摘要：雜技作為表演藝術(shù)的一種，在我國有源遠(yuǎn)流長的歷史。然而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景下，雜技已經(jīng)受到流行歌曲、舞蹈、體育、影視等其他文化娛樂形式的沖擊，其發(fā)展遭遇了前所未有的困境，因此雜技的創(chuàng)新受到業(yè)內(nèi)人士的廣泛關(guān)注，本文就提高雜技藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力展開研究，希望能夠給雜技工作者帶來新的思路。

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）08-0033-01

一、前言

在改革開放之后，我國的雜技藝術(shù)在國內(nèi)藝術(shù)界的定位、影響和作用已經(jīng)形成。雜技作為我國人民通過不斷的創(chuàng)造和發(fā)展傳承下來的藝術(shù)瑰寶，在國內(nèi)外的藝術(shù)文化領(lǐng)域中的地位不能由其他藝術(shù)形式所取代。所以為了將中華民族的藝術(shù)瑰寶得以發(fā)揚(yáng)和傳承，使人們真正的能夠深入的知曉雜技這門表演藝術(shù)的魅力，提高雜技藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力勢(shì)在必行。

二、提高雜技藝術(shù)的表現(xiàn)力

在每一個(gè)表演藝術(shù)中，藝術(shù)表現(xiàn)力均是由藝術(shù)自身以及表演藝術(shù)的表演者來共同實(shí)現(xiàn)的，所以雜技這門表演藝術(shù)的表現(xiàn)力想要實(shí)現(xiàn)也不外乎藝術(shù)本身和表演藝術(shù)的表演者這兩個(gè)方面。所以想要提高雜技藝術(shù)的表現(xiàn)力，應(yīng)從兩個(gè)方面出發(fā)。

（一）在雜技藝術(shù)的本身來看。

1.以觀眾本身對(duì)雜技的鑒賞為出發(fā)點(diǎn)，提升雜技藝術(shù)的表現(xiàn)形式。

之所以雜技藝術(shù)是表現(xiàn)力很強(qiáng)的藝術(shù)，是由于它是各種技巧相結(jié)合的化身。在信息化普及的今天，各種各樣的傳播媒介將各類文化藝術(shù)展現(xiàn)給大眾，使得大眾對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)知力有很大程度上提升。大眾鑒賞能力提升主要表現(xiàn)在顧客欣賞的口味以及其欣賞風(fēng)格上。觀眾在觀賞雜技藝術(shù)時(shí)，大部分觀眾以娛樂性為主，即對(duì)雜技本身的表演是否對(duì)準(zhǔn)自身喜好，是否能夠通過觀看雜技帶來歡樂為主要目標(biāo)。受眾者說表演的好，大部分通常是雜技?jí)虼碳?、夠震?dòng)人心、扣人心弦，他們往往并不是來真正從欣賞藝術(shù)的角度來看待雜技，只是將精神上的刺激以及視覺的沖擊來作為追求目標(biāo)。

2.革新節(jié)目形式，來提高雜技藝術(shù)的表現(xiàn)力。

“新奇”是雜技表現(xiàn)力得以體現(xiàn)的一個(gè)方面，然而“新奇”是相對(duì)于現(xiàn)有的雜技藝術(shù)而言，雜技藝術(shù)本身所表現(xiàn)出來的“新奇”，是從表演技巧新奇以及雜技節(jié)目新奇這兩方面體現(xiàn)出來。因此在雜技節(jié)目上的創(chuàng)新，就是打破以往節(jié)目的形態(tài)，來創(chuàng)新雜技節(jié)目，以雜技表演的內(nèi)容為依托，對(duì)節(jié)目的形式進(jìn)行革新。

雜技的表現(xiàn)形式多樣，特別是民間的雜技，人們通常稱作戲法，如：口技、蹬技、柔術(shù)等雜技，都是以上四類技巧為基礎(chǔ)，使演員將各種道具充分利用后而才得以實(shí)現(xiàn)。所以在提高雜技藝術(shù)表現(xiàn)力時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合各種道具，用新奇的方式來吸引觀眾的眼球，使觀眾者眼中的雜技更加具觀賞性，更對(duì)口，這也就說明雜技藝術(shù)的表現(xiàn)力已經(jīng)提高。

