程傳榮

（吉林市第二十九中學(xué) 吉林 吉林 132013）

中學(xué)歷史教學(xué)中學(xué)生“國(guó)際意識(shí)”的培養(yǎng)

程傳榮

（吉林市第二十九中學(xué) 吉林 吉林 132013）

當(dāng)今世界國(guó)際合作、互利共贏已成為時(shí)代主題。培養(yǎng)國(guó)民的“國(guó)際精神”，形成“國(guó)際意識(shí)”是歷史教學(xué)中一項(xiàng)義不容辭的重要任務(wù)。使學(xué)生理解開放世界格局形成的歷史必然性；培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)其他民族長(zhǎng)處的精神；培養(yǎng)學(xué)生的世界意識(shí)；培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)精神和趕超意識(shí)；培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際合作、和平精神。同時(shí)，要改變舊有的教學(xué)觀念和教學(xué)體系；加強(qiáng)現(xiàn)、當(dāng)代史教學(xué)；更新歷史課堂教學(xué)方法。

中學(xué)歷史；教學(xué)；國(guó)際意識(shí)

一、在當(dāng)今開放時(shí)代的世界格局中，需要各民族國(guó)家間增進(jìn)相互交流和理解，摒除偏見，培養(yǎng)國(guó)家間協(xié)作精神，學(xué)習(xí)其他民族經(jīng)濟(jì)、文化等方面的長(zhǎng)處，形成“國(guó)際意識(shí)”。因此，適應(yīng)這種開放時(shí)代的世界發(fā)展趨勢(shì)，培養(yǎng)國(guó)民的“國(guó)際精神”，形成“國(guó)際意識(shí)”是歷史教學(xué)中一項(xiàng)義不容辭的重要任務(wù)。

我們認(rèn)為，結(jié)合中國(guó)國(guó)情及歷史教學(xué)的獨(dú)特體系，在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的“國(guó)際意識(shí)”應(yīng)從以下幾方面著手：

第一，增強(qiáng)對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程基本規(guī)律的講授，使學(xué)生理解開放世界格局形成的歷史必然性。

從理論上講，世界歷史發(fā)展與開放趨向是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和必然結(jié)果。但如果要學(xué)生真正接受理解這一結(jié)論，必須結(jié)合史實(shí)加以論證說明。在具體教學(xué)實(shí)踐過程中，教師可結(jié)合“地理大發(fā)現(xiàn)”、“工業(yè)革命”、“第二次科技革命”等問題，從人類文明由分散到整體的視角，注意闡析生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)人類文明發(fā)展的巨大作用，使學(xué)生真正理解世界的開放不是偶然的，而是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然結(jié)果，從而自覺地認(rèn)同開放的世界格局。

第二，培養(yǎng)學(xué)習(xí)其他民族長(zhǎng)處的精神。

善于學(xué)習(xí)其他民族的長(zhǎng)處是開放時(shí)代精神體系的核心，因?yàn)樵陂_放時(shí)代，伴隨著各民族經(jīng)濟(jì)文化接觸機(jī)會(huì)的增多，開放與學(xué)習(xí)其他各國(guó)家民族長(zhǎng)處兩個(gè)問題必定緊密聯(lián)系在一起。在人類歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，通過學(xué)習(xí)他國(guó)長(zhǎng)處而走向富強(qiáng)的例子不勝枚舉。盡管今天中日關(guān)系緊張，但我們不能不承認(rèn)日本民族是世界上最善于學(xué)習(xí)其他民族長(zhǎng)處的民族，創(chuàng)造了人類文明史上的奇跡。教師在歷史教學(xué)過程中，可以抓住日本歷史上“大化改新”、“明治維新”這樣典型的例子，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)外來文化在一個(gè)國(guó)家和民族社會(huì)發(fā)展進(jìn)步過程中巨大的推動(dòng)作用，引導(dǎo)學(xué)生樹立學(xué)習(xí)意識(shí)。

