周小紅

（重慶市璧山縣來鳳中學(xué) 重慶 402760）

在歷史教學(xué)中滲透人文主義

周小紅

（重慶市璧山縣來鳳中學(xué) 重慶 402760）

本文探討了中學(xué)歷史教學(xué)中的人文主義精神的培養(yǎng)。從課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和當(dāng)今社會存在的問題兩方面對人文主義精神培養(yǎng)的必要性和重要性展開探討，及如何才能在歷史教育中滲透人文主義展開討論。在人文主義的培養(yǎng)中，既要體現(xiàn)教師言傳身教的作用，也要在課堂上體現(xiàn)人文主義精神。從教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)方法各個方面體現(xiàn)對學(xué)生的尊重及體現(xiàn)學(xué)生在課堂上的主體地位。

中學(xué)歷史教育；人文主義；對策

歷史，是一門人文學(xué)科。歷史教育不僅擔(dān)負(fù)著傳播歷史知識的重任，更應(yīng)該全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)。《中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感和對國家民族的歷史使命感、社會責(zé)任感，使學(xué)生具有人文主義精神、公民意識、科學(xué)精神、世界意識和時代精神?！薄凹由睿▽W(xué)生）對歷史上以人為本，善待生命，關(guān)注人類命運(yùn)的人文主義精神的理解；學(xué)生掌握歷史知識”是全面提高人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和載體。”[1]

可是，在當(dāng)今社會拜金主義、功利主義的影響下，我們的學(xué)生也很難獨(dú)善其身。一些社會上的不良風(fēng)氣已經(jīng)傳播到了校園。相當(dāng)一部分學(xué)生厭學(xué)，有些學(xué)生行為偏激，抵觸老師，抵觸教育，語言粗鄙。學(xué)生之中之所以存在這樣那樣的問題，和我們的教育是有很大的關(guān)系的，長期以來我們的教育只重視分?jǐn)?shù)，拿成績說話，忽略了每個學(xué)生的個性成長需要。所以在新課程背景下的歷史教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文主義情懷就顯得尤為必要了。

人文主義，是一種人類的自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的生命、尊嚴(yán)和價值的高度重視，對人類各種精神文化遺產(chǎn)的無比珍惜，對人格與道德的不懈追求。在希臘時代就受到了人們的關(guān)注。普羅塔格拉提出了“人是萬物的尺度”。而20世紀(jì)最著名的教育家杜威說，“這便是指示給我們的任務(wù)。如果用堂皇冠冕的名詞來說，這個任務(wù)是使科學(xué)人文化……我們還應(yīng)該養(yǎng)成觀察和了解自由的、廣泛的、有訓(xùn)練的態(tài)度，使這些態(tài)度成為和科學(xué)方法的基本原則血肉相連的東西，成為習(xí)慣的不知不覺的東西。在這個成就中，科學(xué)、教育和民主的動機(jī)合而為一。希望我們能肩負(fù)起這個時代任務(wù)。因?yàn)檫@是我們的人生問題。只有通過人的欲望，人的了解，人的努力，這個問題才能得到解決”。[2]那么，如何在歷史教育中貫徹“人文主義”精神呢？

首先，從教師自我做起?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也”，教師的言傳身教對學(xué)生的影響是巨大的。“播撒一種思想，收獲一種行為，播撒一種行為，收獲一種習(xí)慣”。

其次，在歷史教學(xué)中，更應(yīng)滲透人文主義的教育。

《中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“歷史課程改革應(yīng)有利于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，樹立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念，鼓勵教師創(chuàng)造性地探索新的教學(xué)途徑，改進(jìn)教學(xué)方法和手段，組織豐富多彩的教學(xué)活動，為學(xué)生營造一個興趣盎然的良好環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣?！?/p>