（二）從雜技藝術(shù)表演者來著眼，來提高雜技藝術(shù)的表現(xiàn)力。

雜技演員在有扎實(shí)的腿、頂、腰、跟頭這四個(gè)基本技巧的基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)保持高尚的藝術(shù)情操。因此雜技演員應(yīng)當(dāng)有審美能力，特別是要有藝術(shù)的鑒賞力，從內(nèi)到外掌控藝術(shù)深層次美感的養(yǎng)成，需要雜技演員培養(yǎng)起藝術(shù)情操。當(dāng)前我國的部分雜技創(chuàng)作者利用與外國馬戲團(tuán)的合作中，初步對(duì)內(nèi)在藝術(shù)審美有一定程度的認(rèn)識(shí)。通過這一認(rèn)識(shí)，雜技創(chuàng)作者在創(chuàng)作雜技時(shí)，有意識(shí)的將戲曲、體育、音樂、歌劇、舞蹈等等藝術(shù)表現(xiàn)形式融合到雜技藝術(shù)中來，這種創(chuàng)作形式，使創(chuàng)作出的雜技作品不再是單純意義上的“雜?！倍嬲仙健皩徝馈钡膶哟危陔s技表演者在表演的過程中，必然會(huì)將作品的韻味給表現(xiàn)出來。這就使觀眾對(duì)于雜技的欣賞不是單純追求刺激，而是真正上升到精神層面。這樣的創(chuàng)作方式必然會(huì)在很大程度上提升雜技藝術(shù)的表現(xiàn)力。

三、提高雜技藝術(shù)的感染力

（一）雜技藝術(shù)的技巧和感染力沒有相關(guān)性。

在提高雜技藝術(shù)感染力的問題上，人們通常想到的是技巧，只要技巧上夠新穎，就會(huì)博得觀眾的眼球，也就會(huì)使觀眾更想去欣賞雜技表演，也就能夠提高雜技藝術(shù)的感染力。有這種想法的雜技表演者以及創(chuàng)作者不在少數(shù)，然而這具有片面性。將雜技作為一種表演藝術(shù)時(shí)，應(yīng)當(dāng)將藝術(shù)性表現(xiàn)出來，那么就要講究人物的藝術(shù)形象的塑造，這時(shí)塑造藝術(shù)形象與雜技藝術(shù)的感染力才有相關(guān)性，即藝術(shù)形象塑造的越好，就會(huì)越有感染力。

（二）雜技藝術(shù)不能與體育混為一談。

雜技不等同于體育，雖然體操和技巧在雜技上有所體現(xiàn)，而在體育上也表現(xiàn)出來，不過雜技和體育活動(dòng)的性質(zhì)不同。雜技是一種藝術(shù)活動(dòng)，是歷經(jīng)兩千多年洗禮的非物質(zhì)文化瑰寶，所以藝術(shù)不能等同于體育活動(dòng)，而是作為一種能夠給人以啟發(fā)和享受的藝術(shù)形式，來表演給觀眾看。當(dāng)雜技只在于“技”的追求，并不注重人們的感受，只是一種以盈利為目的的一種方式，那么雜技將自身擁有的藝術(shù)閃光點(diǎn)給抹殺掉，這也就不能稱之為藝術(shù)，可真正淪為“雜?！绷恕?/p>

（三）提高雜技藝術(shù)感染力的建設(shè)性意見。

為了提升雜技藝術(shù)的感染力，一定要致力于革新雜技的教學(xué)形式，演員在練功時(shí)應(yīng)當(dāng)將適合演員自身發(fā)展的應(yīng)有的想象力灌注進(jìn)去，同時(shí)在雜技藝術(shù)的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)開設(shè)有關(guān)于雜技藝術(shù)的理論課程，同時(shí)要開設(shè)音樂課、歌劇課、舞蹈課以及表演課等課程，讓表演者能夠融合多種藝術(shù)形式，陶冶表演者的情操。不但如此，要將創(chuàng)作者的力量提升，使創(chuàng)作者真正能夠創(chuàng)作出更加新穎、感人的節(jié)目，在節(jié)目的內(nèi)容上創(chuàng)新，節(jié)目要精雕細(xì)琢。

許多雜技節(jié)目看起來千篇一律，并沒有創(chuàng)新性，在上文中提出的革新節(jié)目，在提高雜技藝術(shù)的感染力上同樣適用。所以應(yīng)以藝術(shù)性為基礎(chǔ)，進(jìn)行多方位的嘗試與革新，創(chuàng)作節(jié)目時(shí)和表演節(jié)目時(shí)，都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行改革，使節(jié)目的韻味和境界都迅速的提高。

相反的，只是將雜技中的各種技巧累積起來，沒有主題思想和藝術(shù)構(gòu)想的雜技節(jié)目，即使技巧再出位，也只能博得觀眾一笑，這也就喪失掉將雜技的藝術(shù)性。

四、結(jié)論

在新的時(shí)代背景下，雜技想要發(fā)展就應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，本文只是針對(duì)雜技藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力的提高來展開研究，而雜技藝術(shù)想要穩(wěn)步前進(jìn)，不被當(dāng)今市場(chǎng)上形形色色的節(jié)目所吞沒，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)雜技團(tuán)自身的管理，強(qiáng)化雜技團(tuán)的自身能力的建設(shè)。只有綜合性的來考量雜技藝術(shù)，將雜技藝術(shù)得到全面提升，才能夠讓雜技藝術(shù)穩(wěn)步前進(jìn)，受到更多觀眾的歡迎和認(rèn)可。