讓這些文化精神深入世界人心,對于文化軟實(shí)力的提升,對于“中國夢”的實(shí)現(xiàn),才是至關(guān)重要的。中國武術(shù)就是這些中國文化品牌的代表之一。武術(shù)在國際上深受歡迎,它在國際上的形象就如一張中國名片,深刻的反映著中國人民的精神面貌。武術(shù)的許多代表形象也對國人、對世界有著巨大的影響。如,李小龍、李連杰、葉問、陳真、霍元甲等武林名人,及與他們相關(guān)的影視作品,如,使少林功夫風(fēng)靡一時(shí)的《少林寺》、掀起一股雙節(jié)棍熱的《精武門》、以及《霍元甲》、《太極》等等,這些家喻戶曉的武林人物和武術(shù)影視作品無不彰顯著中華武術(shù)的博大精深和武德精神,向世界傳播著中華好兒郎的經(jīng)典形象。特別是一些武術(shù)工作者們在海外的武術(shù)傳教活動(dòng),更是直接向世界傳授中國武術(shù)與中國武術(shù)精神,對海外武術(shù)文化起到了巨大的沖擊作用。

做好武術(shù)這個(gè)中國文化品牌,通過武術(shù)精神大力宣揚(yáng)中國精神,向國人展現(xiàn)以武術(shù)為代表的精神正能量,向世界展示中國文化的震撼力。打造好“中國夢”這一文化品牌,在已有的強(qiáng)大國際影響力下,實(shí)事求是的走中國傳統(tǒng)精神路線,以真正的中國特色去推廣,去影響。

3 結(jié)語

武術(shù)不僅是中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典代表,對中華民族在國際上更是有著濃厚的象征意義。如何發(fā)展武術(shù)？如何向世界推廣武術(shù)？這是兩個(gè)一直在探索解決中的問題。

能讓武術(shù)成為奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目,自然是武術(shù)向國際推廣最直接最有力的途徑,于是國內(nèi)武術(shù)人士嘗試將武術(shù)不斷競技化,以不斷貼合規(guī)范化裁判的要求。武術(shù)在另一方面便有了迅速的發(fā)展。但由于過分追求武術(shù)競技化,而失去了大部分武術(shù)原有的味道,使得大多數(shù)人對武術(shù)只有很狹隘的理解,甚至大部分競技武術(shù)運(yùn)動(dòng)員對真正的傳統(tǒng)武術(shù)都知之甚少,更無從談起傳統(tǒng)武術(shù)精神的傳承了。武術(shù)在國外的傳播力度也是相當(dāng)欠缺的。而與我們一海之隔的韓國,其國術(shù)“跆拳道”的傳播獲得了巨大的成功,不得不承認(rèn)“跆拳道”的傳播方式,對于我國國術(shù)的傳播有許多借鑒之處:其一,它以跆拳道禮儀為精神核心,在實(shí)戰(zhàn)和日常訓(xùn)練中,都十分注重禮儀的培養(yǎng),這一點(diǎn)使其承載了一個(gè)民族的精神風(fēng)貌,更容易打動(dòng)人心,被異文化所接受;其二,韓國在傳播跆拳道文化時(shí),向海外輸出了兩千多名高技術(shù)的跆拳道教練,海外習(xí)練者很快的接受并習(xí)得跆拳道。種種大力推廣的手段,最終跆拳道申奧成功也是很自然的事情了。而中國在向海外傳播武術(shù)時(shí),僅輸出了幾百名水平普遍不高的武術(shù)教練。為什么中國武術(shù)幾次申奧都以失敗告終？問題可想而知。

要發(fā)展好中國武術(shù)這個(gè)“中國夢”文化品牌,首先,要傳承其屬于中國特色的、積極有力的精神?！拔涞隆辈粌H不能拋棄,還要讓武德成為武術(shù)的精神核心,呈現(xiàn)在世界面前,讓武術(shù)從精神文化的層面讓世人所理解、所接受。并且要根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要,賦予“武德”更多的內(nèi)涵。其次,要舍得輸出自己的強(qiáng)項(xiàng)。許多傳統(tǒng)武術(shù)拳種都因?yàn)閭鲀?nèi)不傳外的思想而導(dǎo)致最終的流失。中國武術(shù)在當(dāng)今國際發(fā)展的現(xiàn)狀來看,必須要擯棄一些傳統(tǒng)保守的思想。要大力發(fā)展武術(shù),要讓武術(shù)成為奧運(yùn)項(xiàng)目讓世界友人來共同參與競爭,首先要保證參與者都會(huì)這個(gè)項(xiàng)目,而且確實(shí)具備了爭取名次的實(shí)力。因此,中國的國術(shù)要讓世界接納,就要大力輸出師資,讓武術(shù)真正在國際上發(fā)展起來。

“中國夢”需要文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,武術(shù)作為中國文化的重要角色自然要擔(dān)起歷史使命。武術(shù)的發(fā)展在一定程度上代表了中國文化的發(fā)展,中國武術(shù)在國際上的影響力越大,也就代表著中國精神文化對世界文化的沖擊越大。因此,推進(jìn)“中國夢”,促使武術(shù)更快更好的發(fā)展;發(fā)展中國武術(shù),讓中國武術(shù)推進(jìn)“中國夢”的實(shí)現(xiàn)。

[1]程美東,張學(xué)成.當(dāng)前“中國夢”研究評述[J].中國特色社會(huì)主義研究,2013（2）:58-65.

[2]邱丕相,戴國斌.弘揚(yáng)民族精神中的武術(shù)教育[J].哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報(bào),2005（4）:1-3.

[3]郭玉成.武術(shù)是實(shí)現(xiàn)中國夢的力量[J].搏擊（武術(shù)科學(xué)）,2013（3）:2.

[4]邱丕相,馬文國.武術(shù)文化研究和教育研究的當(dāng)代意義[J].廣州體育學(xué)院,2005（2）:1-3,8.

[5]于殿利.中國夢必須根植于文化之中[N].中國社科報(bào),2013-07-01.

[6]習(xí)近平.在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[N].人民日報(bào),2013-03-17.

[7]饒毅.從“美國夢”到“中國夢”[J].國際人才交流,2012（3）:49-51,64.