第三，培養(yǎng)學(xué)生的世界意識(shí)。

歷史上，由于世界各民族文化傳統(tǒng)基本上是在相對(duì)孤立的農(nóng)業(yè)時(shí)代形成的，具有明顯的差異性，因而成為各民族交往過程中的障礙。到開放時(shí)代，由于各民族國(guó)家間經(jīng)濟(jì)文化接觸日益頻繁，亟需加強(qiáng)相互理解、相互信任，培養(yǎng)世界意識(shí)，形成“國(guó)際合作精神”。要想實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，我們亟需加大歷史教學(xué)的力度，盡快改革現(xiàn)行歷史教學(xué)中以政治史為主線的舊體系，形成以經(jīng)濟(jì)史、文化思想史為重點(diǎn)的新體系，使學(xué)生了解世界各文明的歷史發(fā)展概況。同時(shí)，在教學(xué)中要靈活運(yùn)用比較教學(xué)法，注意挖掘中外歷史，尤其是近代歷史的內(nèi)在聯(lián)系，以培養(yǎng)學(xué)生一體化、全球化的世界意識(shí)。

第四，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)精神和趕超意識(shí)

開放的時(shí)代，由于各個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的聯(lián)系更加緊密，相互依存的關(guān)系空前加深，各國(guó)家間的文化競(jìng)爭(zhēng)也將會(huì)表現(xiàn)得更加激烈。因此，我們?cè)诮虒W(xué)過程中，必須注意培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，錘煉學(xué)生頑強(qiáng)的意志，注重歷史發(fā)展選擇性和歷史機(jī)遇性教育。如19世紀(jì)中葉，中日兩國(guó)同處于封建社會(huì)向近代過渡的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，但面對(duì)西方的沖擊，為何日本成功地把握了“歷史機(jī)遇”，實(shí)現(xiàn)了資本主義近代化，而中國(guó)則“錯(cuò)失良機(jī)”，淪為半殖民地半封建社會(huì)。在講授這段歷史時(shí)，教師應(yīng)從歷史機(jī)遇的選擇角度，教育學(xué)生注意吸取封閉誤國(guó)的歷史教訓(xùn)，抓住機(jī)遇，開拓進(jìn)取，以便跟上時(shí)代步伐。同時(shí)使學(xué)生樹立“歷史光陰”意識(shí)，以強(qiáng)烈的進(jìn)取精神和趕超意識(shí)，追回中華民族的美好的歷史時(shí)光。

第五，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際合作、和平精神。

當(dāng)今世界，互助合作、互利共贏、和平發(fā)展已成為時(shí)代的強(qiáng)音。因此，歷史教學(xué)中。在培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)精神和趕超意識(shí)的同時(shí)，還要大力培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際合作意識(shí)和合作精神。在歷史教學(xué)中，有關(guān)國(guó)際合作、和平的內(nèi)容并不少見，如第二次世界大戰(zhàn)中的世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成、中國(guó)和平外交具體體現(xiàn)的和平共處五項(xiàng)原則以及萬隆會(huì)議體現(xiàn)出來的亞非合作的萬隆精神等等。教師在教學(xué)中要利用這些內(nèi)容，正確引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國(guó)際合作和國(guó)際和平。

二、要培養(yǎng)學(xué)生的“國(guó)際意識(shí)”，現(xiàn)今的歷史教學(xué)則必須進(jìn)行全方位的改革

第一，改變舊有的教學(xué)觀念和教學(xué)體系。

建國(guó)以來，我國(guó)的歷史教材體系基本上是以“革命”、“階段斗爭(zhēng)”為線索建立的，突出強(qiáng)調(diào)政治斗爭(zhēng)史的作用。應(yīng)當(dāng)說這在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，培養(yǎng)了一代人對(duì)新中國(guó)、對(duì)社會(huì)主義制度的深厚感情，其功績(jī)自不可沒。但在十一屆三中全會(huì)以后，隨著中國(guó)和世界形勢(shì)的劇變，改革開放成為時(shí)代發(fā)展的主流，人類謀求和平、競(jìng)爭(zhēng)、合作發(fā)展已成為世界歷史不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢(shì)。適應(yīng)社會(huì)的劇變和當(dāng)代社會(huì)育人的需要，歷史教學(xué)觀念和教學(xué)體系理應(yīng)經(jīng)歷一場(chǎng)重大變革。雖然，近年來，隨著教育改革的展開，我國(guó)歷史教學(xué)的內(nèi)容和觀念多有改變，如在教學(xué)內(nèi)容上增加了思想文化史比重，并以國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程為中心，側(cè)重世界各民族國(guó)家的文化歷史介紹，著力培養(yǎng)學(xué)生的開放意識(shí)和世界意識(shí)。但受多年來傳統(tǒng)教學(xué)觀念和現(xiàn)有考試內(nèi)容的制約，至今許多教師在課堂教學(xué)中還多是以政治史為主，思想文化史和經(jīng)濟(jì)史的教學(xué)內(nèi)容被忽視和沖淡。因此，必須改變舊有的教學(xué)觀念和教學(xué)體系。