在教學(xué)目標(biāo)中，應(yīng)體現(xiàn)出關(guān)注學(xué)生情感，培養(yǎng)積極的人生態(tài)度，樹立正確的價值感人生觀的內(nèi)容。如學(xué)習(xí)《近代中國的思想解放潮流》這一專題時，通過學(xué)習(xí)林則徐，李鴻章等人的活動，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。了解前人的一系列救國活動，體會在時代變遷的大潮中，他們的不易。學(xué)習(xí)《中國軍民維護(hù)國家主權(quán)的斗爭》一課時，通過三元里人民的抗英斗爭，認(rèn)識人民群眾的巨大力量。通過了解鄧世昌自殺式地撞向吉野號的英雄事跡，讓學(xué)生思考如果他們處在當(dāng)時，會選擇逃跑還是選擇以身殉國，從而感受前人的舍身救國的強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。在思想史中，通過學(xué)習(xí)朱熹的思想，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。學(xué)習(xí)李贄的思想，培養(yǎng)學(xué)生不畏傳統(tǒng)的精神。

在教學(xué)方法上，也應(yīng)考慮到學(xué)生的實(shí)際，靈活采用多種教學(xué)方法。既要采用講述法，將學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)，將學(xué)生感興趣的知識穿插到教學(xué)中。以抗日戰(zhàn)爭為例，重慶市作為抗日戰(zhàn)爭時期的陪都就有很多歷史素材，如曾家?guī)r周公館，紅巖系列，還有大家熟悉的解放碑。將這些鮮活的歷史引入課堂之中不僅能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也充分體現(xiàn)以學(xué)生為本的新課程理念。德國著名教育家斯普朗格就曾經(jīng)說過：教育的最終目的不是傳授已有的知識，而是要把認(rèn)得創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感,價值感“喚醒”。也要采用學(xué)生多種教學(xué)方法。如講解互聯(lián)網(wǎng)的興起對人類的影響，就可以采用辯論賽的方法，將學(xué)生分為兩組，圍繞利弊展開討論。探究式學(xué)習(xí)法在人文主義教育中也顯得非常重要，讓學(xué)生在生成過程中理解掌握知識。

在教學(xué)過程中也應(yīng)體現(xiàn)人文主義。首先，要營造積極平等輕松的課堂氛圍，拉近老師與學(xué)生之間的心理距離，只有親其師，才能信其道。也只有充分尊重學(xué)生的想法，才能讓學(xué)生在課堂上暢所欲言，產(chǎn)生思想的交鋒。課前播放音樂，播放相關(guān)視頻都能起到相關(guān)作用。如講解社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新道路這一節(jié)時，播放音樂《春天的故事》就既能營造好的氛圍，又能很好的將學(xué)生的思緒帶入那個年代，從而很自然的導(dǎo)入新課。在學(xué)習(xí)《新航路的開辟》一課時，讓學(xué)生以哥倫布為例，設(shè)計(jì)歷史劇。從航海的艱辛和野蠻的征服，感受歷史人物的雙重性格特征。

其次，在課堂上也應(yīng)尊重學(xué)生的個性特點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)生的能動性?？紤]學(xué)生的實(shí)際情況，針對不同層次的學(xué)生提出不同的問題。當(dāng)出現(xiàn)課堂上的回答與提問預(yù)設(shè)的答案不同時，應(yīng)充分考慮學(xué)生的思維能力和回答的合理性，不能簡單粗暴的對待，更不能批評學(xué)生打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。而且要引導(dǎo)學(xué)生從多角度，多視點(diǎn)思考，擴(kuò)大知識面。由于歷史本身的復(fù)雜性，應(yīng)充分考慮學(xué)生已有的認(rèn)知水平，讓學(xué)生多閱讀，多思考，保護(hù)學(xué)生的個性化發(fā)展。

總之，新的課程標(biāo)準(zhǔn)對我們提出了新的要求。我們在歷史教學(xué)中應(yīng)充分落實(shí)人文精神，以培養(yǎng)志趣高雅，有思想，有追求的人才為己任，充分體現(xiàn)歷史學(xué)科的人文主義色彩。

[1]《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》人民在教育出版社2010年

[2]杜威《人的問題》上海人民出版社2006年