第二，加強(qiáng)現(xiàn)、當(dāng)代史教學(xué)。

現(xiàn)、當(dāng)代史對(duì)培養(yǎng)學(xué)生形成“國(guó)際意識(shí)”具有極大作用。從歷史發(fā)展角度看，今天是昨天的繼續(xù)和發(fā)展。在歷史長(zhǎng)河中，“當(dāng)代史”距今最近，影響最大。人們認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)歷史，是為了服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造更美好的未來。歷代人們研究歷史都是為了明古而知今，鑒往而知來。司馬遷寫《史記》為的是“通古今之變”、司馬光編《資治通鑒》也是為了這個(gè)目的。歷史的發(fā)展是有連續(xù)性的，一定的現(xiàn)實(shí)都是一定的歷史的產(chǎn)物。正確地認(rèn)識(shí)歷史，有助于認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，相反，深刻地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，才能更深刻地認(rèn)識(shí)歷史?，F(xiàn)、當(dāng)代史上發(fā)生的一切重大事件往往與以往的歷史相關(guān)，又與當(dāng)今社會(huì)息息相通。它在掌握歷史發(fā)展脈胳和規(guī)律上起著承上啟下的作用。而且對(duì)了解中國(guó)、了解世界，指導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義有著極為特殊的重要意義。因而，理應(yīng)得到高度重視。

第三，更新歷史課堂教學(xué)方法。

陳腐的教學(xué)方法，在歷史教學(xué)中表現(xiàn)得相當(dāng)突出，其基本表現(xiàn)是“注入式”的“滿堂灌”和死記硬背，這不利于學(xué)生的智力發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高。目前，我國(guó)的教育改革在這方面雖已取得一定的成就，但由于高考指揮棒的引導(dǎo)，至今，這方面的改革沒有取得實(shí)質(zhì)上的進(jìn)展。為適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，培養(yǎng)學(xué)生“國(guó)際意識(shí)”和競(jìng)爭(zhēng)能力，歷史課堂教學(xué)方法必須盡快加以改革。近年來，歷史教學(xué)已探索總結(jié)出“探究教學(xué)法”、“引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法”、“問題教學(xué)法”、“比較連環(huán)教學(xué)法”等新的教學(xué)方法。這些方法在培養(yǎng)學(xué)生分析問題、理解問題的能力方面已初見成效。如“比較連環(huán)教學(xué)法”注意選擇中外歷史上有可比性的重大視野，對(duì)于學(xué)生進(jìn)行“國(guó)際意識(shí)”的培養(yǎng)有著積極意義。

從上述思路出發(fā)，筆者認(rèn)為在改革開放的時(shí)代，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“國(guó)際意識(shí)”的培養(yǎng)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，它既可造就一代新人，也可使古老的歷史科學(xué)煥發(fā)出時(shí)代光彩。

[1]韓華球.論現(xiàn)代課堂教學(xué)中學(xué)生的個(gè)體差異及其教學(xué)策略

[2]北京師范大學(xué)，2000[2]石中英.知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001：110

[3]許潔英.如何對(duì)待教學(xué)中學(xué)生的個(gè)體差異研究──從適應(yīng)到超越[J].課程·教材·教法，2006（7）

程傳榮（1964.4-），女，（漢族）吉林省吉林市人，主要從事中學(xué)歷史教學(xué)